人格架构下党员干部的信仰管理
摘 要： 信仰是一个人的精神追求，既是提高党员干部个人政治修养的需要，也是党和国家事业发展的需要。党员干部的信仰缺失与其人格息息相关，本文通过阐明人格架构和信仰管理的内涵及其二者之间的内在逻辑关系，提出人格架构下党员干部信仰管理的路径探讨。
关键词：党员干部 人格架构 信仰管理
中图分类号：D2 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）10-0357-02
作家惠特曼曾经说过：“没有信仰，就没有名副其实的品行和生命；没有信仰，就没有名副其实的国土”。无论是一个人还是一个国家甚至是一个民族，信仰对其来说都是至关重要的，而对党员干部来说又尤其重要，可以说，有无信仰，不仅关系到一个党员干部的政治修养和精神追求，它在某种程度上甚至关系到党和国家事业的前途和命运。当前一些党员干部存在信仰缺失的问题，造成很大的负面影响，习近平总书记在他的系列讲话中，把党员干部的信仰形象地比喻成“总开关”，在2014年10月8号党的群众路线教育实践活动总结大会的重要讲话中，习总书记再次提出了：“对党员干部来说，思想上的滑坡是最严重的病变，总开关没拧紧，各种出轨越界跑冒滴露就在所难免。”[1]由此可见，在对党员干部的教育培训过程中，加强信仰管理的培训和引导显得非常重要。今天笔者提出要加强党员干部的信仰管理，就是要拧紧信仰这个总开关，那么总开关要怎么拧紧呢？笔者将尝试从以下三个方面方面进行探讨。
一、信仰管理与人格架构的内涵及其内在逻辑关系
1.明确“信仰管理”与“人格架构”的内涵
什么是信仰？信仰是一个人内心对某种主张、思想或者主义的极度信服和仰慕，并将之内化，作为自己行动的榜样或指南，并为之奋斗终身。信仰是一个人世界观、人生观、价值观的集中体现。“管理”是组织中管理者为了实现预期的目标，以人为中心进行的协调活动。党员干部“信仰管理”的目标就是实现习近平总书记提出的“坚守共产党人的崇高信仰，炼就金刚不坏之身”。[2]
什么是“人格架构”？现代心理学派的奠基者及精神分析的创始人弗洛伊德第一次对“人格”做出了定义。弗洛伊德在1923年出版的《自我与本我》一书中提出了：“人是有人格的，一个人的各种心理特性的总和就是人格”。人格分为三个层次：本我、自我、超我。这三个层次组成了一个人的“人格架构”。[3]“本我”以原始的冲动与欲望为主，以欲望满足和获得快乐为最终目标，哪怕这些快乐违背了社会伦理道德甚至法律法规，“本我”遵循“快乐原则”；“超我”是社会道德理念的内化，遵循崇高的信仰和高尚的行为准则，要求个人行为完全道德化，哪怕牺牲个人利益甚至牺牲个人的生命而在所不惜，“超我”遵循“道德原则”；“自我”是人的理性部分，介于社会的现实要求、本我的利益需求和超我的道德需求之间，负责协调它们之间的关系，它管理本我，服从超我，在人格架构里面，只有“自我”与现实世界互动，是人的行为的最终决策者，“自我”遵循“现实原则”。
2.明确“信仰管理”与“人格架构”之间的内在逻辑关系
为什么要从心理学“人格架构”的角度来探讨信仰管理呢？马克思主义基本原理告诉我们，信仰是人们的一种心理需要和心理满足，是人的心理活动，是人所特有的精神现象，而对心理现象，精神现象的研究正是心理学的研究范畴。心理学主要研究人的意识（包括潜意识和无意识）对人的思维和行为的影响，而信仰作为人类的最高意识形态，对于信仰者的思想和行为有着决定性的影响，它影响着信仰者为了信仰目标而奋斗终身，心理学正是研究这种影响。[4]所以本文探讨的虽然是哲学领域的信仰问题，却完全可以在心理学的研究成果里面找到理论支撑，这是它们的第一重内在关系。此外，“超我”的主要内容是道德和信仰，那么似乎信仰管理只要管理“超我”就可以了，但是在认识了人格架构之后我们知道，人是一个不可分割的整体，而人格架构也有着不可分割的统一性，信仰管理绝不应该把“超我”从整个人格架构中剥离出来进行单独管理，而是要兼顾到“本我”和“自我”，这是它们的第二重内在关系，这也是本文从心理学“人格架构”的角度来探讨信仰管理的主要原因。
二、新时期党员干部信仰缺失的人格分析
