杨氏故居开发思路

杨氏故居开发思路

随着文化和经济的发展，越来越多的人选择出门旅游，旅游业迎来了更大的市场需求。然而面对旅游热潮，名人纪念馆却鲜有人至。名人纪念馆是历史名人生前留下的鸿爪雪泥，它的存在不仅仅是一座建筑，同时它是前贤奋斗的成长痕迹，具有深厚的文化底蕴和历史魅力。

在此特就杨氏（杨*）祠堂，探索其旅游资源价值，分析其旅游现状，分析其开发现状和存在的问题，提出杨氏祠堂的旅游发开思路建议。

一、功能定位
   杨*故居开发后，应兼具教育、旅游、文化产业开发、学术研究、纪念功能；
充分发挥其文化产业教育基地、家学文化基地、廉洁教育基地、青少年思想道德教育基地的重要作用，建成文化旅游经典景区。

二、基本原则

杨*故居的开发是一项复杂的系统工程，在实际操作中必须把握以下原则：

1、突出一个主题
    廉政建设及文化教育的基地。
    2、把握一个根本
    体现以人为本；
主题的确立，故居陈列的选配、形式的设计都应以满足廉政建设及教育文化的宣传、优良传统的继承、学术研究的需求，并考虑主要观众的需要，并为游客创造一个方便舒适的参观游览环境。
    3、注重二个结合
    一是建筑与环境的结合；
各种场景的恢复要与周边环境相协调。二是形式与内容的结合；
创意、设计和手段要能充分反映出内容。
    4、表现三个方面
     一是表现杨家的家族教育。个人的道德修养是为人处世的基础。杨家非常注重个人修养：无论是由外而内的学习，还是内心的自我提升，都是通过达到人格理想的最高境界来完成“救世”的使命。受此影响，杨家族充分认识到修身的重要性，这主要体现于他们重视家族教育，并形成了一套自成体系的教育理论。  

二是表现杨氏家族为社会政治服务的“经世”思想。历史上曾经涌现的众多名门望族，虽能盛极一时，却又往往迅速败落。而杨氏家族却能洁身自好，受到不同朝代统治者的任用。    
    三是表现杨氏家族超越世俗功利的“出世”思想境界。杨*等人的文学作品亦体现出他们精神世界的丰富。     

三、开发方案

1、总体构思：

杨*故居的开发总体分为两大部分：（重点放在祠堂故居主院部分）
    第一部分为：杨*纪念馆。主要反映杨*当年在的从政情况、生活状况及从学和思考。
    第二部分为：杨氏家族文化及功绩陈列；
恢复各种生活场景的陈设。

2、具体内容：
    A、杨*纪念馆
    主题为：文正经历。依次分为：序厅、青少年时代学习与生活、科举出世、为官之道、仕途经历、为国尽忠、卓越成绩、尾厅八个板块。
    体现杨*在一生中成长经历的故事、言语、实物、图片等；
并通过这些故事自然引伸出杨*理论片段；

    B、生活场景复原
   （1）保留杨*等人生活学习场景及原貌。对其布局按原景做局部调整；

   （2）增加卧室、书房、客厅及库房，并进行开发；

   （3）恢复乡试、院试、及殿试场景局部；

    C、杨氏宗祠在保护原貌的前提下，尽量贯通循环，以满足游客的参观需求；

   四、设计思路
    1、杨氏宗祠设计思路：
     A、体现展厅设计的个性化。
     保持统版统色的传统方法，根据陈列体系内容，对展厅进行合理分割，每一个展厅可以采用不同的版式、色调、光线，并以具有代表性的作品为暗衬，营造出特定的历史氛围。
    组合文物、图片、照片、雕塑、复原景观，以及引入视屏、声光电、多媒体等先进科技手段，使整个展示融合成一体，力求实现内容与形成的和谐统一。
     B、展柜根据文物特点进行个性化设计、制作精美、仿真、大小适中。
     C、合理运用多媒体展示技术和声光电手段。
     多媒体展示技术和声光电等技术手段，在实际运用中应考虑运行的可靠性、安全性、趣味性和操作的简易性，日常的运转和维修方便。
     D、杨氏家族生活全景。
     运用先进技术展现杨氏家人生活全景、治家的总体场景及当年和谐邻里关系的情景。
     2、故居设计思路

