侯银匠读后感
侯银匠 汪曾祺
侯银匠店特别处是附带出租花轿。银匠店出租花轿，不知是什么道理。
侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿侯菊。在同年的女孩子还只知道抓子儿、踢毽子的时候，她已经把家务全撑了起来。开门扫地、掸土抹桌、烧茶煮饭、浆洗缝补。事事都做得很精到。
一家有女百家求，头几年就不断有媒人来给侯菊提亲。侯银匠千挑万选，看定了开粮行陆家的老三。侯银匠问菊子的意见。菊子说“爹作主!”侯银匠拿出一张小照片，让菊子看，菊子噗嗤一声笑了。“笑什么?”——“这个人我认得!”从菊子的神态上，银匠知道女儿是中意的。
定亲后，陆家不断派媒人来催婚。三天一催，五天一催。侯菊有点不耐烦：“总得给人家一点时间准备准备。”
侯银匠顺着女儿的意思，搜罗了点金子打了一对耳坠、一条金链子、一个戒指。侯菊说：“不是我稀罕金东西。大嫂子、二嫂子家里陪嫁的金首饰戴不完。我嫁过去，有个人来客往的，戴两件金的，也显得不过于寒碜。”侯银匠知道这也是给当爹的做脸，于是加工细做。心里有点甜，又有点苦。
爹问菊子还要什么，菊子指指花轿，说：“我要这项花轿。”
“这是顶旧花轿，你要它干什么?”
“我看了看，骨架都还是好的，我会把它变成一顶新的!。”
侯菊动手改装花轿，买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线，一天忙到晚。她又请爹打了两串小银铃，作为飘带的坠脚。轿子一动，银铃碎响。轿子完工，很多人都来看。
转过年来，春暖花开，侯菊就坐了这顶手制的花轿出门。临上轿时．菊子说了声：“爹!您多保重。”鞭炮一响，老银匠的眼泪就下来了。
花轿没有再抬回来．侯菊把轿子留下了。
大嫂、二嫂家里都有钱。侯菊有什么呢?她有这项花轿。全城的花轿，都不如侯菊的花轿鲜亮，接亲的人家都愿意租侯菊的。这样她每月都有进项。她把钱放在抽屉里，对丈夫说：
“以后你要买书订杂志，要用钱，就从这抽屉里拿。”
陆家一天三顿饭都归侯菊管。陆家人多，众口难调。老大爱吃硬饭，老二爱吃烂饭，公公婆婆爱吃焖饭。侯菊竟能在一口锅里煮出三样饭。
公公婆婆都喜欢三儿媳妇。婆婆把米柜的钥匙交给了她，公公连粮行账簿都交给了她。她实际上成了陆家的当家媳妇。她才十七岁。．
侯银匠有时以为女儿还在身边。他的灯盏里油快干了，就大声喊：“菊子!给我拿点油来!”及至无人应声，才一个人笑了：“老了!糊涂了!”
女儿有时提了两瓶酒回来看他，椅子还没有坐热就匆匆忙忙走了，陆家一刻也离不开她。
侯银匠不会打牌，也不会下棋．他能喝一点酒，也不多。而且喝的是幔酒。两块茶干，二两酒，就够他消磨一晚上。候银匠忽然想起两句唐诗，那是他錾在银簪子上的。想起这两句诗，有点文不对题：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
(选自《汪曾祺全集》，有删改)
1． 小说第二段(“侯银匠中年丧妻„„很精到”)，对全文情节展开有什么作用?请具体说明。
答：
2．
3．小说中的花轿与刻画侯菊的形象有密切关系，请简要分析。
答：
4．小说题为“侯银匠”，但写侯菊的文字多，请结合全文探究作者这样安排的理由。
答：
1、① 从父女相依为命着眼，为下文选女婿，打陪嫁首饰，在女儿出嫁后父亲的孤独这些情节提供依据。
② 从突出侯菊的精细能干着眼，为写侯菊改装花轿，出租花轿，成为当家媳妇等情节提供依据。
