教育，乃心灵的转向

【摘 要】执念是一种信仰，我们有怎样的教育理解，才有怎样的教育行走方式。当我们从“术”的精微走向“道”的本原时，我们就会发现教育无它，乃心灵的转向。具体表现为，教育是一种唤醒，是一种推动，是一种成全。

【关键词】教育理解;教育信仰;唤醒;推动

【中图分类号】G40-02  【文献标志码】B  【文章编号】1005-6009（2015）47-0066-02

【作者简介】潘爱珠，南京市金陵中学河西分校小学部（江苏南京，210019）教师。

我常在想：在孩子的眼中，我们的教室是一个有灵魂的家园吗？孩子的课堂学习生活是一种丰富的宁静吗？当下的教育是令孩子心灵向往、精神生长、没齿难忘的吗？

或许这样的追问过于尖锐，那么，换一个视角：孩子，我拿什么吸引你？

也许我们可以立刻摆出丰盛的佳肴。比如，我创设“走心”“动情”的情境，我借助美轮美奂的多媒体，我“慕课”我“翻转课堂”，我实施“研究性学习”综合实践活动，我注重学科整合进行主题式跨界融合，我带领孩子拓展研究动手实践，等等，这些个性化的创新实践，都值得尊重和欣赏。

然而，我要说的是，执念是一种信仰，我们有怎样的教育理解，才有怎样的教育行走方式。当我们辛勤耕耘、雕刻时光并小有收获的时候，我们是否可以如手作人一样，让节奏慢下来;或者像农夫一样，驻足停留。唯有这样的“闲情逸致”，我们才能仰望教育的星空，追问自己：我的教育信仰是什么？我的教育教学的核心价值追求在哪里？谁立在课程的中央？

当我们从“术”的精微走向“道”的本原时，我们就会聚焦这样的命题：教育无它，乃心灵的转向。

这是柏拉图的见解，也是我的教育信仰。

首先，教育是一种唤醒。雅斯贝尔斯有一句大家耳熟能详的观点：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”我常在想，文化是有图腾的，那么，我们教育的文化图腾是什么？或者说，充盈在我们课堂的，是怎样的精灵？是知识吗？知识的累积的确可以改变一个人的谈吐，可是，却无法改变他的文化气质;那么，是技能吗？技能的提升也的确可以改变一个人的行走方式，可是，仍然无法改变他的精神品相。那么，到底是什么呢？我想，教育的文化图腾应该是智慧。所谓教育，就是爱智慧，不仅是对智慧的爱，也是充满智慧的爱。所以，当我每次走进教室时，我仿若走进了生命的林子。一树一世界，一心一菩提。每个孩子都是充满生命潜能和成长力量的生命体，都有自己的小宇宙，并且都在按照自己的旋律快乐地运转着。作为教师，有时我站在学生的前面引领，我是点灯的人，激发他们沉睡的力量，进行知识与智慧的启蒙，让他们了解生命与世界的秘密，找到自己舒服的成长方式，成为“醒在树上的花朵”。有时，我站在孩子的身边陪伴，是与孩子结伴而行的“路人甲”，我和他们一样，只是人生的背包客，在精神冒险的旅行中，我们彼此搀扶，相互砥砺，一起向着远方的地平线一路高歌，你所看到的正是“一树一树的花开”。值得强调的是，也有这样的时刻，我站在学生的后面，安静地等待。其实，教育就是一场旅行，我们在乎的不是目的地，而是沿途中的风景和看风景的心情。我非常喜欢顾城的一段美丽的句子：“草在结它的籽，风在摇它的叶。我们站着，不说话，就十分美好。”教育不是工业时代的流水线，我们要学会“留白”，学会等待，学会欣赏，从某种意义上看，孩子的自我觉醒，才应是教育最本质的追求，才能实现心灵的转向。

