论雅俗共赏读后感
《论雅俗共赏》最早是由观察杂志社于1948年出版，是朱自清先生生前的最后一本书。书中国共产党收录十四篇，有三分之一谈诗歌，谈朗诵诗。
《论雅俗共赏》放在第一篇，并且用作书名，朱先生有其独特的用意。用现代"论雅俗共赏"的立场解读传统，充分体现了俗人或常人的立场，更体现了人民的立场。同时，书中各篇论都体现了人民立场，也向着人民说话。
雅俗共赏，语出自明代孙仁孺《东郭记·绵驹》："闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。"具体讲的优美、通俗，形容某些艺作品既优美，又通俗，各种化程度的人都能够欣赏。
"雅俗共赏"是雅化和俗化的最高境界。
学者刘双平说，人类化是多元共存、丰富多彩的。从总体上看，可以分成两大类："俗化"和"雅化"所有通俗易懂，明白如话的、艺术都属于"俗化",如新闻通讯稿、报告学、民间艺术团体的各种表演等。雅化又可分两类："曲高和寡"之雅和"雅俗共赏"之雅。雅化要保持其生机与活力，就应从小众走向大众，为大众服务，让群众喜闻乐见，做到"雅俗共赏"雅化如果只为"小圈子"服务，脱离群众、脱离生活，注定不会有长久的生命力。
书中的《百读不厌》出自苏轼《送安惇秀才失解西归》诗："旧书不厌百回读，熟读深思子自知",也给我留下了深刻的印象。中指出，人要多读经典，也要多读诗、小说等。诗的"百读不厌"主要是靠声调，因为人们的吟诵，可以让诗给人以别致的感受。小说的"百读不厌",主要是靠故事或情节。在现代艺里，让人"百读不厌"的作品也很多。鲁迅先生的《阿Q正传》，茅盾先生的《幻灭》、《动摇》、《追求》三部曲，余华先生的《活着》。这些作品让人每一次阅读都有不同的感受。
虽然"百读不厌"以趣味为主，但还是要积极向上的纯正的趣味才能长久流传的。
书中的十四篇论，让我受益匪浅。如《歌谣里的重叠》让我知道歌谣以重叠为生命，脚韵只是重叠的一种方式。从史的发展上看，歌谣原只要重叠，这重叠并不一定是脚韵；
那就是说，歌谣并不一定要用韵。韵大概是后起的，是重叠的简化。现在的歌谣有又用韵又用别种重叠的，更可见出重叠的重要。重叠为了强调，也为了记忆。
顾颉刚先生说过：对歌因问作答，非复沓不可。……儿歌注重于说话的练习，事物的记忆与滑稽的趣味，所以也有复沓的需要。（《论〈诗经〉所录全为乐歌》上）
"复沓"就是重叠。这对于现代人写诗与小说也有重要的指导意义。从古到今，从古诗到今天的散，或者再到今天的影视，"既重复又新变"的复沓手法几乎成了一条艺术的铁律。所以我们看到了很多的"三"的运用——"三打白骨精"、"三打祝家庄"、"三进"……，"三"意味着反复出现，增强审美刺激；
而"三"中每一次出现都不同，都有新变化，这就在反复的审美刺激中，增加变化的内容，增加新的审美体验，当"三"个即重复又新变的审美体验一整合，艺术的效果、艺术的魅力就构成了。
河南省淮阳第一高级中学导学案高二B段语文组编号
论《雅俗共赏》
（一）
【学习目标】
一、了解作者对中国文化发展史的独特认识：雅俗共赏的历史发展。
二、了解作者丰富的积累、理性的认识。
三、提高学生筛选有效信息，提高阅读效率的能力。
【学习重点】
理解雅俗共赏的历史发展。
【学习难点】 :
核了解作者对雅俗共赏的历史发展独特的认识。
审
【学习方法】
诵读法讨论法点拨法
【知识链接】
1、作者名片
华朱自清（1899年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，字佩弦。彦现代著名散文家、学者、诗人、民主战士。原籍浙江绍兴，生于江苏海州（今连云港陈市），后随祖父、父亲定居扬州。1916年中学毕业后，朱自清考入北京大学预科。
:人
写1919年2月写的《睡罢，小小的人》是他的新诗处女作。他是五四爱国运动的参加者，编受五四浪潮的影响走上文学道路。毛泽东曾赞扬过朱自清的骨气，说他“一身重病，宁
可饿死，不领美国„救济粮‟”。
1920年北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教
中学，积极参加新文学运动。1922年和俞平伯等人创办《诗》月刊，是新诗诞生时期
最早的诗刊。他是早期文学研究会会员。1923年发表的长诗《毁灭》，这时还写过《桨
声灯影里的秦淮河》等优美散文。
1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典
文学；
创作则以散文为主。1927年写的《背影》、《荷塘月色》都是脍炙人口的名篇。
1931年留学英国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。1932年9月任清华大学中文
名系主任。1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文姓辞研究》等课程。这一时期曾写过散文《语义影》。朱自清晚年身患严重的胃病，他每
月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。一天，吴晗请朱自清
在《抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉》的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁
可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年（1948年）8月12日，朱自清贫困
交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，
我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救
级
班济粮”，表现了中国人的骨气。
著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂
记》和杂文集《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。他的散文，有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等写景美文，显示了白话文学的实绩；
继以《背影》、《儿女》、《给亡妇》等至情之作，树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范；
最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文，实现了诗人、学者、斗士的统一。他对建设平易、抒情、本色的现代语体散文作出了贡献。
作为学者，朱自清在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育诸方面
研究上都有实绩。遗著编入《朱自清集》、《朱自清诗文选集》等。
2、题目解说“雅俗共赏“指文化高的和文化低的都能欣赏。前面加一个”论“字，点名了文体。
河南省淮阳第一高级中学导学案高二B段语文组编号文化的雅和俗不是个人自封的，而是在文化竞争中产生的。文化在竞争中也会有优胜劣汰太，故而雅和俗也不是一成不变的。作者以“论雅俗共赏”为题，结合社会外因与文化内因的发展，阐述了“雅俗共赏“的历史发展，既有知识性，又有深刻的现实意义。
3、背景资料
五四文学革命初期，白话文虽然在短短几个月内取代了文言文，获得了独立的地位，地市新文学语言作为一个全新的艺术建构工程，其任务非短期内完成，。当时的作家使用的白话：一半是半文半白的白话二是所谓欧化的白话，缺少语言的灵魂，不够生动，没有个性，又不特近日常生活。这篇文章就是在这种背景下写成的。
【学习过程】
一、给下列加点的汉字注音 （A级）
垮（）台蜕（）变陈寅恪（）李翊（）．．．．
柳耆（）卿两橛（）诲（）盗寒碜（）．．．．
二、整体把握课文，筛选有效信息（B级）
1.找出标志社会发展的词语。
2.找出简述每个朝代社会发展特点的句子。
3.找出每部作品、每种文体出现的时代及特点的句子。
三、研读填表
请整理你筛选出的信息，填写课后练习一的表。
四、当堂检测
（一）、填空（A级）
1.朱自清先生是现代著名---------、诗人、---------、民主战士。朱自清一生勤奋，共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约200万字。主要有诗文集---------，散文集---------、------------、《你我》和《伦敦杂记》等。
2.补出下列诗句的空缺，并写出作者。
----------------------，疑义相与析。（）
3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）
A.2010年上海世博会宣传广泛深入，导向正确，光怪陆离，极大地拓展和增强了上海世．．．．
博会的吸引力和影响力。
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B.老张家的橱柜里摆满了他多年收藏的各种老旧钟表，每当他向慕名来访的参观者介绍这些宝贝时，总是如数家珍．．．．
。
C.红段子感染人，鼓舞人，激励人，并将主旋律以喜逐颜开．．．．的形式展现出来，因而能受到大众的广泛欢迎。
D.我特别欣赏作者对文字的操控，写得极是幽默机智，常常让人忍俊不禁．．．．，但在让人笑的同时又禁不住心头一酸。
4.下列各句中，没有语病的一句是（
）
A.史诗电视剧《辛亥革命》全景展示了20世纪中国发生的第一次历史性巨变——结束统
治中国几千年的君主专制制度、推翻清朝政府的辛亥革命的整个过程。
B.中共十七届五中全会认为，“十二五”时期是全面建设小康社会的关键时期，是深化改革
开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期。
C.学生沉溺于网络的实际情况很复杂，在一定程度上是学校教育管理不力的结果，也是学
生缺少与外界交流的原因。
D.由于《古文观止》具有特色，自问世以后近三百年来，广为传播，经久不衰，至今仍不
失为一部有价值的选择本。
五、作业
熟读课文，思考表格内容。
看看我们生活中有没有雅俗之争。
【拓展阅读】
金庸武侠入选中学课本没必要大惊小怪
2007年7月的北京课改，语文泛读备选篇目中节选了金庸的《雪山飞狐》，一时舆论大哗。与此相对应的是，鲁迅、朱自清等现代名作家的作品渐渐淡出年轻一代的视野。两相对照，不少人对中国现在的中学语文教学大担其忧。作为一名教育出版社语文编辑，每天跟初、高中语文课本打交道，再熟悉不过了。我觉得根本没必要大惊小怪。其实，教材中的内容每年都在变化、修订，不过是外行人看不出变化来罢了。
现在的学生生活在多元化的时代，知识信息远比课本上提供的丰富得多，不是一本课本就能满足了他们的阅读量的。铺天盖地的青春文学，早恋、早熟现象在这些书中也比比皆是，比武侠小说选入课本这样的小事大得多，不过好像也没酿出什么乱子，没什么能挡住这些“藏在书包中的玫瑰”的悄然绽放。况且即便绽放了又怎么样？连房祖名的《早熟》这样的电影都在大陆到处放映了，还有什么不适宜中学生看的？所以我才大胆假设，张爱玲的作品和民国时期的“鸳鸯蝴蝶派”小说有朝一日选进课本也很正常。当然，一般情况下这种情况不可能发生，尤其是后一种。张爱玲的小品文或许有一天会选进课本也说不定，因为确实写得不错，篇幅短小，简洁明了，很适宜选入课本讲解，教学起来也好操作。我们不能因为她曾经和汉奸有过瓜葛、写过一些政治敏感的题材就把她一笔抹杀。
其实，金庸武侠选入读本也不是现在才发生的事，早在2005年，人教社全日制普通高中语文读本就将王度庐的《卧虎藏龙》和金庸的《天龙八部》节选“燕云十八骑，奔腾如虎风烟举”片段，排在第五课，两者合成一个单元——“神奇武侠”。当年就曾舆论大哗。这很正常，报纸杂志总要找点刺激眼球的东西出来才行，连纸箱制作包子的假新闻都能策划出来，还有什么干不出来，不要小看了中国媒体的想象力。