2、① 甜：因为女儿终于长大成人了；
嫁了个好人家(女儿有了个好归宿)；
可以为自己女儿打首饰了。苦：女儿出嫁后自己会很孤独；
女儿出嫁也只能给这点首饰。
② 深沉的思念，难言的孤独，自我安慰。
3、① 要花轿早有打算 ② 改装花轿心灵手巧 ③ 出租花轿善于经营，贤惠体贴
4、① 小说的主旨是表现侯银匠，侯家父女相依为命，侯菊继承了父亲的精细、勤劳等品质，写侯菊就是表现侯银匠。
② 小说的主旨是表现侯银匠，女儿出嫁是他生活中的大事，更多描写此时此刻的情景，重点突出，可以避免平铺直叙。
③ 小说的主旨是表现侯银匠，作者截取侯菊出嫁前后的片段，正面描写侯菊，间接烘托出侯银匠的人生况味。
④ 小说的主旨是表现侯银匠，作者实写侯菊，暗写侯银匠，以有形写无形，更有情趣。
⑤ 小说的主旨是表现侯银匠，更多描写女儿出嫁前后的情景，在人物关系中深刻表现中国传统的人情美、人性美，意味深长。
文中画线的两处，分别表现了侯银匠什么样的情感? 答：
侯银匠
侯银匠店特别处是附带出租花轿。银匠店出租花轿，不知是什么道理。
侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿侯菊。在同年的女孩子还只知道抓子儿、踢毽子的时候，她已经把家务全撑了起来。开门扫地、掸土抹桌、烧茶煮饭、浆洗缝补。事事都做得很精到。
一家有女百家求，头几年就不断有媒人来给侯菊提亲。侯银匠千挑万选，看定了开粮行陆家的老三。侯银匠问菊子的意见。菊子说“爹作主!”侯银匠拿出一张小照片，让菊子看，菊子噗嗤一声笑了。“笑什么?”——“这个人我认得!”从菊子的神态上，银匠知道女儿是中意的。
定亲后，陆家不断派媒人来催婚。三天一催，五天一催。侯菊有点不耐烦：“总得给人家一点时间准备准备。”
侯银匠顺着女儿的意思，搜罗了点金子打了一对耳坠、一条金链子、一个戒指。侯菊说：“不是我稀罕金东西。大嫂子、二嫂子家里陪嫁的金首饰戴不完。我嫁过去，有个人来客往的，戴两件金的，也显得不过于寒碜。”侯银匠知道这也是给当爹的做脸，于是加工细做。心里有点甜，又有点苦。
爹问菊子还要什么，菊子指指花轿，说：“我要这项花轿。” “这是顶旧花轿，你要它干什么?”
“我看了看，骨架都还是好的，我会把它变成一顶新的!．’
侯菊动手改装花轿，买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线，一天忙到晚。她又请爹打了两串小银铃，作为飘带的坠脚。轿子一动，银铃碎响。轿子完工，很多人都来看。
转过年来，春暖花开，侯菊就坐了这顶手制的花轿出门。临上轿时．菊子说了声：“爹!您多保重。”鞭炮一响，老银匠的眼泪就下来了。‘
花轿没有再抬回来．侯菊把轿子留下了。
大嫂、二嫂家里都有钱。侯菊有什么呢?她有这项花轿。全城的花轿，都不如侯菊的花轿鲜亮，接亲的人家都愿意租侯菊的。这样她每月都有进项。她把钱放在抽屉里，对丈夫说：
“以后你要买书订杂志，要用钱，就从这抽屉里拿。，”
陆家一天三顿饭都归侯菊管。陆家人多，众口难调。老大爱吃硬饭，老二爱吃烂饭，公公婆婆爱吃焖饭。侯菊竟能在一口锅里煮出三样饭。
公公婆婆都喜欢三儿媳妇。婆婆把米柜的钥匙交给了她，公公连粮行账簿都交给了她。她实际上成了陆家的当家媳妇。她才十七岁。．
侯银匠有时以为女儿还在身边。他的灯盏里油快干了，就大声喊：“菊子!给我拿点油来!”及至无人应声，才一个人笑了：“老了!糊涂了!”