A、复原陈列；

    B、适当增加吏制沿革展。
    3、根据展厅容量及游客参观线路安排确定各展厅具体开发位置。参观流线做到顺畅、连贯、易辨、不交叉、不逆流、不漏看，以顺时针方向参观流线，走向科学、合理。
    全馆的内容包括三大部分：序厅及图片史料展陈、生活体验厅、明清生活方式对现在的影响及结束语 
    观众进入图片资料及实物场景陈列部分。主要内容包括：
    第一单元：杨*  

第二单元：杨氏家族  

第三单元：中国科举及吏制史
    观众在经过图片史料的阅读之后，对杨*及杨氏家族有了初步的解，前因后果以及深远的影响有了大轮廓的印象。这为观众到进入故居全体验馆，身临其境的感受家族教育及中国科举及官员文化的全过程，作足了铺垫工作。
    体验馆以整体场景化的设计理念。空间分作分做“家族教育”和“人文历史”区块。
    生活部分：

明清生活—起居饮食

节日庆典—春节—元宵节—清明节 —端午节 —中秋节—小年
    庆典仪式部分：

婚嫁——娶媳妇——嫁女儿——拜天地——坐花轿           
    其它庆典——老人寿辰——小孩满月
    生活部分以场景复原“生活起居——起居饮食”作为开篇，春节“过大年”作为最高潮重点场景，辅助以中秋节等各个场景，详细讲述巴蜀之地明清的生活习俗。包括“私塾苦读”、对楹联、猜谜语、毛笔书法、古筝弹奏、围棋对、决经典诵读。然后“菜园耕种”、讲述巴蜀的男耕女织的自然经济。同时选取“家训教子”及“相夫”两场景，体现杨氏家族的成其家学重要因素。
    家族教育是整个家族生活不可或缺的因素，观众从通过身临其境的返古家居生活的体验场景中通过，实现从生活走向生产的空间过渡，展览的作用溢于言表。生活用品实物配合房舍院落场景的崭新展出方式，也能极大的激发观众对整个展览的兴趣同时，引导观众融入到明清年代的画面。
    文化教育的内涵无穷！“生活及家教”的场景，结合眼前前大量的腊像、服装。表达出辉煌家族的诸多亮点——
    观众参观完“全体验馆”之后，进到下一院落;此部分将包括：
    第四单元：明清四川史馆，第五单元：明清成都史馆 第六单元：研究成果  

五、运营思路

1、优劣势分析

优势

A、市场基础  

有*****作为辅助，在知名度和美誉度上有先天的基础优势。

B、政府扶持

有上至中央纪委、下至镇村各级党政机关的政策扶持，客源能得到有效保证。

劣势

A、知名度较低

提到**，人们最为熟悉的是*****，杨氏宗祠相对于鲜有人知。

B、宣传力度低

除了从2015年开始，党政机关对杨氏宗祠的关注以外，各方面对的杨氏宗祠宣传力度还是远远不够的，这对杨氏宗祠的旅游发展是极其不利的。

C、开发程度较低

杨氏宗祠是位于***的**镇，虽占地面积较大，但其开发程度不高，杨氏宗祠、状元井等自然景观和人文景观都有，但审美资源还是远远不够的。

D、旅游产业链短

旅游业是靠经济支撑才能持续下去的经济行为。仅靠政府补贴或是以后的门票收入是远远不够的。要有形成自身特色的旅游纪念品和周边产品，从而激发游客自发购买欲。

机遇

A、成都知名度高，旅游业快速发展

B、政府重视及全面支持

C、在中纪委的号召下，各级党政机关和相关企事业单位，都在积极响应。

威胁

A、旅游景点之间竞争激烈

在同一时间上游客们更容易选择名声较大、可观性较高的旅游景点，客观上影响了游客对新都杨氏宗祠的选择，估计即使在旅游旺季，进馆客流量仍旧无法与大景点相提并论。

B、纪念馆、名人故居等文化旅游需求小

从各大网站搜索热点和市场调查发现，国内游客多以自然观光为主，尤其是一些趣味性、差异性较强的旅游景点，而文化教育的旅游需求较小；
而同是人文景观，知名度较大则关注指数较高，且级差较大；
有些名人故居在节假日人满为患，有些故居则是无人问津。