当前我们社会正处于转型时期，这是个思想多样、利益多元、的时期，是党员干部信仰最容易出现问题的时期，也是党员干部的信仰面临更大的挑战和考验的时期。2014年9月，人民论坛问卷调查中心做了有关我国社会病症调查，调查显示，我国存在着十大社会病症，其中最严重的就是信仰缺失问题，多数网友认为，官员群体也存在着信仰缺失问题。[5]当前党员干部信仰缺失的主要表现有以下四大方面：
1.不信马列，马克思主义信仰困惑化
人民网在2014年10月4号曾刊登过一篇报道，内容就是关于“盘点贪官的三信”——信鬼神、信权力、信金钱。出现这种现象，其原因是多方面的，理论界的专家学者经过深度的剖析，归纳出四大原因：一是市场经济效应的负面影响，二是世界政治生态变化的影响，三是社会多元价值观念的影响，四是党员干部精神懈怠的影响，而精神懈怠是一些党员干部信仰出现问题的主要原因，从心理学的人格架构的角度来分析，就是本我的膨胀，超我的缺失和自我的放纵。
2.“本我”的膨胀
西方经典理论家曾经说过：“假如有可能的话，人人都愿意成为上帝”，人在本性上是自私的，自私的本性使人产生私欲膨胀，一但与公共权力结合，就会引发利用公共权力谋取不良行为。现实社会各种灯红酒绿，纸醉金迷的百般诱惑，使得一些人的“本我”不断膨胀，从而导致各种问题的发生。
3.“超我”的缺失
表现为放松了思想警惕，放弃了理想信念，抛弃了党性原则，失去了“超我”也就失去了信仰的指导力和道德的约束力，使得一些党员干部的信仰出现问题原铁道部部长刘志军，在法庭上忏悔，作为一个农民的孩子，本应该为中国铁道为中国梦做更多的贡献，然而就因为放松了学习，放松了思想上的警惕，使自己走上了这条不归路。很多落马的贪官都表示，放松了思想上的警惕，犹如温水煮青蛙，原河南开封市委常委组织部部长李森林，在锒铛入狱前曾忏悔道：“回想我的过程，多么像温水煮青蛙呀，我就是水中的那只青蛙，水温慢慢升高，自己却浑然不觉，当水温升高到受不了想要跳出来的时候，却发现四肢已经半熟，早已无能为力了”，温水煮青蛙对党员干部的信仰来说是最可怕一个突破口，当引以为戒，高度警惕，避免重蹈覆辙。
4.“自我”的放纵
在人格架构里面，只有自我与现实世界互动，对现实世界的各种制度规则进行感知，然后服从超我，管理本我。对本我的管理，既来自于超我的指导和约束，也来自于对现实世界的党纪国法的敬畏。自我放纵，无视于党纪国家，无视于伦理道德，正如李森林在自己的忏悔书中写的那样：“随着职位的高升，自己丧失了对党纪国法的敬畏，在头脑中没能绷紧廉洁自律这根弦，真正是咎由自取！我的经历不正印证了‘玩火者必自焚，伸手者必被捉’的道理吗？希望党员领导干部以我的经历为鉴，在头脑中绷紧廉洁自律这根弦，做到‘常在河边走，就是不湿鞋’！”多么深刻的忏悔呀，值得党员干部们深思。[6]
三、人格架构下党员干部信仰管理的路径探讨
新时期党员干部信仰的总开关要怎么拧紧？理想信念之钙要怎么补呢？遵循心理学人格架构的基本理论，借鉴中国信仰管理的宝贵经验，笔者认为可以从以下三条途径来解决党员干部信仰缺失的问题。
第一条路径：弘扬超我，夯实信仰管理的政治基础。现阶段，人们的超我和信仰就是马克思主义，那超我要怎么弘扬呢？
一是强化理论武装。理论上的成熟是政治上成熟的标志，理论上的坚定是信仰坚定的思想基础，基本理论出信仰。列宁指出：“没有革命的理论就没有革命的行动。”从革命理论中可以取得一切信念，世界上几个比较大的具有广泛影响力的信仰，都有着自己的理论基础，例如基督教有《圣经》、伊斯兰教有《古阑经》、佛教有《佛经》，我们中国信仰在封建社会的经典理论是《四书五经》，共产党人的经典理论、革命理论、建设理论就是马克思主义毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。对马克思主义的信仰不只是朴素的感情，更不是盲目的崇拜，而是要通过理论学习，学习马克思主义的经典著作，学习克思主义中国化的理论成果。政治上的坚定，来自于理论上的清醒，面对意识形态领域复杂的斗争，要用马克思主义的基本理论和党的创新理论武装头脑，明辨是非，站稳立场，坚定信仰，用党的创新理论武装头脑，还要用中国特色社会法制理论来武装头脑。党的十八届四中全会决定中强调，坚持把党员、领导干部带头学法模范守法作为树立法制意识的关键，完善国家公务人员学法用法制度，把宪法法律列入党委中心组学习内容，列入党校、行政学院、干部学院、社会主义学院的必修课。
