雅舍读后感

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雅舍读后感

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雅舍读后感（一）

哑舍，这个既是书名有时古董店的名字，第一次看到它还是在朋友真悦家里看到的，一看到哑舍的封面就被迷住了，深深的棕色为背景，给人以古朴的感觉，一个身穿赤龙袍的少年，黑发凤眼，右手食指轻轻放在唇上，被鲜艳的彼岸花簇拥着，身后是花纹缭绕的云雾…没有书名，却有这样的一竖排字：默然等待千年，只为再此相遇……就是这句话，让我打开了哑舍的大门，去聆听古物背后的故事……那些神话传说中亦真亦假的奇珍异宝，曾一度遗落在历史的长河里。然而，此刻，它们就在这里——名为“哑舍”的古董店：一面古镜，可以连接两个时空使人相见；
一根香烛燃烧千年，也流了千年烛泪，只为等到那个人……

让我最为深刻的是香妃链，因为我是一个丢三落四的人，一直希望有一件宝物能将我的东西找回。

香妃链的有缘人苏晚落在一次偶然，也不应该说偶然，应该说是命中注定的机会下，她从哑舍得到了一条宝石手链，而这条看似平常的宝石手链，竟是清朝乾隆皇帝为宠妃香妃打造的手链，上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄榄石、石榴石、黑曜石七颗宝石，传说戴上它便可找回七样失去的东西。

苏晚落首先失去的是寓意为不再哭泣的黑曜石，但她丢失的宠物

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狗狗——可乐回来了，可是她却发现可乐当初并不是走丢了，而是被父母给丢弃了。她第二次失去的是誉为友谊之石的托帕石，她当年的生日会录像带找到了，她以为找回了珍贵友谊时，却发现很久很久以前就被丢弃了——当年那些所谓的朋友根本没有把她当做朋友看。她第三次失去的是被誉为恋人之石的月光石，找回了同桌的伞，但她却不知道，最后丢失的究竟是他的伞还是他……三次的找回，三次的失去，得到美好的同时，她也看到了美好背后的黑暗，这些使她明白了：失去的东西，其实从来未曾真正属于我，我不会追悔，也不必惋惜。

事实证明其实失去的东西反而会显得分外美好，而得到以后却不知道珍惜。失去的东西真的是美好的么？我的心中产生了这样的疑问。其实丢东西是人的天性，而拥有自己得不到的东西是人的欲望。淡淡的遗憾总是流连在脑海之中，但是有时候去可以的找回来，反而没有记忆中的美好。

读完哑舍我发现我其实不需要一个找回东西的宝物，因为我可以将自己对丢失东西的美好的回忆记放在心中，想象着这个样东西被怎样的一个人捡到，过着被人珍惜的生活。

哑舍里的古物，每一件都有自己的故事，承载了许多年，无人倾听。但是，它们都在等待…… 雅舍读后感（二）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——题记

拜读梁实秋的《雅舍》，我首先想到的就是刘禹锡的《陋室铭》。暂且不看《雅舍》，我们先看看刘禹锡要想表达什么思想。

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刘禹锡通过《陋室铭》表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者淡泊明志、不为物所役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁品格。

怀着这样的崇敬之情我继续往正文看。第一段主要讲“雅舍”的特征：简陋，不能避风避雨，风雨来往无阻。此段作者在介绍木头架子时，用了一个拟人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜”使得雅舍的简陋形象化、具体化。第二段主要讲的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁边的风景，还有客人来的话要上几级阶梯。第三段作者以幽默诙谐的口吻诉说了雅舍的简陋，可以与邻居互通声讯，特别是讲到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是个生性乐观之人。如果说前几段都是讲雅舍的基本特征的话，这段讲的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，细雨蒙蒙之雅舍，以其凝练的文字，勾勒出一幅幅月升中天，细雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”图，又通过雅舍陈设之简，表达出作者淡泊明志，不由得又想起了刘禹锡的《陋室铭》，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”把自己置身于世外，人便超然脱俗了，不为世事所累，这不是陶潜的“少无适俗韵，性本爱丘山”的雅趣吗？“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！

由此我感慨良多，当今时代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！现代的人往往只看得到物质上的东西，精神上的东西也越来越物质化，利益化。再难有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求饱，居无求安”的雅致，灵静致远、志存高远离我们越来越远了。

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其他的我不甚了解，就拿我们大学生来说，已经越来越现实化。很多同学谈恋爱，如果你跟女朋友或者男朋友谈孔子，谈艺术，对方绝对会说：你吃饱了没事干是吧？呵呵，那些还不如去哪个秘密的地方，ki个天昏地暗来得热情啊。所以这人就有一种现象，当一个人物质食粮匮乏的时候他的精神食粮就会很丰富。就拿阿城的《棋王》来说吧，棋王王一生对吃要求得特别低，他只讲求能吃饱，能有吃的就满足，在那个饿死人的年代，而执着于追求精神享受，穷尽心力追求棋术的精髓，最终能以一敌九，成就了名副其实的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出来的，越恶劣的环境，我们的想象力就会越丰富。更有余华的《许三观卖血记》，许三观给许玉兰和三个儿子“抄”菜更是一绝，没有一点材料，却可以“抄”出精神上最美的佳肴，当时我看到那些激动的文字都口水直流。这就是经历了苦难才体会得出吃一顿饱饭的难能可贵啊。试想，今天我们还有哪个能为吃到一顿红烧肉而欢喜得涕泗横流呢？