我的一位大学教授文学的老师，是研究金庸武侠的专家，曾有研究金庸作品专著《一
3河南省淮阳第一高级中学导学案高二B段语文组编号个人的江湖》和170万字的《金庸武侠辞典》问世。大学读书期间，我或多或少受了一点他的影响。金庸小说里面有很多中国传统文化的东西，比如儒家的入世救国思想、道家的清净归隐思想以及佛家的顿悟和慈悲情怀，这些都是很重要很值得继承弘扬的东西。郭靖、乔峰、洪七公、令狐冲、石破天等人物形象，放在现代文学人物长廊中也并不逊色。记得当年看《侠客行》，我曾经如金庸先生一样，因为看到石清、闵柔夫妇在庙中祝祷，为他们的爱子慈心感动得流下泪来。
再看一下相关的其他资料，比如鲁迅的作品，《一件小事》、《丧家的资本家的乏走狗》、《费尔泼赖应该缓行》已渐渐退出语文课本。沈阳市的新课本在删去鲁迅的《祝福》、《药》和朱自清的《荷塘月色》之后，换而选用了鲁迅的《铸剑》、朱自清的《论雅俗共赏》等。我是鲁迅的铁杆粉丝，关于鲁迅的作品有不下20种。正是鲁迅这位“大先生”把杂文提高到了艺术品的高度，至今读来依然如昨，感觉并不特别过时。但毕竟时代不同了，让现在的中学生理解《一件小事》中的“我”因为看到车夫撞倒一个老女人后的行动而“感觉到自己灵魂中的小来”，“催我改悔，催我自新”，恐怕是很难的事情，毕竟时代发生了巨大的变化。作家韩石山曾在近作《少不读鲁迅老不读胡适》一书中对中学课本入选鲁迅作品过多有精彩的论述，我就不在此赘言了。总之一句话：保持适度原则。
同理，由于时代关系，诗人贺敬之的《回延安》、《三门峡——梳妆台》，诗人郭小川的《甘蔗林——青纱帐》，诗人柯岩的《周总理，你在哪里》，诗人李季的《王贵与李香香》(片断)，周立波的《分马》，60年代新闻报道的名篇《为了六十一个阶级弟兄》等作品淡出中学课本也在情理之中。
还有经典的例子就是冰心的《小橘灯》不再选入中学课本。据冰心老人晚年回忆说，此文原是因建国后某年国庆时节报纸约稿而写的一篇应景式的“国庆感怀”式的文字，你让学生理解“我们大家都会好起来的”、“我对着山那边笑了”等微言大义，现在的学生能理解吗？
据网上说，2007年7月北京课改，余华的《许三观卖血记》是第一次入选高中教材。选择它的目的是让学生了解“讲故事”有多种讲法，传统的是一种，到《许三观卖血记》后又是另外一种。2006年7月，辽宁版高中新课本中，多了一些我们熟悉但是却很少在课本中看到的名字和文章，比如海子的《麦地》、余华的《十八岁出门远行》等。这说明中学课本改革是大势所趋。变化是为了更好，披沙拣金，才能淘洗出精品。说余华的《十八岁出门远行》第一次入选高中教材其实并不确切，人教版语文以前读本上就选过，但我总觉得，这篇选择得并不太恰当。这篇余华早期的实验性作品，在手法上是有点与众不同，但作为教材精品总觉得还谈不上，把一个实验性文本（学习西方现代派卡夫卡）当作经典来讲，有点不靠谱。还有一点需要提到的是，这篇作品学生能理解吗？也许我小看了现在中学生的鉴赏能力。
无独有偶，打开电脑，看到《水煮三国》作者成君忆讨论“君子小人”的文章，起因是今年6月西安市委党校65岁的历史学教授胡觉照上书教育部建议将《出师表》撤出中学语文课本，在全国引发出一场《出师表》去与留的讨论。又是中学教材。唉。各位哥们，这是怎么了？非要和中学语文课本过不去？
口水归口水，吵架归吵架，好在，每一个时代的学生，总有属于他们自己喜欢读值得读的作品，这就够了。
读《论雅俗共赏》有感2000字
杨柳
近来读朱自清先生的《论雅俗共赏》，被其中的十四篇文艺论文所散发出的学者一丝不苟考究的精神所深深折服。朱自清先生立足于现代立场，亦即先生自称的"雅俗共赏"的立场，"偏重俗人或常人的立场",对"雅俗共赏""百读不厌""逼真与如画""书生的酸气""朗诵诗""中国文的三种型"等十二个方面进行阐述，且最后两篇---《鲁迅先生的杂感》《闻一多先生怎样走着中国文学道路》，一为纪念鲁迅先生逝世十一周年，一为为《闻一多全集》作序。可见朱自清先生对鲁迅、闻一多两位先生有着特殊的情感。十四篇论文分别所关注的重点，譬如朗诵诗、常识的诗、老实话等，均"朝着这个方向说话"---"近于人民的立场",故先生把《论雅俗共赏》放在该书本的第一篇，且书也以此为书名，颇费心思。
在《论雅俗共赏》中，朱自清先生认为俗人和雅人的生活都是相互交织，且随着时代的发展，雅俗文化各有发展，但终究是雅俗文化相差无几，大众文化取而代之。朱自清先生在《中国文的三种型》中提到郭绍虞先生根据文体演变把中国文学史分成了五个时代："春秋"以前的诗乐时代、"战国"至两汉的辞赋时代、魏晋南北朝的骈文时代、隋唐至北宋的古文时代、南宋至现代的语体时代。隋唐以前，语言和文字由接近到分离，再到魏晋南北朝充分发挥文字特点，但无论是文字与语言的在当下时代的影响如何，由语言改造后而成的文字始终由"雅人"掌控，因为士大夫（一般为雅人）皆大都出于习雅事的门第且出仕之后，亦相聚"赏奇析疑",所以俗人几乎是没有欣赏雅事的。
唐宋以后，尤以安史之乱为分水岭，社会门第逐渐瓦解，社会经济的发展带动了更多底层社会的农工商户朝知识分子的方向发展。俗人慢慢接触到雅人的文化，与上层社会的雅人共同欣赏一些雅事并乐在其中，但"他们一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱和蜕变那些俗的，"因而雅俗文化发生碰撞，雅俗观念不断迁就着、融合、发展。中唐时期禅宗的和尚讲究禅真时的"语录",以如实、直接、自然的口吻去化俗，争取到更多群众。宋朝出现的"笔记"和后来的"小说"也原本是记录一些趣味杂事，以助谈论。而后，唐朝的"传奇"和古文运动皆源于民间。宋朝时，"做诗如说话",语体更加明显，连许多诗文大家皆主张"以俗为雅",似乎都是雅人迁就着俗人。但即便如此，至始至终，雅俗共赏都是以雅为主的。"以俗为雅"暗含了将俗事雅化的行迹，以提供给来自底层社会的俗人以谈资。"俗不伤雅"亦强调了雅的地位不可撼动。