C、城市发展快、缺少文化氛围

2、运营开发的对策建议

根据以上情况分析出的劣势与威胁，对比参照国内外名人故居纪念馆的成功案列，利用自身的优势和外部的机遇，我们可以从以下从内部原因和外部因素解决目前存在的问题，提出旅游资源开发的问题的解决方案。

考虑到杨氏宗祠资源条件和经营规模，不能全靠大量的广告资金投入市场，需要通过多元化的宣传方式和传播途径，达到最大化的宣传效果。如事件宣传、户外宣传、现场宣传和网络宣传等。

A、事件宣传：利用节日活动彰显“状元文化”特色旅游文化，引起公众注意，打造品牌效应。如定期举行书法、绘画、作文比赛，邀请全市或全省各个年龄层的人参加，设立奖项，提供奖品，进一步宣传“杨氏家族”的精神价值。

B、户外宣传：在汽车站台、火车站、机场、酒店、商场等公共场所投放广告；
作为一个爱国主义教育基地与各地的中小学取得合作关系，使之成为青少年爱国教育和文化熏陶的基地。

C、现场宣传：在旅游淡季之时可以对游客发放一些纪念小件，在各大高校社团活动进行宣传、讲解，让外地的学生了解成都的名人事迹，感受成都独特的文化组成；
长期鼓励对杨氏家族形象宣传有利的各种文学以及艺术创作，征文、摄影展、画展等等。

D、网络宣传：利用现在发达的网络技术对杨氏宗祠的推广。如杨氏宗祠可以和更多的旅游网站合作，如途牛、携程、去哪儿网等；
也可以在百度推广，如建立“杨氏宗祠”吧，让喜爱杨氏家族精神文化的朋友聚集在一起，共同讨论研究，跟其他的吧进行外交，把杨氏家族全方位的宣传；
在各大论坛建立社区，如天涯、西祠胡同等，为爱好者提供一个信息交流、经验传播、旅游分享的互动平台；
杨氏宗祠的相关工作人员可以开通微博，及时更新馆内消息，不仅可以宣传杨氏宗祠，还可以及时有效的提供旅游路线和注意事项。

结合现代科技手段，立体呈现

A、杨氏宗祠是文化旅游基地，采用的都是名人生前生活用品或者生前留下的文化艺术作品，很难找到其他让游客眼前一亮的新资源。而且游客一般都是从陈列墙壁或者进馆介绍里了解到名人的生平大概，只能“观”不能更广度的知道。

B、随着科技的进步，我们可以利用现代通信技术更详细的陈列，比如房间内可以利用智能灯光效果营造一个历史氛围，这是对游客最重要的直观印象；
如果陈列的实物较大，经济允许的话可以做成全息投影技术，360°的展现在游客面前，或者扫描二维码，让游客能更清楚详细的感知；
而杨氏家族的名人故事，我们可以制作成影像动画，不仅可以生动的展现，还可以满足青少年对文化的吸收和理解。

C、在每个陈列室中可以录制播放一些对作品的讲解，既减少了对导游资源的投资，也能让游客理解艺术作品中生涩难懂的一部分，让非专业人士能够好的游览参观，从视觉、听觉双重作用下，更好的理解“杨氏家族”带来的历史意义和精神财富。

提高服务水平，增强服务质量

A、拓展服务内容，完善游览服务设施

及时更新陈旧的引示标语，如导引牌、标识牌、景区介绍牌等，缺失不足之处及时完善；
印一些导游图、游览手册、相应的补充资料，让游客更好的吸收和理解；
增加公共休息区域。

