以蔡元培的美育思想反观歌唱活动在现代德育中的作用

[摘 要]蔡元培是近代中国教育的先驱，他提出的教育思想对于中国近现代的教育尤其是大学教育起到了非常重要的影响作用，而先生提出的“以美育代宗教”的思想更是把美育提高到了前所未有的高度。歌唱活动是中小学音乐教育的一部分，隶属于美育的范畴，本文联系蔡元培先生的一系列有关德育和美育的论述谈一谈歌唱活动对于现代学生德育的影响作用。

[关键词]美育；德育；知识；感情；歌曲

[中图分类号]J605 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2018）11-0130-02

2018年3月5日，教育部发布了《关于做好2018年普通高校招生工作的通知》，《通知》中指出：“全面贯彻党的教育方针，落实立德树人的根本任务，选拔和培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”从这份文件中我们可以解读到立德树人、全面发展已成为现代中国教育的重要要求，而蔡元培先生早在民国时期就对教育提出了全面发展的要求，这主要体现在他的有关美育和德育关系的一系列論述中，下面笔者用蔡元培的德育美育观结合歌唱活动展开论述。

一、蔡氏的三维道德观

蔡氏在《在育德学校演说之述意》一文中关于道德有以下论述：“……言道德，则又必以是三者为根本……号曰智、情、意三者平列……”[1]毫无疑问蔡氏从心理学的角度将人的道德行为总结为智、情、意三个维度。“智”即智力，从教育的角度理解为是知识的传授与积累，属于智育的范畴；“情”乃情感，情感是人所共有的，比如对祖国的热爱之情、感恩之情、对同学的友爱之情等都是积极的情感。青少年正处于激情勃发的时期，做什么事情往往容易先“发乎情”，所以，引导和培养学生发展积极的情感是美育所追求的目标之一。

众所周知，音乐是情感的艺术，而歌唱更是所有音乐门类之中情感表达最直接，也是最容易让人产生情感共鸣的艺术。《礼记·乐记》中有载“凡音之起，同人心也……情动于中，故形于声；声成文，谓之音……”，这道出了声音和感情之间的关系。相对于器乐，声乐更加容易让人产生感情上的认同和共鸣，这与歌曲的特点是分不开的。首先，从歌曲的本体构成来说，歌曲是诗词和音乐的结合体，有文字作为载体的音乐更易于让人理解，而有音乐作为载体的文字却更容易让人产生情感的共鸣和美的享受，好的歌曲必然是文字和音乐的完美结合；其次，歌曲情感的表达指向性非常明确，因为有文字作为辅助，人们对一个歌曲的情感表达更加易于理解，容易和歌者产生共鸣，比如国歌《义勇军进行曲》那种充满战斗号角式的旋律以及洋溢着昂扬斗志的歌词就很容易让人产生爱国主义情感，而歌曲《老师，我总是想起你》则很容易让人产生对于老师的感恩之情；最后，歌曲的感情基调也比较单一化、简单化。歌曲因囿于自身的曲式结构，故篇幅一般都比较短小。除了那些较为艰深的歌剧和艺术套曲，绝大多数歌曲所蕴含的情感基调和感情色彩都比较单一。即使有一些情感上的对立和起伏，但是由于体裁空间的限制和艺术整体性的需要，歌曲作家不可能因展开大幅度的对比而牺牲作品艺术的统一性，不能像创作大型的器乐作品那样包含激烈的矛盾冲突和丰富的感情变化。歌曲的这些特点都证明了歌曲教学在美育中不可替代的作用。

二、意志的形成离不开情感的陶铸作用

蔡氏关于道德三要素“智、情、意”三者关系的论述之中认为“意”是主体，“……故近世心理学，皆以意志为人生智主体……”[2]然而在论及智育、美育和意志的养成之间的关系问题上，蔡氏又做了如下论述：“唯意志之所以不能背道德面向道德，则有赖乎知识与感情之翼助，此科学、美术所以为陶铸道德之要具……”[3]从这一句可以看出蔡氏认为人的意志是人道德形成中的主体，而积极向上意志的形成是要靠知识和感情的积累的。科学和美术也就是“智育”和“美育”则是陶铸道德的要具，这就是蔡氏的主要观点。需要说明的是蔡氏在此论及的“美术”，并不等同于现在教育所定义的“美术”，现在的“美术”主要涵盖的是以造型艺术和绘画艺术为主要内容的学科。而蔡氏在《美育代宗教》一文中，有这样一句：“……在现在学校里，像图画、音乐这几门功课都很注意，这是美术的范围。”[4]蔡氏把音乐也列入美术之列，可见，他所定义的美术比现在的定义所包含的范围更为广泛一些，而他说的“美育”的范畴则比“美术”涵盖的内容更为博大，在此不做进一步论述。