女儿有时提了两瓶酒回来看他，椅子还没有坐热就匆匆忙忙走了，陆家一刻也离不开她。
侯银匠不会打牌，也不会下棋．他能喝一点酒，也不多。而且喝的是幔酒。两块茶干，二两酒，就够他消磨一晚上。候银匠忽然想起两句唐诗，那是他錾在银簪子上的。想起这两句诗，有点文不对题：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
(选自《汪曾祺全集》，有删改) 1．小说第二段(“侯银匠中年丧妻……很精到”)，对全文情节展开有什么作用?请具体 说明。
答：
2．文中画线的两处，分别表现了侯银匠什么样的情感? 答：
3．小说中的花轿与刻画侯菊的形象有密切关系，请简要分析。
答：
4．小说题为“侯银匠”，但写侯菊的文字多，请结合全文探究作者这样安排的理由。
答：
1、① 从父女相依为命着眼，为下文选女婿，打陪嫁首饰，在女儿出嫁后父亲的孤独这些情节提供依据。
② 从突出侯菊的精细能干着眼，为写侯菊改装花轿，出租花轿，成为当家媳妇等情节提供依据。
2、① 甜：因为女儿终于长大成人了；
嫁了个好人家(女儿有了个好归宿)；
可以为自己女儿打首饰了。苦：女儿出嫁后自己会很孤独；
女儿出嫁也只能给这点首饰。
② 深沉的思念，难言的孤独，自我安慰。
3、① 要花轿早有打算 ② 改装花轿心灵手巧 ③ 出租花轿善于经营，贤惠体贴
4、① 小说的主旨是表现侯银匠，侯家父女相依为命，侯菊继承了父亲的精细、勤劳等品质，写侯菊就是表现侯银匠。
② 小说的主旨是表现侯银匠，女儿出嫁是他生活中的大事，更多描写此时此刻的情景，重点突出，可以避免平铺直叙。
③ 小说的主旨是表现侯银匠，作者截取侯菊出嫁前后的片段，正面描写侯菊，间接烘托出侯银匠的人生况味。
④ 小说的主旨是表现侯银匠，作者实写侯菊，暗写侯银匠，以有形写无形，更有情趣。
⑤ 小说的主旨是表现侯银匠，更多描写女儿出嫁前后的情景，在人物关系中深刻表现中国传统的人情美、人性美，意味深长。
内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的“致虚守静”等内心体验过程中出现的独特的内审美境界。这种境界被庄子表述为“心斋”“坐忘”，具有所谓“虚室生白”的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的情况。孔子主张“文质彬彬，然后君子”和“尽善尽美”，表现出对感官型审美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这个“不改其乐”，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本身加以区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美，则是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。
内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态，但中西方之间仍有区别。区别主要在于超验与非超验上。从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义的“天地神人共舞”，其内审美
主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为核心。相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。
中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点。第一，以内乐为上，感官享乐为下；
第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在体验的结果。老子讲“致虚守静，以观其复”，就是通过心理的自我调节，达到“观道”和“览玄”的境界。庄子的“心斋”和“坐忘”讲求心灵的虚静。这种虚静之说，到了荀子那里就发展成了“虚一而静”理论，而且，这种虚静又与心灵的平和、愉悦相联，产生“心平愉”，则“无万物之美而可以养乐”的内审美效果。儒家的“内圣外王”之道，虽非就审美而言，但正是追求“内圣”的内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实的困境中超越出来，从而出现“孔颜乐处”和“吾与点也”的内在精神境界型审美。第三，由于内乐、内审美是自我内在实践的产物，因而中国人的生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力解决的问题，不像基督教等神学那样需要外来的神的救赎，而是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。