"真正’雅俗共赏’的是唐、五代、北宋的词，元朝的散曲和杂剧，还有平话和章回小说以及皮簧戏。"朱自清先生认为它们均"起于俗间，实在以音乐为重，"从而要雅化的难度加深，这也正是为什么词曲不能胜过诗的地位的原因。但也正因为难以雅化，雅人得将就着俗人的事，所以"雅俗共赏"才在这里最大化。"雅化的程度深浅，决定这种地位的高低或有没有，一方面也决定着雅俗共赏的范围的小和大。"雅俗共赏的欣赏标准以雅为主，但共赏方面以俗为主。因为向往雅事，人之常情，雅人、俗人一样。若雅化过度，即使雅人欣赏毫不费力，那么俗人可就难以欣赏了，也就达不到"雅俗共赏"的地步了。只不过，随着新时代的发展，来自民间的知识分子，吸取了士阶级的雅文化后并未只停留在"雅俗共赏",他们渐渐"跟统治者拆伙而走向民间",所以白话也慢慢盛行。欧化的艺术观、通俗化运动、大众化运动使得文化"没有那么雅俗之分",唯独能"共赏"了。紧接着，朱自清先生在文章末尾解释道："这大概也会是所谓由量变到质变罢。"
试问，几千年来，一个由多种文化构成的庞大的民族体系，由原来的雅俗分离，到雅俗共赏，再到只有文化共赏，而共赏的文化却走向了单一的大众化的局面，难道不令人唏嘘？
况且这单一化的大众文化被重新估量的价值也深受时代影响，更出现了文化如同现代工厂流水线上的产品的局面。倘若你对某个问题存疑，一知半解的，以往的"雅人"会求诸于可考究的典籍，选取有用信息做笔记，自己推敲、琢磨，好不容易才得个有依据的结果。因而，这种体验过了推敲整个过程才得到的知识才是真正属于自己的知识。但在这个网络时代，信息泛滥成灾，加之"时代逼得更紧了，"所以大部分来自人民的人也意识到自己终究归到人民去，因而对于一知半解的事情也不求甚解，()以最短时间浅尝辄止便是可称之为学习了，所得知识亦大同小异。这样的俗士越来越多，倒是个好事情，浅阅读的确是学习，全民学习也是个好点子。但就怕俗士渐渐适应雅化的方式，他们慢慢靠上去，却不再往上走，而雅人也渐渐俗化，也信了浅阅读，也不再翻阅典籍，反复推敲了。雅人和俗士近了很多，也渐渐没了界限，再慢慢发展，就大众化了。
假使一边发展，一边对民族留下的好的传统发扬光大，或许能重新在雅人和俗士之间分出一条线。标准是做学问的须讲究一丝不苟，反复推敲，凡人俗士则继续提倡全民学习。雅人有俗士难以接近的地方，俗士亦能不断追求雅人的趣味，在某些方面，也不妨碍雅人俗士打成一片。如此一来，"雅俗共赏"应该是可以继续发展下去的。或许，这正是朱自清先生欣赏鲁迅先生和闻一多先生的原因，也是近年来不断出现的，要求要重温经典文化与优秀传统的时代号召吧！
滕王阁序
唐 王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸(zhěn），地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨（qǐ）戟遥临；
宇文新州之懿范，襜（chān）帷暂驻。十旬休假，胜友如云；
千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；
紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦（liǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖（cān）騑（fēi）于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台（有版本写作“峦”）耸翠，上出重霄；
飞阁流丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫渚（zhǔ），穷岛屿之萦回；
桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼（tà），俯雕甍（méng），山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾（lǘ ）阎扑地，钟鸣鼎食之家；
舸（gě）舰弥津，青雀黄龙之舳（zhú）。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜（wù）齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；
雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏（è）。睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽；
邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇（di）眄（miǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥（jiǒng），觉宇宙之无穷；
兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；
萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年。
嗟乎！时运不齐，命途多舛；
冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；
窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；
穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；
东隅（yú）已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；
阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；
有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（tāo）陪鲤对；