二是强化道德养成。王岐山同志在2014年10月25日召开的中纪委四次全会上强调，我们这么大的一个国家，13亿多的人口，不仅仅只靠法律来治理，需要靠法律和道德两个方面共同发挥作用，法律法规再健全，体系再完备，最终还是要靠人来执行，作为领导干部，一旦在德上出了问题，必然导致纲纪松弛，法令不行，所以我们说要强化道德养成。我们中华民族是个十分重视个人道德修养的民族，早在两千多年前，孔子就强调德的重要性，提倡修身养德，推崇君子人格。强化道德养成首先要加强道德教育，西方国家的行政管理，十分重视对公职人员的道德教育，他们认为这是预防和杜绝公职人员贪污腐化的治本之道。在德国，每一个公务员上岗之前都要在国旗下庄严宣誓，以传统的布鲁式官员的道德标准来要求自己，廉洁奉公，公私分明。我们党一惯高度重视党员干部的道德教育，早在1939年毛泽东同志就在《纪念白求恩》一文中号召全党同志要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”为了加强党员干部的道德养成，我们在选拔任用干部上，一直坚持“德才兼备，以德为先”的用人标准，不断的要求党员干部加强职业道德、社会公德，家庭美德和个人品德的修养，习近平总书记在全国组织会议上，对党员干部强化道德养成强调了三条路径：改造党员干部主观世界、加强党员干部党性锻炼、加强党员干部品格陶冶。
三是强化实践推动。无论是马克思主义信仰还是社会主义核心价值观，党员干部是信仰者，倡导者，更是践行者，那么在践行中，党员干部的人格力量才会转化成榜样的力量，毛泽东同志的身边战功赫赫的大将无数，但是他只为两名普通战士提过词，一个是张斯德，一个是雷锋，其重要原因就是在他们身上体现了模范人物的榜样引领作用，他们干一行，爱一行，专一行，精一行，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。实践证明，我们的信仰并不抽象，归根结底要落实在为人民服务和为百姓办事的实际行动上，归根结底要落实在党员干部率先垂范和榜样引领的实际行动上。
第二条路径，尊重本我，夯实信仰管理的现实基础
“本我”不仅仅有生理需求，安全需求，情感需求，还有尊重的需求，还有人的自我实现的需求，这是美国著名心理学家马斯洛的“人的需要层次理论。根据初级的、中级的、高级的三个层次也可以分为自然的需求、精神的需求、自我实现的需求，运用马斯洛的“人的需要层次理论”来探讨如何尊重人的需求，如何尊重“本我”。尊重人的自然需求就是要注重利益导向，尊重人的精神需求我们就是要注重人文关怀，尊重人的自我实现的需要就是要注重组织培养。
一是注重利益导向。正如马克思所说：“人们奋斗所争取的一切都和他们的利益有关。”而我们党在早期的革命实践中，就是尊重革命群众的本我，注重利益导向，用最朴素的思想政治工作实现了马克思主义的中国化。我们党在早期的革命实践中，就是让革命群众知道要想有地种，有饭吃，有衣穿，就必须成立农会，建立政权，打土壕，分田地。通过尊重革命群众的本我需求，注重利益导向，用最朴素的思想政治工作使广大革命群众接受了马克思主义信仰。并且把自己毕生的追求和信仰凝聚在了共产主义和社会主义目标上，紧密的团结在党周围，永远跟党走，永远听党的话。中国革命事业的伟大成功，我们获得了民族独立和人民解放就是对信仰管理中“尊重本我，注重利益导向”的最好的验证。
二是要注重人文关怀。人文关怀发端于西方的人文主义，其核心是肯定人性和人的价值，人文关怀就是关注人的生存与发展，就是关心人、爱护人、尊重人，以前我们都提倡有困难找党员，但是党员自己也有困难，当我们党员干部自己面临生活困难、面临工作压力、面临精神苦闷的时候，该找谁呢？对此，党的十七大报告首次提出了注重人文关怀，十八大报告在此基础之上再次提出要加强和改进政治思想工作，注重人文关怀和心理疏导。关怀什么？生活上照顾、精神上引导、感情上慰籍、心理上疏导、发展上帮助。怎么关怀？建立公平的干部人事制度，尊重党员的主体地位，保障党员的民主权利，这就是对党员干部最大的人文关怀，也是对党员干部进行心理疏导的最有力的武器。
三是注重组织培养。人文关怀不仅仅是物质上精神上给予党员干部人文关怀，更重要的是要在政治上帮助党员干部，满足马斯洛“人的需要层次里”中的“自我实现的需要”，就是要注重组织的培养。习近平总书记强调，成长为一个好干部，一靠自身努力，二靠组织培养，培养什么？一要培养信仰型的党员干部，二要培养组织的向心力和凝聚力。什么是信仰型的党员干部？就是对党的事业有着强烈的责任感和使命感，对党有着强烈的认同感和归属感。培养这样的党员干部，就需要组织在政治上关怀，在工作上激励，就需要组织创造平台，提供机会，帮助党员干部实现自身价值。