其次，教育是一种推动。所谓推动，就是将孩子引导至人生发展的“高速路口”。第56号教室的雷夫，他从“头发被烧着了也浑然不知”开始，就做“孩子精神的仆人而不是主人”，他的职责只是“给学生提供机会”，微微打开一扇通向一望无际原野的窗子，“让他们自己拯救自己的灵魂”。他用积极的态度与耐心，面对诸多学生身心发展的诸多问题，“从孩子的窗口看世界”，关怀备至地、深思熟虑地、小心翼翼地触及着孩子柔软的心灵，打造出立即、持久而且凌驾于恐惧之上的信任。泰戈尔有一句浪漫的表达：“使鹅卵石臻于完美的，不是棒槌的敲击，而是水的载歌载舞。”孩子在自由自在的“载歌载舞”中，实现着心灵的转向。针对当下教育的乱象，我们亟须努力的是做减法。在我看来，小学阶段需要在三个方面予以“推动”。一是培养孩子积极向上的人生态度。拿破仑·希尔总结了17项成功法则，排在第一的就是积极向上的人生态度。当孩子每天“向着太阳出发”，在教育的原野上自由奔跑、游戏、习得，从而实现生命的舒展，找到存在的坐标，看到未来的曙光时，这样的教育才是有意思、有意义、有可能的，这样的孩子才能享受教育而来的尊贵和大美。二是培育孩子良好的习惯，包括学习习惯、生活习惯、心理习惯等。教育的价值在于，让孩子成为“受过教育的人”，成为懂得安放内心的、有修养的人。教育的主要功能，是让孩子懂得坚守文明的底线，懂得“有规则的自由”，这样才能实现“从心所欲不逾矩”。三是培养孩子的好奇心。俄国著名诗人巴尔蒙特充满深情地表白：“我来到这个世界，为的是看太阳和蔚蓝色的田野。”孩子天性好动、好奇、好问，而学习的魅力正在于，为孩子打开未知的世界，牵引孩子去聆听世界的节奏，探索世界的奥秘，从而实现心灵的转向，抵达生命的美好。

最后，教育是一种成全。爱因斯坦在1930年曾说过一番话，他认为“在人生丰富多彩的表演中，真正可贵的不是政治上的国家，而是具有创造性的、有情感的个人，是人格”。借用到教育中来，我想说，教育真正的可贵，不是所谓社会化而来的种种“服从”和“统一”，而是一个个活泼泼、乐陶陶的“野性而高贵”的孩子。再借用著名社会学家费孝通的表述，就是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。所谓教育是一种成全，不仅是为了成全每一个学生，也是为了成全每一个教师、每一个校长，甚至成全所有的人，让每一个人在教育当中得到一个确定的、安全的、健康的价值。在这样的成全过程中，人的心灵得以转向，教育的价值得以彰显。

在我看来，成全有三种途径。一是在班级文化的浸润中。梁晓声曾对文化有过文学式的表达：“植根于内心的修养;无须提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。”我们每个班级都是一个文化村落，都应该有属于自己的个性追求与独特表达。当然，文化不是碎片化、断裂的存在，而是一个完整的系统。我们应该注重顶层设计，要明确班级的核心价值追求、发展的共同愿景、班训、学生培养标准、班级管理哲学等，这既是将整个班级和任课老师卷入一种共同的价值系统中，也是增强班级凝聚力、激发班级发展活力，形成班级发展内生力的重要途径。二是在班本课程的建设中。谁立在课程的中央？在我看来，是儿童，而不是教师。美国著名课程研究专家多尔有个精彩的论断：课程，是跑道。我们每天所做的，就是将体现国家意志的课程进行班本化，让国家课程得以落地生根、开花结果。当然，我们也可以在坚守这样的底线的基础上，整体建构起属于班级的班本课程。值得提醒的是，无论是国家课程班本化，还是自主建构的班本课程，都应该是以班级为单位的、打通学科界限的、实现整体融合的“全人课程”。换句话说，我们的角色，首先是教育意义上的教师，其次才是学科意义上的教师。而这样的思维视角，才能实现前面所讲的“对人生命的成全”的价值统摄之下的丰富多彩的班本课程的辐辏格局。三是在班级活动的组织中。我一直在讲，教育是心灵的转向，而这种转向需要入口、需要抓手、需要平台。除了前面讲的班级文化的入口，班本课程的抓手，还需要活动平台。马克思认为，人之所以为人，是因为人会劳动。宽泛意义上的劳动，体现在教育上，自然包括丰富多彩的活动，要让孩子“诗意地栖居在大地上”。众所周知，闲暇出智慧，自由生思想，只有让学习在活动中展开，解放孩子的大脑和四肢，才能让学习真正发生，才能让孩子在生命的体验和创造的愉悦中，生成带得走的“学习力”。当然，这样的活动，一定具有儿童性、游戏性、体验性、互动性、生成性等特征。

教育是慢的，也是美好的，我们在成就孩子的同时，也会实现自我心灵的转向。我笃信：念念不忘，必有回响。

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