今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；
钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼！胜地不常，盛筵（yán）难再；
兰亭已矣，梓（zǐ）泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；
登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；
一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
苏轼《定**》
定**
苏轼
苏轼——《定**》
【序】三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
小松 唐。杜荀鹤
自小刺头深草里， 而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木， 直待凌云始道高。
孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举
于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改；
困于心，衡（9）于虑，而后作；
征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无 法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐 也。”
1、传说那本书上记载了古往今来世界上最美丽动人的故事，这个故事足以让最残暴的将军失声痛哭，让最抑郁的官员仰天大笑，一直以来就是一个雅俗共赏的故事。
2、摘要茶文化雅俗共赏，具有广泛的社会性。
3、绿松石是一种雅俗共赏的宝石，它可以引人注目地镶嵌在正规的传统首饰上显得雍容古朴，也可以随意地佩戴，而且它物美价廉，差不多人人都买得起。
4、毕竟她关心的是作为作家的狄更斯，他作品的范围、他创造人物的能力而且其雅俗共赏。
5、入话里可能包含著大众的心理、作者的修辞、社会的倾向，以及市场经济的多元现象、雅俗共赏的审美情趣等。
6、摘要美国小说家丹？布朗在短短一年多的时间里即引起了世人的关注，其主要原因是他对传统观念的消解和对经典文化的解构，是他对人们的生存焦虑的关怀和对纠缠于当下人们心中的疑点的诠释，是其雅俗相融的创作手法和雅俗共赏的审美旨归对接受群体的阅读期待的多重满足。
7、这本兼容并蓄的小说阿黛尔可能会喜欢：对她来说这是新作，被评论家认可，并且看起来雅俗共赏。
8、这或许间接解释了此片为什么在娱乐性方面会变得比较迎合大众口味，电影风格亦变得雅俗共赏。
9、她的作品瑰奇诡异，雅俗共赏，在纯文学和喧哗的消费文学之间找到了第三条道路。
10、当然，论深度和代表性，金鸡或许难和该片相比，但编导能做到雅俗共赏，好笑之外不乏值得反思的场面，已经算是成功了。
11、毛姆是迄今为止英国小说界难得的几个雅俗共赏、深得各阶层广大读者欢迎的作家之一。
12、其次， “两个翅膀论”故意在严肃文学、通俗文学与低俗文学之间制造混乱，故意曲解“五四”新文学一步步民族化、通俗化，雅俗共赏的历史，为低俗文学鸣锣开道。
13、本次岁末公演，特安排推广班优秀学员担纲演出雅俗共赏的五部经典折子戏《烂柯山后逼》 《铁冠图刺虎》 《鲛绡记写状》 《牡丹亭游园》 《牡丹亭惊梦》 ，展现多年习艺的成果，同时引领观众一窥昆剧艺术的堂奥。
14、千机变空有一级大片气势，却没有同级数的剧情支撑，所以影片只能停留在典型的通俗商业港片水平，没头没脑似的，而未能像少林足球或无间道等达到层次较高的雅俗共赏境界。
15、冯梦龙编辑思想中最值得借鉴的是，当代出版走出贵族化和脱离市场的误区，走大众出版的道路，用雅俗共赏的图书来满足大众的需求。
16、此书的编写尽量做到深入浅出雅俗共赏，既要保持一定的学术水平，又要具有高度的趣味性。
“雅俗共赏”趣味文学 主持词
女：走过往昔，奋斗的汗水刚刚拭去
男：回首旅途，胜利的笑容正在蔓延
女：携手今天，高歌这一路荣耀感动
男：展望明朝，伙伴们，让我们携手同行
女 ：尊敬的老师
男：亲爱的同学们
合：大家下午好！
男：欢迎大家来到“雅俗共赏 趣味文学”的活动现场。我是主持人陈建
女：我是主持人韩玲
男：为了增加社团里的各社员的凝聚力，增加校园活动的丰富性与趣味性，今天，我们就组织了一个“雅俗共赏 趣味文学 ”的活动。
女：好的，此次活动共有3轮比赛，一轮有两个小组PK，根据最后得分决出三个获胜组。比赛内容包括文学常识大比拼，天才笨笨碰，谁是卧底等节目。获胜队伍会颁发荣誉证书，而失败的队伍也要接受我们的终极惩罚，惩罚项目抽签决定。祝大家好运！ 男：经过昨天的抽签，我们的三支PK队伍已经确定了，第一组卓娜组和黄文康组，第二组：方平组与黄玲组第三组：方玲娟组与杨雨莎组。
女：下面就开始我们的第一个活动，“文学常识大比拼”，由两个小组轮流答题，答对加10分，答错不扣分，希望大家集中注意力，谨慎答题。
男：在第一轮的活动环节大家表现的真是很积极，稍作休整，下面环节更精彩。
女：下面这个活动的名字叫“天才笨笨碰”
男：可是天才和笨是反义词啊
女：对啊，可是我们必须要承认，每个人都是一个矛盾结合体，每个人的身上都会有自己引以为傲的天才的地方，也会有觉得羞于启齿的好像比较笨的那个部分。
男：是的，你笨的地方在哪里？
女：嗯，数学不好。
男：没事，数学不好的都是天使，你数学不好到什么地步？ 女：100以内的加减乘除都要很认真，仔细的想
男：就是不能马上反应过来，是不是？
女：是的
男：陈健要跟大家说，笨笨不是白痴的意思，笨笨就是在某方面可能你不那么擅长。还有呢，大家一定要非常开心的接受自己身上天才的那一部分，也要接受自己笨的那部分。
女：陈健，你天才的部分在哪里？
男：我觉得天才的部分就是我觉得帅
女：呵呵，对，你天生就帅
男：我最天才我最笨