中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求，不仅成就了人格理想的完善，而且也成就了审美的健全发展，是当今社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生命力的精神支柱，是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有益的参照。
6．下列各项中，关于“内审美”的理解，不正确的一项是 ( )
A．内审美是指一种古已有之的与感官型审美相对的审美形态。
B．内审美是具体对象之后的理念和具有形而上学意味的本体。
C．内审美表现为人对物质欲望的超越和主体精神境界的提升。
D．内审美是具有普遍性的审美形态，是人类审美的最高层次。
【答案】C
【解析】 这只是柏拉图对“美”的理解。本项偷换概念，张冠李戴。
7．下列关于中西方古代内审美的区别，表述不恰当的一项是 ()
A．中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美则主要是超验的。
B．中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省。
C．中国古代内审美是内在实践的结果，西方古代内审美则不是通过内心活动而是借助神力来实现的。
D．中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦的效果，而西方古代内审美则侧重于神力救赎后的超越。
【答案】C
【解析】据“柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美”“而以抽象理念和信仰反省为核心”等信息可知，西方古代内审美同样需要通过主体心理活动才能实现。
8．下列表述，与原文意思相符的一项是 ()
A．庄子主张“心斋”和“坐忘”，实际上就是要通过个体心理调适达到内审美的效果。
B．孔子盛赞颜回“不改其乐”，体现了古代儒家对内审美的推崇和对感官审美的摒弃。
C．中国古代的往圣先贤对于精神境界的追求，能实现人格理想的完善，能有效改变
现实。
D．柏拉图的“天地神人共舞”的思想，充分体现了理念世界之美和西方内审美的特征。
【答案】A
【解析】B项据原文“孔子主张‘文质彬彬，然后君子’和‘尽善尽美’，表现出对感官型审美的充分肯定”可知本项“对感官审美的摒弃”的表述不当。C项“能有效改变现实”无根据，原文只表达了“能超越现实困境”等信息。D项“天地神人共舞”是现代存在主义的思想。
捷克有名的流亡作家米兰·昆德拉在巴黎的书房常年挂着一张照片，拍的是两个文化巨星在森林散步的背影，一个是有名的德国大哲学家海德格尔，另一个是一位法国大诗人。海德格尔不止是大哲学家，他还是一个纳粹同情者，有不少人不齿于他在战时的行为。而这位法国大诗人是个犹太人，在法国被德国占领时，他在法国从事地下抵抗阵线的工作。但就是这两个人，战后却成为了很要好的朋友。请针对这个现象发表自己的观点，你会从哪些方面立意，把自己的观点构思成一篇文章。
银匠
立春过后，雨水已走遍人间
你依然拉着那只老风箱，执一把铁锤
锻打水色的花朵，不为所动
可疑的风声，已经隐身时间深处
银白色的故事，已被流言中伤
矮山上的石墙，杂草丛生
隔着白发和风尘，你只能
身披锈迹，与残破的烽火台
俯身喘息。沉默，或者呐喊
都阻止不了道路的延伸
你手中喂养的花朵，曾顺着祖先迁徙的足迹
流动在山谷，笑过，哭过，痛过……
荡气回肠的白，瞬间撕碎我
晴朗的时刻，忧愁是有必要的
花开半夏，最美的那朵还在母腹
必须承受撕裂的痛苦，方能脱胎而出
那时，一只风箱可以拉动
一片天空
还你一捧鲜亮的泪花
三月的石头，还未睡醒
格鲁格桑，因你
我陷入一簇簇苍茫
妄想拔去时间的獠牙
还你一捧鲜亮的泪花
世事嚣张。除却高楼，人潮
茂密的车流……
我嗅不到你河流和山脉的气息
唯有在一首长诗里
挑捡亚鲁遗落的剑柄
找回被天空劫持的灵魂
草疯花狂。太阳和月亮闻之
哭泣的故事，已被时光漾成
缕缕歌喉，缠天绕地，回应芦笙
山重水复的牵引。此刻
我只想孤在寂静，采摘粒粒记忆
收藏故去的幢幢回音
把格鲁格桑的前世活成今生
银匠拼音
【注音】：
yin jiang
银匠解释
【意思】：＜轻＞制造金银饰物、器具的工人。
银匠造句：
1、他在一名银匠师傅手下当了10年学徒。
2、他是胡格诺派银匠阿波罗·里维尔和黛博拉·赫奇博的儿子，他还没读到他父亲的程度就获得了基本的写作结业证书。
3、有人问一位银匠：「你怎么知道银要炼到何时才算纯净呢？」
4、吉米是一个技艺精湛的金银匠。
5、其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。
6、银匠与商人在城的角楼，和羊门中间修造。