第三条路径：完善自我，夯实信仰管理的制度基础。习近平总书记在2014年10月8日党的群众路线教育实践活动总结大会上的重要讲话中强调：“坚持制度面前人人平等，执行制度没有例外，不留暗门，不开天窗，使制度成为硬约束而不是橡皮筋。”对此我认为要做到以下三点。
一要培养底线思维。培养底线思维就是要在党员干部的心里树立法律底线，当超我信仰的感召力，道德的约束力失去效力的时候，自我还有法可依，有制度可依，而制度就是信仰的底线。每个党员干部都要坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，这是党章的刚性规定，决不能逾越。党的十八届四中全会中党中央做出了全面推进依法治国的决定，决定强调党章是最根本的党内法规，全党必须一起严格执行。党章和党纪国法就是高悬于我们每一个党员干部头上的达摩克利斯之剑，当每一位党员干部对头顶的这把宝剑形成敬畏之心的时候，制度底线的防火墙也就建成了。
二要培育文化根基。英国著名的学者罗素曾经说过：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，若能够被全世界采纳，那么地球上肯定比现在有更多的欢乐和祥和”，“这一些东西”就是文化根基。北欧国家普遍认为，文化是制度之母，公民大都形成了遵纪守法的良好习惯，任何以权谋私、违法乱纪都被视为令人唾弃的行为。这对北欧官员的廉洁奉公有着极大的影响，也是北欧国家不用重典依然廉政的重要原因。中纪委十八届四次全会报告中强调：“中华传统文化中蕴含着深厚的治国理政、管权治吏思想，有丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧。我们要尊重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬中华优秀传统文化，发挥礼序家规、乡规民约的教化作用，为全面推进依法治国提供文化营养。”
三要培育评价体系。权力若不受到制约，监督就会导致腐败。因此党的十八以来，提倡把权力关进制度的笼子里，让权力在阳光下、在笼子里运行。一些党员干部本我的膨胀不受到制约，就像脱了缰的野马一般需要制度之绳的制约。这条制度之绳是什么？可以说制度之绳千条万条，关键的一条是要精要管用，重要的一条就是培植党员干部监督、考核、评价体系。信仰虽然是看不见摸不着的，但是信仰外化是党的作风，所以监督考核评价的是党的作风，要监督考核评价广大党员干部是否牢记党的宗旨，是否牢记党的理想信念，是否时刻把党和人民的利益放在第一位，使党员干部的一切行动都纳入党纪国法和制度文化的约束之下，党员干部的活动延伸到哪里，监督考核评价就要延伸到哪里，当每一个党员干部对党纪国法形成敬畏之心的时候，当每一个党员干部对制度文化形成敬畏之心的时候，当每一个党员干部对评价体系形成敬畏之心的时候，本我也就被关进了能够抑制其膨胀的笼子里。[7]
通过以上三条路径，弘扬超我，尊重本我，完善自我，使我们的党员干部真正的做到常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，真正做到共产党人坚守崇高信仰、练就金刚不坏之身。
参考文献
[1]习近平.系列讲讲话[N].党建研究.2014，（10）.
[2]张素凡.信仰与人格[K].新浪博客，2013-5-4.
[3]弗洛伊德.自我与本我[M]. 上海译文出版社，1923.
[4]马斯洛.动机与人格[M].陕西师范大学出版社，2010-6-1.
桑妮.政治信仰与人格追求[M].北京人民出版社，2013-5-21.
[5]人民问卷调查中心.当前社会病态调查分析报告[R].人民论坛，2014-9-11.
[6]姜华有.党员干部信仰问题研究[J].理论建设.2013，（3）.
[7]张书林.共产党员的信仰：问题剖析与基本路径[J].中共贵州省委党校学报.2012，（3）.
作者简介：李秀清：（1975-），女，汉族，福建省屏南人，福建省永安市委党校，讲师，大学本科，党建研究方向。