黄芝冈日记选录（十八）
一九五四年（北京）
四月一日至四月五日
徐树丕《识小录》言明末吴中演戏情况云：“吴中辛巳奇荒之后，优人鲜衣美食，横行里中，人家做戏一本，资至十余金。然必有乡绅主之，人家惴惴奉之，得一日无事便厚幸矣。屠沽儿家，以做戏为荣，里巷相高，至此辈益无忌惮。”（已录入华东戏曲改革干部工作会议纪念册第八、几页中）所记为崇祯十四年事。
《清嘉录》卷二引汤文正抚吴告谕云：“地方无赖棍徒，借祈年报赛为名，每至春时，出头敛财，排门科派，于田头空旷之地，高搭戏台，哄动远近，男妇群聚往观，举国若狂。”则是清初吴中事也。《清嘉录》为道光时顾铁卿撰。卷二云：“二、三月间，里豪市侠，搭台旷野，醵钱演戏，男妇聚观，谓之春台戏，以祈农祥。”则道光时，此风犹未减也。可知农村演戏，例由地主劣绅及当地二流子主其事，农民则但有负担，故昆曲非农民所好，乃亦能行于乡村。
江都焦循《里堂道听录》记乡绅胡某一事，因原书页数装订零乱，乃不知胡之为谁。其言曰：“时梨园有商班名大春台者，声价矜贵，一演费百余金。胡人城，向班头定入乡演神戏，其衣故敝而鄙也，班头忽之日，吾班不易下乡，每日需火腿作馔，龙井作茶，尔未易具也。胡日，如命。遂定每演一日价百两。契约已具，胡促班同行。既至，每日所食无他味，皆火腿也。浓煎龙井茶，陆续不绝。点令演全部《琵琶记》，胡持一工尺本，坐场侧，误唱一字，即罚令重唱。于是日日皆唱《琵琶记》，火腿、龙井外无他也，已十日矣。诸伶困甚，潜访之，胡家中火腿数千，龙井百篓，每百金一包者，凡具百色。伶人大骇，叩头请罪。乃设与以他食，改演别剧，又数日放去。”明末吴中乡村演戏，资至十数金，而此则百金。胡之行为，乃当时土豪之标准。亦可见乡村演唱昆曲之一般情况。
王骥德《曲律》云：“旧凡唱南调者皆日海盐；今海盐不振，而日昆山。昆山之派以太仓魏良辅为祖。今自苏州而太仓、松江以及浙之杭（州）、嘉（兴）、湖（州），声各小变，腔调略同。”所谓昆山之派，以太仓魏良辅为祖，盖言曲派，故以下列举苏州、太仓、松江、杭、嘉、湖，非谓良辅籍贯为太仓也。明张元长《梅花草堂笔谈》云：“魏良辅别号尚泉，居太仓之南关，能谐音律，转音若丝。”所谓“居太仓之南关，盖言居址，非言籍贯，其全篇亦言曲派。张名大复，昆山人也。同条云：“时吾乡有陆几畴者，亦善转音，愿与良辅角（比赛之意）。既登坛，即愿出良辅下。”于良辅独不日“吾乡魏良辅”云，知良辅非昆山人也。又常熟徐复祚，青木正儿断为万历间人，其《花当阁从谈》云：“张伯起善度曲，自晨至夕，口呜呜不已。吴中旧曲师太仓魏良辅，伯起出而一变之，至今宗焉。”其日“吴中旧曲师太仓魏良辅”盖亦指魏之曲盛行吴中，而魏之居为太仓，非必为太仓籍也。