女：我们的脑部拥有很多不同的功能，但说到脑，我们首先想到的一定是记忆力。
男：是的，相信大家都已经熟悉游戏规则，两个小组分别派出一名代表参赛，共3轮，胜出的小组加10分。
女：没错，让你们脑袋里的小海马们都活跃起来，把大脑深层的声母挖出来。下面就让我们的陈健带领大家一起来温习
男：b p m f d n l g k h j q x zh ch sh r z c s y w
女:好，温习完声母，下面游戏开始。
男:这个游戏真是“惊心动魄”呵，屌丝也风光，惊喜同分享。
女：上面比过了招式，下面就来个更刺激的，比智力。
男：纳尼？比智力
女：是的，“谁是卧底”这个游戏相信大家都看过，今天呢，我们就来亲身体验一下。
男：在这轮游戏中胜出的小组加10分
女：男神女神行不行，让我们拭目以待。
男：最明快的莫过于倾听年轮的呼吸，这是快乐分享的时刻，是祝福关怀的时刻。
女:是希望，美梦成真的时刻。
男：时间过得很快，一眨眼间，我们又要说再见了。相信今天的节目，一定给大家留下了深刻的印象。在这里，也要感谢一直支持我们的领导和老师，给与我们文学社很大的支持。
女：最后祝文学社的明天越来越美好。
男：也祝愿大家身体健康，学业有成。
浅论张恨水雅俗共赏的平民文学
张恨水是中国现代文学史上的通俗文学作家，深受鸳鸯蝴蝶派的影响。由于他对旧通俗文学的现代性改造，打通了雅俗文学的边界，因此也堪称为 20世纪的雅俗文学大家。其作品如《金粉世家》、《啼笑因缘》、《春明外史》、《纸醉金迷》是雅俗共赏的优秀作品。张恨水最大的优势在于他于传统中融合新知却又不生硬，于现代中贯穿封建却又不牵强，用自己的文学创作实践证明了新旧融合改造的可能性，对章回体小说有现代性的改造。作品又以俗为雅，雅中藏俗；
注重传承，用于创新；
大量使用第三人称叙事模式的特点。他吸取了西方小说和传统小说写作手法的优点，创作出适合自己的写作风格的独特手法，他的作品新旧交融，既有传统章回小说的形式，又将现代的叙事内容融入传统的小说形式中，这正是张恨水雅俗共赏的平民文学的价值所在。
张恨水先生的作品俗中藏雅，雅中有趣，雅俗共赏。无论其人物性格塑造，心理描写，还是情节安排，语言风格，都承继了中国古典小说的精华，具有浓郁的时代特色，是《红楼梦》诞生以来难得的艺术精品。
（一）雅俗共赏的故事情节安排
与新文学家大力强调小说的社会功能不同，张恨水不以“文以载道”作为自己的文学使命，而是把文章定位在供人消闲的通俗文学上，作“完全贴近大众的心”的小说。他毅然挽起章回体即将被丢进茅厕的命运，就是肯定文学之“通俗”的最突出表现。张恨水的小说多写言情故事，以言情来构筑小说的骨架，以增加小说的娱乐性趣味性，他循着传统的叙述路径，适当加入一些新的技巧，讲述一般老百姓喜闻乐见的故事，力求做到为“匹夫匹妇”所喜爱。例如，《金粉世家》以金燕西和冷清秋的爱情发展为主线，描写了北洋军阀统治时期国务总理金铨一家的兴衰史，淋漓尽致的展现了这个豪门之家骄奢淫逸、糜烂堕落的寄生虫式的生活和精神面貌。同时，小说以男女主人公金燕西和冷清秋的恋爱、结婚、反目、离散为线索贯穿全书，缠绵悱恻的爱情故事深深吸引着读者的眼球。《啼笑因缘》中北京青年樊家树到天桥游乐，认识卖艺为生的关寿峰，寿峰之女秀姑更暗恋家树。其后家树偶遇唱大鼓的少女沈凤喜，相互爱慕，樊家树更极力帮助沈凤喜摆脱卖唱生涯，供她读书。樊家树虽得富家女何丽娜垂青，亦专情如一。其后，凤喜三叔贪图富贵，使沈凤喜亲近刘将军，在威逼利诱下，凤喜嫁给刘将军做妾，在樊家树与沈凤喜私会为大帅知悉后，凤喜被拷打成疯。秀姑深入刘府，后设计暗杀刘将军。何丽娜因错向樊家树表白，而樊家树始终心在不何丽娜，何丽娜伤心离去。世间因缘如此，樊家树被绑架后，被关寿峰救出，与何丽娜重逢。秀姑与父亲谢辞而去„„作者在编织故事时又能充分运用误会法来增加情节的魅力，使之一波三折、引人入胜。这样，作品就适合了各类不同读者的审美需求，尤其符合都市小市民阶层的心理和幻想。可见，张恨水确实是将其创作主要面向市民阶层，尽可能照顾他们的审美习惯和阅读能力，努力使自己的小说成为广大市民读者喜爱的作品。
（二）人物性格塑造俗中藏雅
然而，在向“俗”定位的同时，张恨水的小说并不像一般的滥俗文学靠一味迎合大众，使读者获得单纯的娱乐快感而取胜，他在自己的小说中融入更深更广的东西，达到了“高等艺术”的层次。
张恨水的小说世界，几乎反映了都市市民社会生活的众生相，并在对市民性格的描绘中批判了造成这种性格的思想文化传统。尽管这种批判缺乏足够的力度和深度，但毕竟表现出张恨水对这一艺术形象的一些独特认识。他的一系列作品，显示出一个渐进的过程，即社会历史视野逐渐扩大，与时代联系日益紧密，现实主义精神日趋强化。而对市民阶层生活的概括和描绘，也正是在这一过程中得以不断丰富和完善。
中国的市民阶层，就其成员来说，主要包括小业主、小商贩、个体劳动者、城市贫民、家庭主妇及小知识分子等。由于中国的现代都市大部分是在封建社会长期的历史发展中形成的，故有较浓厚的封建主义文化氛围。鸦片战争后，随着西方资本与商品的倾销和西方文化观念与生活方式的输入，在两种文化的冲突、对抗与渗透中，现代都市社会的经济结构与文化观念都发生了变异，带有明显的半封建半殖民地的都市色彩。所以中国市民阶层中的小业主、小商贩等，很难像欧洲那样，成为近代资产阶级的前身。而个体劳动者、城市贫民等也与现代无产阶级有区别。再加上中国的新民主主义革命采取的是以农村包围城市的形式，市民阶层也就很少感受到轰轰烈烈、蓬勃向上的革命气氛，较少受到新思想的影响，故其觉醒也就比较缓慢。凡此种种，均造成了市民性格中的落后、保守、妥协、软弱等弱点。对此，张恨水也作了一定的批判和嘲讽。张恨水笔下的市民人物形象是丰富多样的，张恨水较真切地描写了他们在时代潮流冲击下的命运变迁和灵魂颤动。
在各类市民人物形象中，女性所占的比例不少。张恨水以不同的笔墨，写出了不同形象的性格特征。在知识女性中，既有像李冬青、冷清秋这样自尊自爱，维护自己独立人格的少女；