7、除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿。
8、其次是银匠玛基雅修造到尼提宁，和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
9、纳瓦霍人以豢养家禽，技术熟练的纺织者，制陶者和银匠而著名。
10、这是一种罕见的优雅对法国银蜡台在督风格大师银匠雷皮埃尔费里尔。
11、他跟银匠师傅拜师学艺。
12、狄公率众军头突袭沙府，果然，在后堂的地窖中找到了失踪银匠的尸身。
13、银匠用手工把这些纯铁捶打到合适的厚度。
14、一个基本工具，材料指南，和银匠技术包括用于创建碗，托盘，餐具的程序的讨论，和其他物品。
15、蒙古银匠最拿手的技术就是做刀。
16、如果你愿意的话，想象一下吧，一个典型的银匠铺子。
17、徒十九24有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米银龛的，他使这行手艺的人作了不少生意。
18、杰出的银匠朱碧山的作品。
19、在完善细节，银匠是诱人的，但它们削弱了明确的涩有远见的讯问。
20、凯·约森曾是一名银匠，因设计木制玩具成名，并成为丹麦实用艺术的先驱人物。
21、第八条经批准的个体银匠，可以从事代客加工和修理金银制品的业务。
22、1820年，一个伦敦的银匠世家让一位当地的牙医鼓励他们开始制造牙科材料。
23、车里面的那个人是个银匠。
24、除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以做器皿；
6 侯银匠
1．知识与技能目标：
把握人物的性格特点。
2．过程与方法目标：
学习鉴赏人物形象的方法，掌握探究题的解答方法。
3．情感态度与价值观目标：
体会父亲对女儿深深的爱，感悟人性美。
掌握小说中鉴赏人物形象的方法及学会探究题的解答方法。
多媒体演示法、讲授法、指导法、自主合作探究法。
准备相关课件。
一、情景导入 生成问题
我们中华民族有许多传统美德：尊老爱幼、勤俭持家、睦邻友善等。作为父母更是为儿女操碎了心，儿女们又是如何做的呢？今天我们就来学习《侯银匠》这篇小说，感受一下女主人公的鲜明形象和性格。
二、自学互研 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础 1．文学常识 作者简介
汪曾祺，江苏高邮人，1920年3月5日出生，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
2．生难字词
(1)字音 砧(zhēn)
噗噗(pū)
镯子(zhuó)
簪子(zān) ．．．．寒碜(chen) 廊檐(lánɡ yán) 账簿(bù) 錾(zàn) ．．．．．掸(dǎn) 毽子(jiàn) ．．(2)词义
【砧】挫或砸东西时垫在底下的器具。
【小定】旧时缔结婚姻的初步手续，男家向女家用饰物等作为定礼。
【寒碜】丢脸，不体面。
【做脸】增添光荣。
【廊檐】廊顶突出在柱子外边的部分。
【掸】用掸子或别的东西轻轻地抽或拂，去掉灰尘等。
步骤二 整体感知 走进文本 1．朗读指导。
读准字音，读出感情。自读自悟，自悟自得。
2．熟读小说，归纳文章层次结构。
出嫁前：1～10；
出嫁：11；
出嫁后：12～21。
交流展示：本篇小说的情节有：选女婿、打陪嫁首饰、父亲在女儿出嫁后很孤独。
三、合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 深入了解 1．朗读课文，概括故事情节。
交流展示：小说主要讲述了侯银匠为女儿选女婿、打陪嫁首饰、女儿改装花轿、出嫁后出租花轿、逐渐成为陆家的当家媳妇、最后父亲在女儿出嫁后很孤独的故事。
2．小说中的花轿与刻画侯菊的形象有密切关系，请简要分析。
交流展示：①早已打算要花轿，可见其聪明；
②改装花轿，表明她心灵手巧；
③出租花轿善于经营，贤惠体贴。
3．文题是侯银匠，为什么要花更多篇幅描写侯菊？
交流展示：①小说用许多文字写了侯菊的精细、勤劳等，而这些品质正是继承于她的父亲，所以写侯菊意在表现侯银匠。②作者截取侯菊出嫁前后的片段，表面在描写侯菊，实则烘托侯银匠的人生况味，在人物关系中深刻表现中国传统的人情美、人性美，意味深长。③正面描写侯菊是为了侧面衬托侯银匠，小说主旨是为了突出侯银匠的人性美。
4．侯银匠和侯菊是个什么样的人？
交流展示：侯银匠是一位生活在中国上世纪三四十年代的善良勤劳、精明能干、具有朴实深沉父爱的普通父亲形象。
侯菊是一位生活在中国三四十年代的精明能干、心灵手巧、自尊自强、有心计、有虚荣心的普通女儿形象。
步骤四 深层探究 局部突破
“侯银匠知道这也是给当爹的做脸，于是加工细做，心里有点甜，又有点苦”，这句话表现了侯银匠什么样的复杂心理？
交流展示：甜：因为女儿终于长大成人了，嫁了个好人家(女儿有了个好归宿)；