因此，当我们居于陋室，当我们身处困境，不要埋怨，不要浮躁，我们要懂得享受生活，享受上天给予我们的一切苦难和幸运。不管幸福，不管困难；
不论贫穷，不论富有；
不在乎你身在何处，我们都懂得这是上天给我们生存的恩赐。我们再穷也不能穷到思想匮乏，再累不能累到只认识钱，再困难也不能难到泯灭了人性。

当我们不能感恩生活时，就想到一盏香茗，一副茶几，一栋陋室。念天地之悠悠，唱一支赞歌给生活。山不在高，水不在深，我们不论出生，不论富贫，只要有爱，我们就要淡泊明志，让思想在陋室上优

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雅地萦绕着，随着香茗飘到阳光的笑容里。

那阳光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！ 雅舍读后感（三）

《哑舍》，一本讲述古董们故事的小说，朴雅而不失趣味，搞笑而不失原本，读后，我的感受极大，无字碑、黄粱瓷枕、长命锁、独玉佛……我仿佛推开了那一扇雕花木门……

让我最为深刻的是无字碑。

无字碑，记载了武则天一生的多少荣光，多少浮华，又记载了她一生的多少罪孽！无字碑，再用另类的方式诉说着武则天自负的一生，我不禁苦笑。说武则天心狠手辣，当时兵荒马乱，若无地位，若不将他人踩在脚下，一不留意便会丧失了性命也不知！说武则天妄与天齐，又是谁赋予了她自负的权力？怨谁？天吗？她但是是个女生，却背负着如此使命，她又何尝不想过上平平凡凡的日子，和别的女生一样相夫教子？只是天命不愿，偏让她背负江山，高傲如她，自负如她，谁又敢妄论她？这也是她立无字碑的初衷，这是可惜了，她在地下怎能安宁？

名利荣华皆是空梦一场，何以沉迷，失了本性，动了野心，最终无力自拔，一生沉迷浮华，最可怜但是如此，最终闹了个不得安宁。

哑舍里的古物，每一件都有自己的故事，承载了许多年，无人倾听。但是，它们都在等待……

，希望能帮助您！

《雅舍》读后感1000字

圣贤之思，文化之根 ——读《雅舍》品文化

品读《雅舍》，梁实秋老先生以寥寥几笔将珍馐美味摆在眼前，又用平淡朴实的笔触将喝茶饮酒、下棋遛弯再到谈及世情百态、故都风物的日常琐事归于温柔敦厚、中庸平和之间。

中华文化的意义不仅是它渊源的历史文明，更重要的是它重视人的内在修养和精神世界，摒弃贪婪与粗俗。中华文化带给华夏儿女的除了丰富多彩的戏曲书画，富丽堂皇的名胜建筑，更深刻的是教会我们处世的礼与仁，引导我们立下“修身、齐家、治国、平天下”的大志。这也是中华文化不同于其他民族文化，并能在世界长河中经久不衰的根本原因。

《雅舍》仿佛就是《陋室铭》的衍生——展现了儒家文化里的“安时处顿”“独善其身”以及“中和之道”。其中既有儒家的冲和，又有

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4 __来源网络整理，仅作为学习参考 庄子的通达，以平凡的琐事表达对于生命的悲悯、个体的尊重、常态的向往。雅舍之“雅”并非在物质上的精致与富足，而在于性情的高雅和操守的坚持。且不谈阳春白雪，即便是最普通的柴米油盐，衣食住行，其中都透露对生活从容洒脱，对世情百态诚敬谦让的文化精神。

时下，社会浮躁的心态处处可见。年富力强的人不甘于诚恳踏实地劳动，而追求急功近利；
富有的人挥金如土，用炫富来吸引眼球；
学术研究者不肯下苦功夫掌握知识或课题，而用小聪明找捷径……社会的浮躁，终究还是精神的迷茫与缺失。

有从容的态度才能够对流言蜚语，不辩不争；
对逆境不公，不怨天尤人；
对误解委屈，不自怨自叹。有洒脱的精神才能遇事不乱阵脚， 能控制情绪 做到荣辱不惊。凭借一份从容洒脱，诸葛亮舌战江东群儒谈笑自若；
凭借一份从容洒脱，关云长单刀赴会豪气干云；
凭借一份从容洒脱，居里夫人能在面对成为千万富翁的机会淡然而笑，将自己毕生献给科研事业，惊叹世人；
凭借一份从容洒脱，陕西师大手写4500份通知书，以抱朴守拙的治学态度得到社会的敬佩……从容洒

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__来源网络整理，仅作为学习参考 脱便成了一种必胜的信念，一种自信的威仪，帮助我们释放自己，让自己自由，不沦为金钱和欲望的奴隶，让我们不局限在利益得失，在简单的生活中找到快乐。