桐泾钮少雅《南曲九宫正始》，顺治辛卯，芍溪老人自序云：“弱冠时闻东娄有魏良辅者，厌鄙海盐、四平等腔，而自制新声，腔用水磨，拍捱冷板，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士为之悲泣，雅称当代，予特往谒之，何其良辅已故矣”。是少雅弱冠，犹可及见良辅，而沈宠绥《弦索辨讹》，有崇祯己卯自序，其年较少雅较早。《度曲须知》乃云“嘉隆间（明代嘉靖、隆庆年代之间）有豫章魏良辅者，流寓娄东鹿城之间，生而审音，愤南曲之讹陋也，尽洗乖声，别开堂奥，调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，声则头腹尾音之毕匀，功深镕琢，气无烟火，启口轻圆，收音纯细。”少雅之序，文意均与相合。少雅及见张新（铭盘）等，时代与魏相去不远。其日“娄东有魏良辅”亦即“流寓娄东鹿城之间”意。少雅特未具魏之原贯耳。是可知沈宠绥说，乃良辅死后，其曲派一般之传述，可引为确据矣。按少雅序，顺治辛卯，少雅年八十有八，则生于嘉靖四十三年甲子，其弱冠为万历十一年癸未，时良辅已前故矣。
兴化刘熙载《融斋古楳书屋》四种，《艺概》卷四“词曲概”云：“明嘉隆间，江西魏良辅，创水磨调，始行于娄东，后遂号为昆腔。”盖沿沈（宠绥）说。《艺概》前有同治癸酉（十二年）自序，另一种《昨非集》，有光绪三年自序，刘盖同光人也。
汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》：“清源师演古先神圣八能干唱之节，而为此道。初只爨弄参、鹘，后稍为末泥、三姑旦等杂剧传奇，长者折至半百，短者折才四耳。……予闻清源西川灌口神也，为人美好，以游戏而得道，流此教于人间，讫无祠（时尚无老郎庙祀）。子弟开呵时一醪之，唱罗哩连而已。予每为恨……。此道有南北，南则昆山，次为海盐，吴浙音也。其体局静好，以拍为之节。江以西弋阳，其节以鼓，其调喧。至嘉靖弋阳之调绝，变为乐平、为徽青阳。我宜黄谭大司马纶，闻而恶之。自喜得治兵于浙，以浙人归，教其乡子弟，能为海盐声。大司马死二十年余矣，食其技者殆千余人，聚而谂于予日，吾属以此养老长幼长世，而清源祖师无祠，不可。予问倘以大司马从祀乎？日：不敢。止以田、窦二将军配食也。”
《哭娄江女子诗序》云：“吴士张元长、许子洽，先后来言：娄江女子俞二娘，秀慧能文词，未有所适，酷嗜《牡丹亭》传奇，蝇头细字，批注其侧，幽思苦韵，有痛于本词者。十七，惋愤而终。元长得其别本，寄谢尔伯，来示伤之。因忆周明行中丞言，向娄江王相国家劝驾，出家乐演此。相国日，吾老年人，近颇为此曲惆怅。王宇泰亦云。”则《牡丹亭》行于娄江，王相国家乐演之。
《寄生脚张罗二》：恨吴迎旦口号（迎病妆唱《紫钗》，客有掩泪者，近绝不来，恨之）吴侬不见见吴迎，不见吴迎掩泪情。暗向清源词下咒，教迎啼彻杜鹃声。（宜伶祠清源师庙灌口神）不堪歌舞奈情何，户见罗张可雀罗。大是情场情复少，教人何处复情多。
《赠郢上子弟》：年展高腔发柱歌，月明横泪向山河。从来郢市夸能手，今日琵琶饭甑多。
《寄刘天虞》：秦中弟子最聪明，何用偏教陇上声。半拍未成先断绝，可怜头白为多情。
《师从升兄弟园上作》：小园须着小宜伶，唱到玲珑人犯听。度曲尽传春梦景，不教人恨太惺惺。
遣宜伶汝宁为前宛平令李袭美郎中寿。时袭美过视，令子侍御江东还内乡：赤县琴歌积梦思，宜伶樽酒寄新词。天中好醉澄潭菊，彭泽登高此一时。（四首录一）