《牡丹亭》中杜丽娘形象的超越性

摘要：《牡丹亭》是汤显祖的代表作，其笔下的杜丽娘是戏剧中最具有代表性的封建叛逆者。本文主要是运用与娇娘、莺莺和林黛玉比较，来彰显杜丽娘的光辉形象，从而揭示其形象具有不可企及的超越性。

关键词：《牡丹亭》 杜丽娘 莺莺 娇娘 林黛玉 爱情

中图分类号：I207.3 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-01

在明朝时期，我国诞生了一位伟大的戏剧作家——汤显祖，《牡丹亭》是他的一部惊世杰作。《牡丹亭》的问世轰动了当时文坛，而杜丽娘是其作品中的一个光辉形象，也是这部作品的闪光之处。她代表的是封建时代的青年叛逆者，在明代“存天理，灭人欲”的程朱理学甚嚣尘上的现实面前，她大胆追求爱情，追求个性解放，并与封建礼教作了殊死决斗，她因情而死，又因情而生。杜丽娘精神的觉醒，对封建礼教的反抗，对自己的情感的执着追求，这种“至情”与重情形象是古代其她女性无法比的。

纵览中国古代文学史上重情的故事层出不穷，有娥皇、女英殉情的神话传说，有牛郎织女银河相见的凄美故事，有张倩女的故事，还有崔莺莺、娇娘、林黛玉的故事，无论是先秦神话还是民间传说，抑或是文人笔下的小说故事，她们都没有汤显祖笔下杜丽娘的情深。杜丽娘与一般女子的区别主要有三点：第一，她不仅是“慕色还魂”，而且是为争取人性自由、个性解放而斗争；第二，她不仅反抗家长礼教，而且反抗的是整个社会“存天理，灭人欲”的禁欲主义；第三，其生而死，死而生，对爱情的执着非一般爱情剧能比拟。现在就与古代那些重情的女子进行比较。

（一）与《西厢记》、《倩女离魂》中梦的比较

三部戏都立足于爱情婚姻主体，写的都是有情人经历磨难终成眷属的故事，女主人公深受封建传统思想的影响，但为了追求美好的爱情，她们与封建礼教斗争而获得美好的结局。三部戏都运用了梦的意象——《西厢记》中的梦，《倩女离魂》和《牡丹亭》中的魂意象。

王实甫的《西厢记》中“草桥店梦莺莺”，张生奉老夫人之命进京赶考，由于相思难忍，于是梦到莺莺来寻自己，陪同进京赶考。虽然这梦是张生做的，但是梦的主体却是莺莺，是她对张生的真情促使自己梦中的行为。

郑光祖的《倩女离魂》中并没有把梦的情节说的很明显，但是文中有“自从王秀才去后，一卧不起，但合眼便与王生在一处”，这里的“合眼”表明她与王生在一起是在做梦，而只是这个梦境的情况只是模糊罢了。作者在文中用“离魂”塑造了张倩女的另一种性格，她的魂魄可以摆脱封建婚姻、封建礼教的抑制，而去尊崇自己的内心，与心上人私奔。张倩女的灵魂离开身躯私奔王文举的举动，的确给了封建礼教一个巴掌，这是较《西厢记》“草桥店梦莺莺”更加热烈炽热的情感表达。

当然与前两者相比，《牡丹亭》中杜丽娘的“游园惊梦”是写梦最成功、最辉煌的。杜丽娘在与红娘游园时，看见美好春色，触动了少女的情愫，怀着“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的忧伤，在后花园中昏睡，这时梦见手持柳枝的青年书生来到自己面前示爱。杜丽娘深受礼教束缚，但在梦中她把礼教抛于脑后，含羞相随那个书生开始了闪电似的春情一度。这个热烈而美好的梦是来自花季少女对爱情的渴望，这所表达的是与封建礼教冲突的爱欲。热烈而无束缚的幽欢，表达的是杜丽娘那个年龄恰当的爱情欲望，而梦是她的情感得以表达与满足的中介。

杜丽娘是因景伤情，因伤情而成梦。在梦中，怀春的杜丽娘第一次见到了一生中的第三个男子——那个年轻的书生，于是她毫不犹豫地与之欢快，并且这次她第一次感受到了爱情的美好，虽然这只是梦，但是这梦始终是达成了自己情感的满足。这样的梦境太美好，而现实中的杜丽娘没有能找到自己的爱人，因此她因思成病，感梦而亡，她比崔莺莺、张倩女的境况更为悲惨。毕竟崔张之间还真正见过面、张王指腹为婚并且还一起度过一段时间，他们的苦痛是爱情受到了阻挠，而杜丽娘在现实中却根本没有找见那个俊貌的年轻柳生。她只是做了个美好的梦，却抱着对爱情的图然渴望应梦而死，“情不知所起，一往而情深”，所以更显悲伤。

