教育起源

　教育起源 邓萍 112062010006 内容简介：这篇文章主要对三个问题进行描述：一、探究教育起源的意义以及探究教育起源应涉及的问题；二、关于教育起源研究的一些观点和历程；三、自己的观点。

　一、 研究教育起源的意义以及探究教育起源应涉及的问题：

　教育起源探讨教育在什么情况下产生，它是教育史研究的主要课题之一。它是整个教育科学理论体系的基点，涉及教育理论研究的各个层面，需要有不同的角度，以不同的学科为依托对教育的起源问题进行探究。在教育基本理论研究的所有课题中，教育起源是最具有“历史感”，最负重的课题。

　教育起源主要探讨的问题有，首先：教育起源于生物进化的哪个阶段？即：教育是否是人类所特有的社会现象？其次，教育植根于何种基础？科学地解释教育的起源，对于把握教育与其他社会现象的本质区别，把握教育在人类社会发展中的地位和作用具有重要的意义。

　二、 关于教育起源研究的一些观点和历程 关于教育的起源问题，在教育理论的发展史上人们的看法并不很一致。迄今为止，比较有代表性的观点有三种：教育的生物起源论、教育的心理起源论、教育的劳动起源论。

　教育的生物起源论，代表人物是：【法】利托尔诺、【英】沛西·能、【美】桑代克。教育的生物起源论的主要观点是：认为教育这种现象不仅存在于人类社会之中，而且超越于人类社会的范围之外，甚至在

　人类产生以前，教育就早已经在动物界存在，人类的教育就其本质而言与动物没有什么不同。教育的过程就是按生物学规律完成的本能过程 。认为生存竞争的本能是教育的基础。

　教育心理起源论的代表人物是美国教育史学家孟禄。教育的心理起源论的主要观点是：从其心理学观点出发，批判了利托尔诺的教育生物学起源论，认为其弊是未揭示人的心理和动物的心理的本质区别。认为儿童对于成人的出于本能的模仿是教育过程的基础，他认为，不论成人是否意识或同意，儿童总是在模仿他们，教育即起源于无意识的模仿。

　生物起源论和心理起源论在认识上的共同错误是：否定了教育的有意识性和有目的性，同时也就否定了教育的社会性。

　教育的劳动起源论的代表人物是：【前苏联】米丁斯基。教育的劳动起源论源于恩格斯“劳动创造了人本身”的论断（劳动对手、脑、语言、思维发展的影响），认为人与动物的根本区别在于劳动（制造、使用工具），人在劳动中使脑器官以及语言等发展起来，也由此产生了教育 。认为劳动为教育的产生提供了可能的前提条件。教育的产生是劳动的客观需求。

　在我国，自从新中国成立，教育的劳动起源论为我国的教育理论界所赞同、吸纳，一直是我国教育理论和历史学界的主流观点。同时，对教育的生物起源论和心理起源论持否定和批判的态度。认为生物起源论和心理起源论在认识上的共同错误是：否定了教育的有意识性和有目的性，同时也就否定了教育的社会性。

　但是，从 20 世纪 80 年代初开始，随着思想的解放，有些学者对教育的劳动起源论的理论依据提出了质疑，亦提出了一些教育起源的新观点。概括而言，大致有“前身说”、“ 需要说”、“超生物传递和交流说“形态交往起源说”、“社会化影响说”、“军事训练说”“知识授受起源说”等等。

　三、 自己的理解: (一) 从教育的产生条件出发看教育的起源问题 我认为，教育的产生需要一定的条件。首先，是人类自觉意识的形成是一个根本性的前提。其中，自觉意识或自主意识是意识形成的重要标志。教育既然在其出现之初，是一种有意识的为后代将来做准备的活动，那么在人类自觉意识形成之前，教育是不可能产生的。

　其次，语言的产生。一方面，缺乏语言就缺乏了教育的媒介，意思无法传达，是教育成为不可能的事情。另一方面，人们依靠第二信号系统是经验积累成为可能。因此，在语言的产生之前，教育是不可能产生的。

　再次，经验的积累以及在大脑中建立起对一系列事物的联系。具有经验以后，大脑还要能随时唤起这些经验，并且意识到与传递经验有关的一切事物的联系。经验的积累以及在大脑中建立起对一系列事物的联系也是教育产生的一个必要条件。

　最后，集体活动的出现，教育是一种社会活动要建立在集体生活的基础之上。社会若未形成，也不可能有教育这一现象。

　综上所述，从教育产生的条件来看，我认为教育应起源于人类社会。教育是一种社会现象而不是生物现象。

　(二) 教育是一种社会现象：

　教育是人类所特有的一种活动，动物不具有接受教育的可能性和必要性。首先，动物的活动是一种基于亲子和生存本能的自发行为，它的产生更多的与动物的生理需求直接相关，其内容也与动物的生存本能有关，如捕捉食物、逃避天敌等等。其次，动物没有游离于个体之外的语言即文字，不具备将个体的经验“类”化，并将类经验积累起来向他人传递的能力。它们的传递活动只能停留在第一信号系统的水平上， 无法使动物一代胜过一代。再次，动物是在母体这个生物学环境中度过它的最重要的发展时期，在降生时许多器官和机能就已经趋向成熟，行为方式已经固定化，用不着更多的学习。大多数动物出生后很快就能独立生存，其生存能力是通过遗传获得的，是本能的。活动的结果只是一个适应环境、维持生命的过程。

　人类具有接受教育的可能性和必要性，教育是人类自身的发展、成长所必须。首先，人脑中有多种多样的神经元，神经系统的复杂性性，表明了人有学习的可能性，即人有巨大的可塑性。人与动物另一个区别是其行为并非受本能的指引，而是受思想指导的。人有思想，因而其活动是能动的，具有很强的目的性。人的大脑的充分发育，脑容量的增大，是思想发生的自然物质基础，然而，人的思想也不是先天生成的成熟系统，而是要在后天学习和实践过程中逐步形成的，这也是一个十分漫长的过程。其次，人类产生了可以游离于个体之外的

　语言即文字，使得个体的经验可以类化，有助于人类经验的积累。再次，人类是以社会共同积累的类经验为其活动基础，是建立在第一和第二信号系统上的传递活动。教育是传递社会文化的工具。这也是人类社会的基本机能之一。最后，一方面，人的成长不是以遗传的方式进行的。人与多数动物相比，是一种“有缺陷的生物”。人的原始特性是他的未特定化，即人的本能的匮乏。人出生十来个月后才能站立，然后蹒跚学步，十多年后才能成熟，并得到生存能力。然而，这种生存的能力并非与生俱来，而是后天由外界赋予的。正是这种人的未特定化产生了对教育的需要性。另一方面，人不仅具有自然属性，而且还要具有社会属性。

　结论：人类的生产劳动和社会生活的需要，育是人类所特有的，有目的、有意识的社会活动，教育也是人类社会运行和发展的重要机制。

　因此，不论是激起教育的需要，还是支配整个教育活动的，都不是来自于生物的本能，而是意识，是人类所特有的意识，教育是人类所特有的有目的、有意识的社会活动。

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