也有像白秀珠、何丽娜那样追求奢侈豪华的都市尤物。作者在前者身上寄托了自己的人生趣味和理想，特别是冷清秋最后看透丈夫金燕西纹绮子弟的本质，毅然离家出走的举动，既显示了她摆脱封建礼教束缚的决心，也超越了小市民善于计较利害得失的心态，这种大胆追求自由生活的选择得到了作者的肯定。至于后者中何丽娜最终抛弃奢华，谢绝舞场的态度，也体现了作者的思想倾向。然而，无论是冷清秋还是何丽娜，最后都在佛学中找到自己的精神寄托，却也表现出作局限。女伶也是其作品中经常出现的形象，如白莲花、沈凤喜桃枝等，尽管她们的个性和命运有所不同，但也有共同特征，即一方面，‘她们均为生计所迫卖艺卖唱，又被军阀、官吏、老板和纵绮子弟视为玩物，难以逃脱邪恶势力的控制和摆布;但另一方面，她们又受到名利的诱惑，缺乏勇敢的反抗精神，也找不到新的出路。对于下层女性的不幸境遇，张恨水的笔端倾注着同情。至于下层女性中像关秀姑，杨大嫂等性格坚强、不屈服于恶劣环境，并经常慷慨助人者，作者的颂扬之情也流诸笔端。
属于市民阶层的中小知识分子的心态灵魂，是张恨水所熟悉的。在他笔下，主要有两类形象，一类是杨杏园、梁寒山、樊家树等为人正直、洁身自好、风流洒脱、清高孤傲者.他们对下层民众能热心相助，对恶劣势力则不肯同流合污.面对黑暗的社会现实，他们虽然有不平和愤嫩，却很少有实际的反抗行动。在这类寄托着作者理想的人物形象身上，往往可以看出作者本人的人格情操，也反映出他的思想局限。另一类是许樵隐、沈天虎等表面道貌岸然，实则虚伪奸诈者.他们或是助封为虐的帮凶，或是一心只想发财的市侩。作者以尖锐的笔端无情地撕破了他们的假面，对其丑恶灵魂进行了嘲讽和鞭挞。
（三）心里描写雅而不俗
张恨水继承了《红楼梦》等中国古典小说善于在刻画形象中表现人物内心活动的长处，并吸收了国外小说注重用心理描写揭示人物性格的手法，在生活化情节中将众多人物的心理描写得摇曳多姿，细致入微。如《金粉世家》第94回对女主人公冷清秋在特定情景下隐微曲折的内心世界的成功描写，充分显示了张恨水这方面的艺术才华，是小说趋近高潮的关键一回，为男女主人公婚姻破裂，冷清秋自闭小楼学佛最终脱去锦绣重枷的结局做了必要的铺垫。按常理金燕西要出洋之事一败露，势必引起冷、金之间的轩然大波，但小说勾画的这场**不是在金、冷二人的正面冲突中，而是发生在冷清秋的内心世界：听到消息的冷清秋没有象世俗女子那样大吵大闹、大悲大恸、要死要活，而只是表现得“有点不耐烦”，不顾自己在月子里“执意要向金太太处去”。被两个老妈子拦住，便坐在屋里“发起呆来”“只是手捏了书枯坐”，这发呆、枯坐的举动，看似平静实为人物心烦意乱的外在表现，正是冷清秋感情上承受突然打击后激动情绪的自然流露，从侧面间接地反映出人物处事冷峻的性格特点。接着小说又直接描写冷清秋表面平静下内心的巨大波澜：当她从打破的镜子中看到自己结婚不到一年就被折磨得“又黃又瘦”，憔悴不堪的外表时，内心深处的痛苦一下子爆发出来。她对自己一年前贪慕虚荣的思想和自己的婚姻，给予彻底反思和否定,看穿了豪门之家所谓温柔富贵之乡腐朽生活的空虚与无聊，向往过普通人家自食其力自由自在的生活。小说直接剖析了人物的内心世界，细致入微地刻画出冷清秋从不耐，不堪到痛悔不甘的思想情绪的发展和内心变化的层次，传达出人物心灵深处的矛盾和痛苦。尤其是大段的心理分析，是表现冷清秋清醒，冷静的独特个性的点睛之笔。正是这种对豪门子弟本质的清醒认识，导致了冷清秋心里的反抗和抉择。她不再自悔，决心与金燕西决裂，斩钉截铁地对金太太及金氏姐妹宣布“燕西出洋去，听凭他的自由”。面对金燕西的挑衅，无理取闹，她不愿逆来顺受，委曲求全，成为被人怜惜的可怜虫，渴望冲出封建家庭的樊篱，表现了坚强的生活意志和要求人格独立的决心和勇气。
为了将人物的性格刻画得更加完整和生动，作者还运用间接心理描写的手法，通过冷清秋一系列反常的行为神情，揭示人物丰富复杂的内心世界。经过内心激烈冲突的冷清秋，已彻底看清了金燕西的真面目，认识到自己与他根本不是一种人，对金燕西已不抱任何幻想。古人云“哀莫大于心死”，反常的神态，行为正是喝了婚姻苦酒的冷清秋，心灵遭到巨大伤害后，极度痛苦与无望的真实客观反映；
深刻地揭示出主人公曲折独特的内心世界和外柔内刚的个性特点；
是对人物灵魂极为准确地捕捉。这种将如此反常行为与人物内心世界的和谐统一的精彩勾画，显示了作者非凡的笔力。
另外，用细节描写营造氛围烘托人物，是小说的又一大特色。既显示出人物被遗弃的可悲命运的不幸，也反衬出人物性格坚强的一面。如写到清秋怀抱未满月的婴儿，一面与敏之说话，一面流泪，泪水滴在孩子脸上，流到孩子嘴里，孩子以为是乳汁，唧咕着两片小嘴唇只管吸起来。这种来自生活的细节描写，真切感人，营造了一种凝重悲惨的氛围，使读者从刚刚出生到世间的无辜幼儿注定要和母亲一起吞饮人生苦水的画面，联想到抛弃妻子的花花公子的可恶，从而更加憎恨那个产生这种浪子的罪恶社会。
二、平民视角
作者在 《金粉世家》中虚构了平民女子冷清秋与豪门公子金燕西的爱情悲剧，并以两人爱情为主线，向读者展示了北洋军阀统治时期国务总理一家由盛而衰的过程。本文试把张恨水在 《金粉世家》中的创作方法称为 “平民视角”，分析 《金粉世家》中所体现的 “平民视角”，并肯定 《金粉世家》及其“平民视角”在中国现代文学史上的价值。
（一）从 “齐大非偶”看 “平民视角”
“平民”， 《辞海》中的解释是老百姓。
“平民视角”是相对于庙堂文学、主流文学和文人文学的创作方法而言。二十世纪初期，新文学倡导者陈独秀在 《文学革命论》中提出 “推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学”。一九一九年，周作人又提出 “平民文学”的概念，他指出 “平民文学”应以通俗的白话语体描写人民大众生活的真实情状，忠实地反映 “世间普通男女的悲欢成败”，描写大多数人的 “真挚的思想与事实”。这是早期新文学作家对 “平民文学”的定义，他们把 “平民”加于 “文学”之前， “平民”是相对于 “贵族”而言：
“贵族文学”是封建传统的旧文学，“平民文学”恰是反其道而行之。