《西厢记》和《倩女离魂》中两位女主人公都有一定程度地反抗封建世界，但是她们没有《牡丹亭》中杜丽娘那种情深，正如汤显祖所说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎，梦其人即病，病即弥连，至乎画形容传于世而后死。死后三年矣，复能冥漠中求得其所梦者而生。”所以我们给予杜丽娘那种至情高度的评价。

（二）与娇娘的悲剧性比较

《娇红记》是孟称舜的代表作，是《中国古典十大悲剧》之一，是典型的悲剧。该剧叙述申纯与王娇娘倾心悦慕，王家却将女儿许给了帅公子，以致娇娘和申纯殉情而死。

该剧的悲主要从两个方面体现：首先，申纯去舅舅家走亲戚而见到了娇娘，并且两人一见倾心。两人想在一起，但是没有“正当”的理由，于是申纯回家后害了相思病。申纯以看病为借口又到舅舅家居住，这次申纯和娇娘私会而结合。这次的结合给申纯吃了个定心丸，没过多久他就充满信心地向舅舅提亲，但是舅舅却找借口推脱他，并把娇娘许配给了咄咄逼人的帅公子。两人互相欣赏，并相结合，但是这些却没有获得封建家长的赞同，这是他们的悲剧，是他们经历爱情之路的悲剧。其次，在其他剧作中，如《西厢记》、《牡丹亭》，男主人公最终以高中状元而得到封建家长的默许，最终与女主人公结为连理。而在《娇红记》中，即使申纯高中，也没换来喜结连理。在封建家长的淫威下，他们选择的是殉情，死后化为坟头的鸳鸯，是在向世人传哀示警，从这里悲剧又浓厚地表现了出来。

杜丽娘与柳梦梅之间虽然经历了各种悲情，也因为情而死，但是在女主人公的精神的觉醒下，不断为自己的爱情而努力，又因情而生。这是任何剧作所无法企及的。杜丽娘的生，给我们带来的是乐观的态度，而娇娘的故事却是引来了不少殉情者，所以杜丽娘是人文主义的受益者，具有一定的精神高度。

（三）与林黛玉对爱情观的比较

传奇《牡丹亭》和长篇小说《红楼梦》是两部让人惊叹的爱情作品，这两部作品都因他们对爱情的的独特追求而震撼人心。

《红楼梦》表达的是心灵契合的人无法在一起的悲情故事；《牡丹亭》表达的是杜丽娘和柳梦梅之间超越生死的爱情，这自然是任何作品中的男女所无法企及的。《红楼梦》中林黛玉听唱《牡丹亭》时，她心动神摇、心痛神痴，她是在向往美满的爱情，也许此时的她真想向杜丽娘一样为情而死。宝黛的爱情最终是悲剧，这不是说他们两者的情不够真，只是两者都没有达到向杜丽娘一样的那种为爱情可以付出一切的精神高度。

汤显祖笔下的“天下第一有情人”杜丽娘身上的精神值得我们赞赏，她因梦生情，一往而深，上天入地，终于返回人间，与柳生梦梅结成连理。《牡丹亭》可以说是一部无法超越的爱情史诗，上承《西厢》，下启《红楼》，是中国浪漫文学传统中一座巍巍高峰。

参考文献：

[1] 汤显祖著，李娜等注，《牡丹亭》，华夏出版社，2001年。

[2] 汤显祖著，徐朔方笺校，《汤显祖全集》，北京古籍出版社，1999年。

[3] 郭预衡，《中国古代文学史》，上海古籍出版社，1998年。

[4] 汤显祖，《问棘邮草》，北京中华书局，1960年。

[5] 周传家，《娇红记》，华夏出版社，2000版。

[6] 邓狂言，《〈红楼梦〉释真》，辽宁古籍出版社，1997年。

[7] 赵依，《梦里梦外都是情》，《四川戏剧》，2011年第5期。

[8] 左鹏，《〈西厢记〉〈牡丹亭〉爱情之浅较》，《北方文学》（下半月），2010年05期。

作者简介：陈聪（1988-），戏曲文物研究所，戏剧戏曲学专业，2012级研究生

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