B、加强导游人员的专业培训，提高服务水平和服务意识

聘请学者讲授政治、经济、文化、历史等方面对“杨氏家族文化”的诞生、继承和发展，定期考核筛选出素质较高者；
提高馆内人员的服务意识，同时也要注重服务的品质。

同时针对性的对待游客，比如儿童、青少年、中老年朋友；
政界、商界、教育界等等；
根据各个年龄层及各个游客群体的理解吸收程度提供个性化的讲解方式和内容深度。

多渠道适度开发，延长杨氏宗祠旅游产业经济链

A、借助当下政界从上到下的廉政风，以**直系后代的身份出书，深入阐述、剖析杨氏家风的精神内涵，以及杨氏家风在当下现实社会中的现实意义；
书可以分为两个版本，一个是文字类的，主要面向所有的党政机关、行政事业单位、所有来游玩的群体；
一个是图文（或漫画）类的，主要面向中小学生的精神品德教育。

B、借助现有的古迹状元井，开发互动型的参与活动，可在井上架一个仿古的手摇打水设施，每天限时限额举行状元井“状元步步高升”打水仪式；
打上来的水用一个定制的容器装起来，送给打水的游客，既是一种互动性趣味性的游艺活动，更是一种美好期盼和祝愿；
当然，这个肯定是要收费的。

C、还原真人事迹，将故居内陈列旧物以故事的形式呈现，还原故事场景，以动带静，比如多增加杨氏家族雕像和生活像，增加游客的体会感和带入感。

D、打造周边产品，比如用书画为蓝本制作的挂件、书签、折扇、笔记本、明信片、扑克牌、书画影印集等在景点内销售给游客，不仅增加了游园的趣味还跟百姓生活联系起来，将历史文化融入生活中，让人感受文化灵魂，增强文化敬畏感，同时也增加了旅游经济收入。

E、另外在景区设置特色拍照，如穿上明清服饰感受古人作息生活，以小时计费等；
在休息区域馆设置茶馆，提高馆内古色古香的文艺气息；
提供免费的笔墨纸砚留念等。

加强特色化建设，提高文化旅游需要

A、峨眉山美在秀，青城山美在幽，宝光寺美在信仰，如果不能找到杨氏宗祠的特色，在众多的景区是无法脱引而出的。在我看来杨氏宗祠的美在于它的历史文化和教育意义，但是枯燥的学习是无法激起人们学习欲望的，我认为杨氏宗祠可以寓教于乐，采取活泼轻松的“自然”课堂，吸引广大家长朋友带领孩子参观学习。

B、针对本地青少年的进行艺术培训（包括绘画、书法、石刻等）、修学旅游、亲子活动（比如写给父母的信，我为父母画张像）等，以家庭形式参与其中。杨氏宗祠的整体历史氛围环境还是不错的，以“**”这块牌子，可以做成一个地域的文化艺术交流圈子，依杨氏文学艺术研究，搞个国学堂、剧场、文学社等。

如果实验好的话可以向外推广这样的文化学习模式，让更多的人能带领孩子来此参观学习。

弱化景区附近现代感，营造文化氛围（当然这必须是政府部门全力给予各方面的支持才能做到）

如何打造景区附近的历史文化氛围，可以通过改善人与人、人与景、景与景之间的关系，从而全面有效的打造文化气息。

A、人-人

在杨氏宗祠附近设立“禁止鸣笛”交通指示牌，限制大型车辆通过；
在牌坊附近规划开辟出商业或公益停车场；
规定附近住家不得随意围观、恶意从事商业行为。

B、人-景

对杨氏宗祠两边的街道卫生进行严格监管，保证馆外干净舒适；
进入的道路两旁布置杨氏宗祠旅游宣传墙，让游客在入馆前有个大概的了解，同时也为旺季时等待的游客提供可消磨时间；
不了解杨氏宗祠的人也起着宣传作用。

C、景-景

附近住家门面装饰尽可能古色古香，让旅游区和周边尽可能形成一体，从视觉上满足原汁原味古色韵味；
道路两边布景也可以放置一些明清人物日常生活铜像、石像等，以动带静，还原历史真实感。

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