可以为自己女儿打首饰了。苦：女儿出嫁后自己会很孤独；
女儿出嫁也只能给这点首饰。
四、当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸 1．课堂小结
在侯菊的身上寄寓了作者对传统女性的人格理想：在传统道德观念浸染下的自然淳朴健康。在
家里：孝敬父母、体贴父母，勤劳能干、精打细算，对命运不屈服，对人生态度积极；
到婆家：通情达理、尊老爱幼、乐于奉献、任劳任怨。
2．拓展延伸
写一句赞美父亲的话，送给父亲。(体会父爱，懂得感恩) 交流展示：①父亲的爱，是春天里的一缕阳光，和煦地照耀在我的身上；
是夏日里的一丝凉风，吹散了我心中的烦热；
是秋日里的一串串硕果，指引着我走向收获；
是冬天里的一把火，温暖着我那颗受伤的心。父亲的爱，无处不在！②父爱其实很简单。它像白酒，辛辣而热烈，让人醉在其中；
它像咖啡，苦涩而醇香，让人振奋；
它像茶，平淡而亲切，让人自然清新；
它像篝火，给人温暖却令人生畏，让人激奋。
3．布置作业
选择你欣赏的一位同学或老师并为其概括形象特点。(为了让学生进一步掌握概括人物形象的方法) 交流展示：蔡老师是一位温柔慈爱、热情公正、平易近人、关爱学生的好老师。
4．完成《名师测控》本课内容。
侯银匠
侯银匠(长辈)：勤劳、能干、精明、善良、体贴深爱女儿 侯菊(晚辈)：精明能干、自尊心强、心灵手巧(间接烘托)
五、课后反思 查漏补缺
通过这篇小说的教学，我觉得这节课师生交流互动成为亮点。这堂课我就是依靠师生互动渐渐打破开局时的沉闷，使学生的思维火花不断迸溅。如在理解“为什么要花更多的篇幅刻画侯菊”这个难点时，学生开始只能从二人是父女关系，感情很好的角度浅谈。我先用“子不教，父之过”的古语反向启发学生“女之教，父之功”，让他们概括父女二人有什么共同点，再从刻画二者的侧重点和详略的角度提醒学生思考作者的匠心，终于使学生理解到明写侯菊，实写侯银匠的巧妙构思。
《留侯论》读后感1000字
《留侯论》读后感1000字 忍小忿而就大谋
“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”这是刘邦在战胜时对他的部下说的。如果刘邦没有张良，那么历史必将改写。刘邦之所以得天下，很重要的一个原因在于张良教了他一项很重要的技能－－忍。
“夫子房受书于圯上之老人也”，“夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气。”子房从圯上之老人那儿学到了一个字：忍。唯有无情地挫伤年轻气胜刚强暴躁的脾气，才能学会忍；
唯有忍，才能成就大事。
后来，张良成为刘邦的谋臣，他尽心地教刘邦“忍”。在鸿门宴上，面对项羽一次又一次地挑衅，他想到了张良曾经教导过他的话，于是他忍了；
在划分楚河汉界之时，面对项羽一次又一次地提出的无
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__来源网络整理，仅作为学习参考 理要求，他想到了张良曾经教导过他的话，于是他忍了，接受了汉朝的边界；
在所有诸侯之前，他第一个冲入咸阳城，但他没有称王，因为他忍了，因为他想到了张良一次又一次告诫他的话，因为他想“就大谋”……张良的“忍”无异于给楚人项羽以致命一击。
在以昂扬的精神读完整篇文章之后，我沉默了。张良在“其间不能容发”的情况下，居然能够忍下来，这是常人难以做到的啊。“此其所以为子房欤”！ 1
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__来源网络整理，仅作为学习参考
《留侯世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。这是一篇关于张良的传记。下面是小编为大家收集整理的《留侯世家》读后感，希望能够帮助到大家！《留侯世家》读后感一
看完留侯世家，最大的感触便是张良真是一个智者，对于事情的判断能力与出谋划策的能力令人深深折服，张良仅仅凭借过人的头脑和三寸不烂之舌就帮助刘邦获得天下，自己荣升帝王之师，一生堪称完美。那么，张良的智慧到底表现在哪里，他对事情的处理方法又有什么值得我们学习与借鉴的地方呢？
首先，张良善于揣摩各类人的心理。在战乱的当时，每个人都以自己的利益为重。张良正是巧妙地利用了这种心理，想出一些办法，既能满足对方的需要，又能满足自己的利益，达到双赢的效果。比如说史记中有一段记载刘邦决定放弃函谷关以东的所有土地，决定把他分封给能与他共图大事的人。张良建议把土地送给英布、彭越和韩信三个人，利用了英布和彭越与项王之间的矛盾，这两个人为得到土地共同对抗项羽而高兴，同时对于刘邦来说又能借助这三个人的力量来制约项羽，使得自己一方的势力增强。为了成功，必须借助他人的力量，这就需要采取某种方式，以他人的利益为诱导，来使得别人心甘情愿听从自己的安排。春秋战国时代的苏秦、张仪两大说客，也是用自己的三寸不烂之舌，以国家的利益为出发点来劝说进行连横与合纵，达到自己的目的。可见，掌握不同人的心理与需求，对于人的深入研究是张良成功的一个不可忽略的因素。