“音乐是以精神陶冶为最高目的的艺术”[5]。优秀的歌曲则能够起到良好的精神陶冶作用，因此教育部制定的音乐教学大纲（课程标准）对于小学和初中的唱歌部分做了明确的要求，对歌曲分为必唱、推荐以及推荐欣赏三个部分，其中必唱是每位学生必须会唱并背唱的作品，规定这两个阶段必唱歌曲6首，小学推荐歌曲8首，推荐欣赏曲目20首，初中推荐歌曲5首，推荐欣赏曲目11首。同时《大纲》关于小学、初中、高中三个阶段的教学目标都突出了陶冶情操、培养情趣的要求，足以显示出歌唱对于学生情感的影响。

三、知识和情感在道德形成中的作用

前文当中论及了蔡氏道德的三个维度以及三个维度之间的关系。他认为知识和情感的培养是人的坚强意志形成的重要手段，而意志则是道德的主体。关于三者之间的关系，蔡认为：“……意志是盲目的，其所恃以为较近之观照者，是知识；所以供远照、旁照之用者，是感情。”[6]通过这段论述可以看出知识是意志的直接的观照者，而感情较之知识对于意志的作用是间接的，却是更高层次的影响。后文中他把人的意志划分为这么三个阶段并又进行了举例说明，他把意志划分为“普通知识”的“趋利避害”→“知识计较”的“众人皆害而不能独利”→“受感情推动”的“舍一己的利以去众人的苦”这三个阶段，而最后一个阶段是人类意志的最高行为。他认为这种行为是伟大而高尚的，并完全是由感情引起的。他又对人人皆有感情但未必有高尚的行为这样一个问题进行了分析。他认为人的感情有弱有强、有薄有厚，而欲实现感情的由弱转强、由薄转厚则需要陶养，“陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫作美育”[7]。由此可以推断，情感能让人产生崇高的意志，在崇高感情的作用下产生的意志以及由此而引发的行为是高尚的行为。感情是有薄厚强弱之分的，美育是实现感情由弱到强、由薄转厚的必要手段。

蔡氏在论及“美育”的时候从学校到家庭、社会环境都做了涉及，可见其美育思想涉及之广，他的这一思想和我们现在教育所倡导的“家校共建”和“社会教育”有着一脉相承的关系。而从现代社会的角度去考量音乐范畴下的美育却又不得不让人心生担忧。近年来随着信息技术的不断发展推动了社会的进步，信息的交流更加简便快捷，而音乐的传播也不再囿于原有的如广播、电视等媒体技术，互联网已经成为孩子获取音乐的一个非常重要的途径，网络也成为音乐传播的一个重要的技术媒介。网络歌曲作为这个时代的新生事物以势不可挡之势蓬勃发展，这些歌曲多数以歌词庸俗、思想低俗、音乐媚俗为特点，严重侵蚀了青少年心理健康，而青少年由于缺乏健康而稳定的审美观，在泥沙俱下的海量网络音乐作品面前他们往往喜欢选择标新立异的作品，这一方面是由于现代青少年追求张扬个性的心理需要，另一方面则反映了学校音乐审美教育的低下和缺失。这些作品有很多内容是颓废的、不健康的、低俗的甚至是带有一定的色情暗示的，比如歌曲《女孩，你知道吗？》《痒》等，其歌词内容矫揉造作甚至下流。这些歌曲在青少年人群中的传播和流行势必会对其人生观和价值观产生非常不良的影响。因此，音乐教育中要以树立学生正确完善健康的审美观为目标，通过让学生欣赏和演唱（奏）那些高雅的、健康的音乐作品，让其具备明辨是非的能力，自觉抵制那些不良歌曲，这也是现代教育所倡导的以德树人、德才兼备的真实体现。

随着现代教育的发展，各个学科相互融合之势已经不可阻挡，以一种保守的、封闭的思维对待德智体美之间的关系已经不再符合时代发展的潮流。“20世纪80年代和90年代世界范围内兴起的各国的综合式教育或融合式教育的试验和设想，其目的是把普通教育转换成美的教育……”教育本就是门艺术，让学生在美的享受中获取知识、塑造品格、完善人格，这样无疑是成功的教育。

[参 考 文 献]

[1][2][3]蔡元培.中国人的修养[M].逸 闻，雨 潇选编.成都：四川文艺出版社，2010.

[4]蔡元培.蔡元培谈教育[M].沈阳：辽宁人民出版社，2015.

[5]曹 理，何 工.音乐学科教育学[M].北京：首都师范大学出版社，2000.

[6][7]同[1].

（责任编辑：刘露心）

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