“平民文学”是一个政治性隐喻，具有文化启蒙意义。作家们骨子里充满浓烈的精英意识，极力扮演着教父式的精神导师角色。诚然，启蒙是二十世纪中国文学主潮，作家们高度的理性主义和对国民劣根性充满深深的焦虑和反思以及亟待改变现状的心态就当时的社会情形而言，的确是必不可少的举措。张恨水则不同，他的作品完全以平民立场平视生活、平视读者。
《金粉世家》就是 “平民化”的典型之作。这部小说的 “平民视角”首先体现在常被评论界批判的 “齐大非偶”思想上。“齐大非偶”，语出 《左传·桓公六年》：“齐侯欲以文姜妻郑大子忽，大子忽辞。人问其故，大子曰：
‘人各有偶 （耦），齐大，非吾偶（耦）也。’”旧时凡因门第不相当而辞婚的，常用此语，表示不敢仰攀。
《金粉世家》中，冷清秋多次提到自己婚姻失败由于 “齐大非偶”。她写给金燕西的决绝书中郑重提道：“然齐大非偶，古有明训，秋幼习是言，而长乃昧于是义，是秋之有今日，秋自取之。”这样一个在新式学校读过书的人竟然用 “齐大非偶”这种封建传统思想来反省自己，难怪评论界会认为这四个字导致 《金粉世家》思想性下降。张恨水将作品目标受众定位在平民大众， “齐大非偶”显然是强化平民价值观，以照顾一般受众阅读趣味。
（二）“平民视角”的故事性和传奇性
以鲁迅为代表的新文学作家是完全自觉地借鉴西方小说形式，通过自己的转化、发挥以及个人的独立创造，建立起中国现代小说的新形式。他们常常使作品中的叙述描写带上作者的感情色彩，使小说带有一定的 “主观抒情性”。在叙述视角上，他们会尝试不同的叙述者，往往还会让作者、隐含作者、读者、叙述者、人物交织在复杂的小说叙述网络之中。另外，他们还有意识地借鉴诗歌、散文、音乐、美术，以至戏剧的艺术经验来从事小说创作，并且试图将它们熔为一炉，于是出现了 “诗化小说”等新型样式。新文学作家注重的是文体实验，他们急于将从西方学来的技巧应用于自己的实践之中，对于文本的故事性相对忽略。
张恨水是个很会讲故事的人，为符合市民层阅读习惯，他采用中国传统小说 “章回体”形式。小说分一百二十回，每一回都有一个辞藻华美、上下对仗的回目。回目点出所属章节故事的高潮。采用传统小说的叙述模式，张恨水俨然成了一个 “说书人”，他除了重点叙述了金、冷两人的婚恋，还贯穿了国务总理金铨及其四子四女的配偶、外偶的各种矛盾纠葛，旁及男仆、使女四十余人的庞大家族以及他们的姻亲女友、政客军阀和妓女之间的关系，形成了一个枝叶婆娑、盘根错节的社会伦理关系网。
为了让故事说得出彩，作者大量采用口语、俚语、方言。比如 “读书种子”、“妈妈爹” （奶娘的配偶）、“耳报神” （喜欢通风报信、传话的人）、“挑剔”某某 （麻烦别人为自己做事） 等这些语言相当生活化，富有情趣。
（三）“平民化”人物
《金粉世家》成功塑造了两个“平民化”人物：冷清秋和金燕西。冷清秋本是寒门出身，她的经历容易引起普通百姓的同情和关注，她 “白色的纱袍，白色的丝袜，白色的缎鞋，脖子上挂一串亮晶晶的珠子，真是玉立婷婷，像一树梨花一般。看那样子，不过十七八岁，挽有坠鸦双髻，没有说话，脸上先绯红了一阵” 她也会在接受金燕西送的绸缎、首饰之后爱不释手。张恨水没有把冷清秋写成一个完美女性，冷清秋不是一个出身寒门言行却超出寒门阶层的女子。作品中，作者很好地把握了冷清秋的平民少女性格。
《金粉世家》的结尾，冷清秋虽然以自己的才情美德鹤立鸡群，却终是招来豪门子弟的排挤，她唯有乘大火焚毁自己闭门学佛的小楼之时离开金家，最终成为一个自食其力的人。冷清秋的这种选择正是市民阶层洁身自好的处世哲学的具体呈现。这种 “平民化”处理，张恨水同样赋予金燕西。金燕西被评论家称为 “时装贾宝玉”。丫头小怜不慎打碎大少奶奶吴佩芳从巴黎带来的香水，惟恐受骂，金燕西恰巧有一瓶就主动送给了小怜 ，还有他与丫头们打成一片的描写，都会让读者联想到 《红楼梦》里的贾宝玉。不同的是，金燕西没有贾宝玉具有的叛逆精神。起先，他能打破门第之见大胆追求冷清秋，但婚后不久就恢复起纨绔子弟的生活习性，沉溺于交际场中，甚至还在家道中落之际拜倒于前女友白秀珠的石榴裙下，希望通过白秀珠之兄白雄起为自己讨份工作。张恨水无意于将金燕西塑造成一个家族叛逆者，正如他在稍后的作品 《啼笑因缘·自序》中所说：
“有人说小说是 ‘创造人生’，又有人说小说是 ‘叙述人生’。偏于前者，要写些超人的事情；
偏于后者，只要是写着宇宙间之一些人物罢了。”《金粉世家》中，他只是把金燕西当作 “宇宙间之一些人物”来写，金燕西的经历是按照纨绔子弟的生活逻辑进行下去的，作者没有赋予他深层含义。在这里，金燕西不是 “平民”，他的故事却是 “平民化”。
（四）从平民立场出发，代群众说话
作者将多年的见闻和体验融入文本，使描写的生活具有一定的普遍性，以至当时 “许多大官僚—尤其是当过国务总理的，都以为在说自己，很怕揭发阴私”。
小说里，金铨的妻妾暗中斗法，大少奶奶吴佩芳放高利贷放到自己丈夫身上，大少爷金凤举在外包藏妓女，三少爷金鹏振大捧坤角 这些既满足读者的娱乐性、消闲性和刺激性的需要，也是对社会腐败堕落现象的揭发，虽然不动声色，同样大快人心。
总之，张恨水的小说以独特的创作个性，饶有兴味的故事，生动活泼的语言，栩栩如生的人物，迎合了大众的口味和需要。既有大众通俗文学的趣味性、情节性、又善于制造叙述内容上的陌生化效果，一部部经典耐读的“叙事传奇”在商业运作中取得巨大成功，成为名副其实的“双料冠军”。张恨水作品中的高雅不是纯艺术的脱离民间情趣的高雅，作品中的通俗也不是完全平民化的毫无文采的通俗，他创作的现代大众通俗小说体现的通俗与高雅是相互融合的。这种高雅化的通俗使得他的作品既能在文人士大夫中流传，又能为广大市民接受，对中国通俗小说的发展有着独特而卓越的贡献。张恨水在现代通俗小说中进行的自我改良，真正做到了打通雅俗，以俗为雅的境地，而在作品的思想含上，他“以言情为纬”编织的是社会的广阔图画。历史的风云、时代的变革、阶层的压迫与对立、人类的辉煌与脆弱，都一一呈现在我们面前。这些都使他的“俗”文学进入了更高的境界，成为了高等的平民艺术。
雅俗共赏造句
雅舍读后感
习俗读后感
俗世奇人读后感
俗世奇人读后感