刺绣——中国古代女性的思想代言

    摘要：刺绣作为女红活计的典型代表，并在几千年的民族文化中不朽的传承发展。它颐养了中国古代女子的轻灵秀丽的绝美性情，代表了中国古代女性的勤劳善良和聪明智慧，诠释了中国古代女性的思想感情和全部生命，是一部活生生的女性史。
 
    关键词：刺绣；思想代言；古代女性
 
    “日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。”这是唐•胡令能的《咏绣障》，是一首赞美刺绣精美的诗。刺绣，古称针绣，是用绣针引彩线，按设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。古代称“黹”、“针黹”，刺绣是最具代表性的女红艺术。据中国史书《尚书》记载，4000多年前的“章服制度”就规定了服装“衣画裳绣”的装饰，可见中国在四五千年前，刺绣品已经广为流行了。
 
    自古以来，贫者以“善织巧绣”为业，富者以“闺房绣楼”为贞，在古代女性看似平凡无奇的生活中刺绣成为蕴藏和承载她们美好理想，展示聪明智慧的最佳平台。忆过往无数的女子们十指春风，充满了炽热的生命力和美好的情感，使得中国有“锦心绣口”、“锦绣前程”、“锦上添花”这样美好的形容词汇。原始社会有了衣服就有了刺绣，人们在衣服上绣上图腾纹样维护信仰。随着社会的发展，民间刺绣多起来，未婚女子的刺绣寄托着姑娘们对爱情生活、美满婚姻的向往。妇女们给子女们绣制的童帽、兜肚、香布袋等，更是倾注了全都的母爱。自古以来大量的文学作品中借助刺绣表达女性人物思想的例子比比皆是，换句话说刺绣代言了中国古代女性的思想活动。欧阳修的《南歌子》：“弄笔偎人久，描花试手初，等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字自怎生书？”借刺绣言说了夫妻之间的脉脉浓情。《孔雀东南飞》中有“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。”的句子，以刺绣来形容刘兰芝的秀外慧中，贤良淑德的为人妻子的标准。但巧夺天工的女工活计，却不能打动婆婆的冷若冰霜。秦韬玉的《贫女》：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”却写吟唱出灵性聪慧的贫家女子绣的织品只为生计，十指精巧不为己描，只因出身寒门，不得不为他人做嫁衣的悲苦无奈的的情怀。
 
    刺绣与中国社会中的等级、信仰、个人德行、审美、生活习性等精神生活因素有关，关涉比较高级的精神需求，被人们视为最典型的“女红”。胡平教授在《遮蔽的美丽》中说“从女性人格教育的角度看，大户人家的小姐闺秀做刺绣活计不是为了生存的压力，而是为了养成特定的素质”。清代丁佩曾在《绣谱》中说：“工居四德之首，尔绣又特女工之一技耳。古人未有谱之者，以其无重轻也。然而闺阃之间籍以陶淑性情者，莫善于此。以其能使好动者静，好言者默，因只借慵惰息纷纭。一志凝神，潜心玩理。固不特大而施之庙堂，小而饰之鞶帨，莫不瞻黼黻之光，得动植之趣也。至于师造化以赋形，究万物之情态，则大与才人笔墨名手丹青同臻其妙。”丁佩说刺绣是用来陶冶性情的。若要制作出精美传神的，能达到一定艺术水准的刺绣，仅仅依靠手巧是远远不够的，更重要的是需要兰心蕙质。如果没有天赐的灵性、高雅的气质，一般很难描绘出山水的钟灵毓秀和百花的姹紫嫣红，更不要说“绣花能生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”的神奇了。这种情况下，刺绣一方面就表达了上流阶层女性寄托感情的方式和传情达意的手段，另一方面更体现了她们较高的文化素养和博深的创造力。《牡丹亭》女主人公杜丽娘身为官宦人家的千金小姐，聪慧过人，有着大与自然的天然谐和感及对美与爱的强烈追求，还有细心如丝的分析能力和独立识见，以及建立在此基础之上的酷爱自由与反叛束缚的精神。她的女红精巧过人，当她看到“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！“便在衣裙上绣上了成双结对的美丽的花鸟来表达自己对爱情美好向往的敢想却不敢言的情怀，这得益于 “也长向花阴课女红”，也可以说刺绣就是杜丽娘平时全部的生活内容。《红楼梦》中为许多女性钟情林黛玉有着无人比拟的口才与文才，也有独立的意识和反传统的叛逆精神，她曾专门给宝玉绣荷包传递自己琢磨不定的爱情。想必她这个被贾宝玉在众多红颜中称为知己的人绣的荷包定会包如其人般灵秀脱俗吧。第三十六回，“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”那一节，像薛宝钗这样集智慧，容貌财权于一身的封建淑女也会情不自禁的在宝玉床前边刺绣边赶蚊子，也会绣兜肚，曹雪芹用这种看似平常的小情节表达了平日自重的宝钗的忘情失态，近乎夸张的表现了宝钗对宝玉的爱情。
 
    当然，随着社会的逐步发展刺绣工艺日臻成熟，随之涌现了大量的宫廷绣女，此时刺绣也就无所谓个体的思想活动。不过纵观中国的历史，刺绣几乎涵盖了古代女性的整个生活，昭示着她们追求美和创造美的能力，诠释了她们生命的全部意义，不管从任何角度看刺绣都是整个中国古代女性思想感情的载体，是一部活生生的中国女性历史。
 
    参考文献：
 
    1、钱续坤.女红:中国女性的传统标识[N].西安晚报,2009-11-09.
    2、丁佩.绣谱[J].中国典籍与文化,2004(2).
    3、胡平.遮蔽的美丽——中国女工文化[M].南京大学出版社,2009.
    ＊本文受“河北农业大学非生命学科与新兴学科科研发展基金”项目资助，课题名称《传统女红艺术的现代传承研究》，课题编

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