其次，张良能够结合具体情况来处理事情，思维缜密。古往今来的谋士有很多，有的辅佐自己的主子走向了帝王之位，有的却因判断失误而酿成了千古恨。每个人对于同一件事情有着不同的看法，个人有个人的道理，但究竟哪种判断才是正确的，就需要结合实际情况与需求来展开思考。郦食其一直是我一个比较敬佩的人，不仅足智多谋，面对油锅还能面不改色，也算是一个英雄人物了。但他提出的建议却被张良反驳的一无是处。郦食其看来也是饱读诗书之人，以商汤武王的做法为鉴，劝谏刘邦分封六国君王的后代。而张良却敏锐地发觉了当时战况与商汤，武王的不同之处，根据实际情况为刘邦作出了分析，使得刘邦撤回了指令。由此可以看出，结合实际情况，也是一项重要的能力，只会像赵括那样纸上谈兵，必然会遭遇失败。张良对于事情谨慎严密的分析与思考，使得刘邦对他放心，从而言听计从。
第三点，张良深谙为官之道，能够聪明地处理人际关系。韩信同样才华横溢，用兵的水平在当时无人能及，但韩信后来却以反叛之名被刘邦杀害，原因就在于韩信不懂得低调谦逊，从而使刘邦感觉他对自己产生了威胁，便找机会除掉了心腹之患。而张良一直对于高祖忠心耿耿，尽心辅佐，使得高祖对他产生了足够的信任。并在后来的为官生涯中处理好各方面的关系，从而获得了善终。吕后后来为废太子之事找到张良，张良也用自己的方式帮助了吕后，使得吕后对他心存感激。当时触怒吕后的人，都在高祖去世后吕后垂帘听政时收到了的迫害，但张良却能善始善终，可能也得益于他对将来时态的预测以及在人际关系方面表现出的智慧。
总而言之，我对于张良只有两个字“敬佩”，希望自己在成长的过程中能多向张良学习，也成为像他那样有智慧的成功人士。
《留侯世家》读后感二正当秦末天下大乱到了尽头之时，亦是刘邦建立汉朝之时，刘邦大赏功臣——尤其是汉初三杰：张良、韩信、萧何。高祖刘邦曾赞赏张良：“运筹策帷账中，决胜千里外”。让他“自择齐三万户”，而他却谦卑地“臣愿封留足矣，不敢当三万户。”最后平定天下时，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿弃人间事，欲从赤松子游。”这使他全身而退，带着荣耀解甲归隐。
这种结局是许多诗人把功成、身退视为人生的理想境界。张良又是何人也？张良乃是汉初三杰之首，他是韩国人，祖上是五代之相。曾誓报家仇国恨，狙击秦王，却未遂。在秦末农民起义中，投奔了刘邦，是刘邦夺取天下的重要谋士。在高祖的统领下，为最终击败秦和西楚霸王关羽立下了汗马功劳。在鸿门宴上用计让刘邦脱离险境；
在灞上分封时“为汉王请汉中地”。在楚汉之争中“长计谋平天下。”这位曾为高祖屡建奇功的重臣，最后却选择悄然归隐。
为何张良正值人生颠峰之时，却选择淡出人们的视线呢？子曰：“天下有道则见，无道则隐。”“即道引不食谷，杜门不出岁余。”正是他择其归隐，对功名追求适可而止，深谙明哲保身之处世哲学。方有了他在汉初三杰中唯一可善终的人——韩信惨遭杀害，萧何身陷囹圄。而张良毫发未损，直至善终。
也许张良悟透了世事，常年在刘邦身边，识透了刘邦此人只能同甘苦，不能共富贵。“木秀于林，风必摧之”，但凡人只要名声一大，会招致小人嫉妒或中伤。战国时期，文种、范蠡两人均可称得上奇才，他们为勾践复兴越国之后，文种依旧忠心耿耿辅佐越王勾践，却遭小人离间，最后是用属楼之剑自刎的下场，留下的是“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鸣绝唱；
而范蠡则知其理，华丽转身成为商人，最后成为了“儒商”第一人。文种的放不下，也许何尝不是对名利的迷恋，也许是继续想辅佐高祖为国效劳；
而另者范蠡放下曾经的一切，转身又走向了另一个人生巅峰，成为了儒商之祖。
历史上类似事例不枚胜举，许多忠臣殚精竭虑为国为主子效劳，虽有绝世军功及才华，因深陷政治漩涡，如精忠报国的名将岳飞，“留取丹心照汉青”文天祥……他们最后招来杀身之祸，死非其所。
人生好比过山车——有低谷，也有高峰，人生也不可能总在顶峰。张良的明哲保身是睿智，在人生巅峰时选择归隐，最后善终。放下，是一种新的开始，也是对曾经的作别。顺应时势，明哲保身，是智也！
《留侯世家》读后感三相信阅读过《史记》的人都知道刘邦评价张良的话“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”能让一个帝王如此称赞，他张良到底有何能耐呢？
