闽人对“光州固始”的记忆与诠释
摘要：“闽祖光州固始”之说，首见于宋高宗绍兴九年秋，郑樵为莆田《荥阳郑氏家谱》写的序。至今所见郑樵“荥阳郑氏家谱序”三个版本《家谱后序》《荥阳家谱前序》和《荥阳郑氏家谱序》的发现与流传中，先后呈现出对“光州固始”不同的记忆形态及多元意涵。从闽籍学人对郑樵“荥阳郑氏家谱序”三个版本的收录、引用、选择与解释中发现，“闽祖光州固始”是郑樵的预设；“闽祖光州固始”之闽人，实指当时的漳州人和泉州人，今天的闽南人；闽（南）人记忆中的“光州固始”，不仅有“永嘉之固始”与“光启之固始”之别、泉州人与漳州人不同的“光州固始”情结，而且还存在精英与民间的双向建构。古今闽籍学人对“光州固始”的记忆与诠释，均属文化理念建构，“光州固始”现象为中华文化认同模式之一。
关键词：闽人；光州固始；闽祖光州固始；记忆与诠释
中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1003-0751（2017）01-0110-14
“闽祖光州固始”，作为中国移民史上著名的移民传说，与“八姓入闽”一样，主要流传于豫、闽、台地区民间世代相传的口传资料，以及民间修撰的族谱家乘和地方志书中，闽南地区尤为流行。但其始于何时、源自何处，以及唐宋以后福建人是否都认为自己祖先来自光州固始，均不可考。①
文献所见“闽祖光州固始”之说，源自宋高宗绍兴九年秋（1139），福建莆田人、著名史学家郑樵②为莆田《荥阳郑氏家谱》寫的序中。宋人方大琮和明人黄仲昭等误将郑樵文中“闽人称祖者，皆曰自光州固始来”理解为闽人都认为自己的祖先来自“光州固始”，并将其作为佐证自己观点的文献依据，加以引用与发挥，致使误解层累记忆，逐渐与原文语义偏离。当今闽籍学者不仅接受了方大琮等闽籍先贤的见解，而且依据郑樵“荥阳郑氏家谱序”，解释或阐发“闽祖光州固始”之说，一度成为传统。在研究方法上，从纯粹历史学研究出发，以追求历史真实的客观与严谨，怀疑闽台地区民间口传资料、家乘谱牒资料及地方志书所记“光州固始”的可信度。其实，在郑樵之前，并没有人认为闽人的祖先都来自光州固始，因为，即使被古今闽籍学者引为经典的源头文献郑樵的序中，一开始就说“闽人至今言氏族者，皆云固始，以当审知时尚固始人，其实非也”。
本文仍以宋高宗绍兴九年秋，郑樵为莆田《荥阳郑氏家谱》写的序为逻辑起点，但研究思路和关注重点将由对“闽祖光州固始”历史文献信息的考辨，转向历史文献信息生成过程及文献作者与读者的互动关系；以郑樵“荥阳郑氏家谱序”三个版本的发现与流传为主线，从古今闽籍学者对郑樵“荥阳郑氏家谱序”三个版本的引用、选择和解释中，发现闽人对“光州固始”的记忆与诠释，以及“闽祖光州固始”的本意、他意与今意。
一、《家谱后序》的引用及多元意涵
郑樵《荥阳郑氏家谱序》，最早出现的《家谱后序》及其所要表达的意义，都是在他人的引用及发挥中呈现出来的。先是《家谱后序》部分内容被当时莆田学人引用，然后才有学者指出《家谱后序》出自《荥阳郑氏家谱序》；而在《荥阳郑氏家谱序》尚未流传之前，学者对《家谱后序》中“闽祖光州固始”之说，已出现多种解释。
1.《家谱后序》的引用与发挥
“闽祖光州固始”之文本表述，系“闽人称祖者，皆曰自光州固始来”之简称，最先出自宋高宗绍兴九年（1139）秋，郑樵为《荥阳郑氏家谱》写的序。但是该文被发现的较晚。最先进入后世学者视野的，并被广泛引用的则是宋嘉定十四年（1221）莆田学者方大琮③所作《跋叙长官迁莆事始》及《跋方诗境叙长官迁莆事始》中的相关内容，其时与郑樵作序已隔82年。后至明弘治三年（1490），莆田方志学者黄仲昭修纂《八闽通志》时，全文收录了郑樵《家谱后序》，才终于使世人明白“闽祖光州固始”之说，出自郑樵《家谱后序》，此时与郑樵作序已时隔351年矣。
方大琮《跋叙长官迁莆事始》曰：
囊见乡人诸姓墓志者，佥曰自光州固始，则从王氏入闽似矣。又见旧姓在王氏之前者，亦曰来自固始。诘其说，则曰固始之来有二：唐光启中王审知自固始诸同姓入闽，此光启之固始也；前此晋永嘉乱，林、王、陈、郑、丘、黄、胡、何八姓入闽，亦自固始，此永嘉之固始也。非独莆也，凡闽人之说亦然。且闽之有长材秀民旧矣，皆曰衣冠避地远来，岂必一处，而必曰固始哉？况永嘉距光启相望五百四十余年，而来自固始前后吻合，心窃疑之。及观郑夹漈先生集，谓王绪举光、寿二州以附秦宗权，王潮兄弟以固始之众从之。后绪拔二州之众南走入闽，王审知因其众以定闽中。以桑梓故，独优固始人。故闽人至今言氏族者，皆云固始，以当审知时尚固始人，其实非也。然后疑始释，知凡闽人所以牵合固始之由。嘉定辛已，游宦江右，有清江同姓人携寺丞叔所辨长史自固始迁莆之非，曰此寺丞客清江日所传也。因念此编不得之族长而得之他乡，其为寡陋甚矣。益知长官因官莆，遂家于莆，犹在唐世，援据明白其为祛惑信矣，敬录于前。④
莆田“乡人诸姓墓志者，佥曰自光州固始”、莆田“旧姓在王氏之前者，亦曰来自固始”，以及“非独莆也，凡闽人之说亦然”，可谓方大琮在《跋叙长官迁莆事始》中的三大发现。
虽然（莆田）闽人自称，固始之来有“光启之固始”与“永嘉之固始”，方大琮显然不以为然。当他发现《郑夹漈先生集》时，似乎有了依据，因为《郑夹漈先生集》的相关内容至少给他提供了三个层累递进的解释依据：“闽人至今言氏族者，皆云固始”“闽人至今言氏族者，皆云固始，以当审知时尚固始人”和“闽人至今言氏族者，皆云固始，以当审知时尚固始人，其实非也”。其中，“闽人至今言氏族者，皆云固始”，印证了方大琮发现的同一现象，并由此强化了“非独莆也，凡闽人之说亦然”的结论；“闽人至今言氏族者，皆云固始，以当审知时尚固始人”，帮助方大琮找到了上述现象出现的原因，方大琮所谓的“疑惑”随之解除；“闽人至今言氏族者，皆云固始，以当审知时尚固始人，其实非也”，原本为郑樵的主观判断，方大琮不仅接受了郑樵的判断，还据此推定清江方姓“长官因官莆遂家于莆”及清江方姓“自固始迁莆之非”，并为此特别摘录《郑夹漈先生集》相关内容来作证明。