“帝者师”张良，这个称号可不是白得的。他跟随沛公一路过关斩将，打了无数场大仗，“下韩十余城，攻下宛，入武关。”最精彩的一战就是峣山之战。当时，沛公刘邦想派遣两万兵去攻打峣山下的秦军，而张良却劝道说“秦兵尚强，未可轻”，他听说对面的将领是屠户的儿子，易用金钱收买，“愿沛公留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵”，再命令郦食其带着许多贵重的财宝去诱惑秦军将领。不出所料，秦将反叛了！之后，便希望与沛公联合起来袭击咸阳。沛公本想答应，可这是张良又劝阻“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”这次，沛公他还是听从了张良的建议。他大败了秦军，以至于之后到了咸阳，秦王子婴也只能乖乖投降于沛公。
我为什么会说它精彩呢？因为这实在是大快人心！这好像是张良已经筹划好了的，所有的一切都在他的掌握之中。先是用财宝收买秦军将领，后又料到秦兵不会乖乖投降。趁着秦军没有防备之际，袭击秦军，大败秦军。追杀败兵至蓝田，后又一次大败秦军。以至于在沛公一行人来到咸阳的时候。秦王子婴也“手举白旗”了。一切都是这样顺利，一切都是这样完美无瑕。
“人不轻狂枉少年”在张良年少之时，也做过一件鲁莽的事——行刺秦王。历史上关于“刺秦”这个话题的，最著名的硬是荆轲刺秦了。在司马迁的手下，这个场面描绘得栩栩如生，令人印象深刻。然而，张良刺秦就不是很出名了，《史记》中触及这个的也只是短短几句。但当我在阅读《留侯世家》时，总是忘不了这几句话的内容，因为我没想到在我眼中“文弱书生”形象的张良会有这个勇气去行刺秦王。到底是什么给了他勇气去行刺秦王？是因为他的爱国之心！韩国被秦所灭，张良的故乡已被秦占领。为刺秦，为替韩国报仇，他“弟死不葬”，他“悉以家财求客刺秦王”。甚至从此过上了逃亡的生活，这让我对张良的形象发生了巨大改变。
用“忠义之人”这四个字来形容张良是再好不过了！以他对刘邦的“忠”与“义”使沛公不得不这样信任张良。在沛公入关中后，项羽来到鸿门下，准备攻打沛公，于是之前与张良所有往来的项伯连夜进入沛公军营，私见张良，想与张良一起离开。张良却说：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。”后又立即把情况告诉沛公。这才使得沛公在鸿门宴上有所准备，不至于丧命黄泉。要说刘邦这次的死里逃生，少不了张良的功劳。明知沛公这边是弱势，但还是效忠于他。他是一个真正做到“忠义”的人。
他不忘国耻，散尽家当只为报那灭国之仇；
他忠诚不二，用实际行动证实自己的忠义；
他足智多谋，凭他那三寸不烂之舌博得刘邦信任。张良——当之无愧的帝王师。
《幸福要回答》读书心得
小三班：侯梦雪
一口气读完《幸福要回答》，然后心情平静地睡觉，居然一觉至明。感谢生命，没有一刻如此般充满感激。
我们必然死去„„所以，我必须好好地活！
一个人，究竟为什么而活？或者说，一个女人，究竟为什么活着？我想，杨澜想给我们的并不仅仅是一个有关“幸福”的问题，而是面对生命，我们究竟应该心怀怎样的情绪，做出怎样的选择的问题。
上帝赋予你女人的角色，你就应该不负使命地展露美丽。女人的美丽究竟指什么？白雪公主的后母曾经无数次地向魔镜询问，然而真正的魔镜右上角只有“自爱”两个字。美丽的女人必然是热爱自己的女人，正如曾经在《天下女人》中做过客的所有美丽女人一样，因为足够爱自己，才不会和岁月较劲，不和岁月较劲，才有了淡然和从容，而这份淡然和从容恰恰成就了其端庄自信的美丽。
女人要幸福，似乎总离不开另一半的肯定与欣赏。
杨澜和朱冰仍然是通过《天下女人》节目的嘉宾经历来层层剥开“幸福婚姻”问题的谜底。无论是蔡琴、刘蓓还是宋丹丹，那些经历过婚姻伤痛的女人，在她们重新审视自己问题的时候，她们明白之所以“不够幸福”的原因。幸福的答案，仍然是不较劲——不和丈夫较劲，不和自己较劲。愉悦自己也是愉悦对方，生命短暂，理应享受。
要幸福，便需要“成功”的肯定，无论男人女人。成功的定义有很多，无论是职业女性，还是家庭主妇，都有其自我价值实现的渠道，而能够实
现自我价值也就是成功。成功可以带给人快乐，而快乐正是“幸福”的外在表现形式——做自己，体会自由。
女人的话题总是琐碎而感性，父母、孩子、老公还有自己。同是女人的杨澜和朱冰也喜欢这种琐碎而温馨的话题，所以《幸福要回答》是要回答天下所有女人的方方面面思考与提问，而其最终目的就是要让我们明白，“因为我们必然死去，所以我们必须好好活着！”
整本书和杨澜本人的气质一样，从容、知性而优雅。我读着，有省悟，很平静。我的人生走过了24个年头，我才知道作为一个人尤其是一个女人，其实可以让自己过得有多么“幸福”。
借用杨澜的一段微博吧——
“虽然我不能选择出身，我还可以选择人生；
即使我不能改变环境，我还可以选择离开；
如果我爱的人不在身边，我就出发找他回来；
也许悲哀、绝望、死亡都无可避免，但我相信喜悦、希望、生命与之同在，这就是我存在的证明。”
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二〇一四年六月三日
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