除了从容洒脱的生活态度，中国诚敬谦让的美德也是不可或缺的。中国素有“礼仪之邦”的美称，而这正是传统文化思想对人们思想观念和行为准则的影响。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，便不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人引以为傲，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；
没有它，中国便只剩下一个空壳。

以京剧大师梅兰芳来说，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为 自己是外名演员而自傲；
就像梁实秋所说“谦让的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，不知不觉的也举行起谦让的仪式。”传统礼俗中诚敬谦让在当代社会仍然值得

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__来源网络整理，仅作为学习参考 提倡。

传承中华文化，我们不需要绞尽脑汁在艺术建筑里下功夫，只需要时刻不忘圣贤给予我们的从容洒脱，诚敬谦让的文化精神，在言行举止间谨记礼仪仁爱的处世之道。只有先修身才可立世，文化只有扎好思想之根才能更好地被弘扬。

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相思便是春常驻

——读《雅舍忆旧》有感

目断长空迷津渡。泪眼倚楼，楼外青无数。往事如烟如柳絮，相思便是春常驻。

——梁实秋

很喜欢梁实秋的这句话，读着觉着很有诗意，让我不禁想起秦观的“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处„„”或许梁老的往事就如秦观写这《踏莎行》的心情是一样的，现在想起了不禁悲从中来，往事如烟，老来回忆更添几分哀思，思失去的韶光，思逝去的灵魂伴侣。我们常常这么教学生，要想读懂一篇作品，必不可少的是了解作者这个人，了解作者的写作背景，废话不多说，请大家和我一起去认识梁实秋这个人及这本书的写作背景吧！

梁实秋（1903～1987），原名梁治华，笔名秋郎。浙江杭县（今余杭）人，生于北京。

他是20世纪华语世界一代文学宗师，为文坛留下了两千多万字沉甸甸的著译。

他用他的生命垒起了一座座了不起的文化丰碑—— 独力译成四百多万字的莎士比亚全部剧作和三卷诗歌；

著成一百万字的《英国文学史》，并选择了一百二十万字的《英国文学选》；

主编《远东英汉大辞典》及三十多种英文词典和教科书。

他更以《雅舍小品》等十余部脍炙人口的散文作品，奠定了在中国现代文学史上的独特地位。《雅舍忆旧》一书由天津教育出版社出版。是梁实秋晚年最为重要的作品。其中《槐园梦忆》深情叙述了他与妻子程季淑五十三年相濡以沫的传奇爱恋；
《忆冰心》展现了他与冰心老人五十年的相知相惜；
《忆老舍》记载了抗战时期老舍等人与他在重庆“雅舍”的交往和友情；
更多的则是他在远离故乡的三十八里对故土的怀念„„

很久没有用这样的笔触写自己的感怀了。以往是倾心于余光中繁丽诡谲的文翰，或是林清玄细腻多情的妙笔，于平实含蓄只付之一笑。

只是我忽略了，那样波澜的文笔，对于余、林只是年轻时的耀跃；
当他们经历了人生起伏，被岁月铭上了印记，文辞却不约而同地走向了简洁、深默、洞彻。

两睫交瞬之顷，我已有些许明晰：平实的文字亦有一番韵味，这是经岁月淘洗后的精华，持续得、也更久。

《雅舍忆旧》便是如此的动人心弦：梁实秋的文字如泉般清冽，就这样叩开你的心扉，蜿蜒流转间，让心灵重返安稳、宁静，回首过往如烟。

却也不是细腻能摸到纹理的叙事方式，只是琐碎纷纭的生活记载。忆事、怀人，简单的两辑，放弃了绚丽的文字，能写出澎湃充沛的情感，精准深刻的哲思，实属不易。

或许是梁实秋个人经历的丰富：清华八年、赴外留学、抗战烽火，还有——辗转艰难的爱情。这些如何不能让一个人成长成熟？

翻到书中他青年时代的照片时，看到了圆框的眼镜，微抿的嘴唇，就是一介清瘦书生的形象，却能在抗日时期四处奔走，编纂教材、动员宣传„„奋斗的笔尖，是不输于硝烟弥漫的机枪炮火的！但在文章《回忆抗战时期》的结尾，他仍写道：“抗战八年之中我究竟做了些什么事。就记忆所及，略如本文所述。惭愧惭愧。”实在令人动容。

有人这样评价《雅舍忆旧》：“‘散文大师关于亲情、友情和爱情最珍贵的回忆。’

★ 旁征博引，内蕴丰盈，行文崇尚简洁，重视文调，追求“绚烂之极趋于平淡”的艺术境界及文调雅洁与感情渗入的有机统一。

★ 洞察人生百态，文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见文采。晚年怀念故人、思恋故土的散文更写得深沉浓郁，感人至深。”

虽然我也有类似的体会，然我更喜欢文中写道的冰心对徐志摩的评价：“志摩死了，利用了聪明，在一场不入道不光明的行为之下，仍得到社会一班人的欢迎的人，得到了一个归宿了！我仍是这么一句话，上天生一个天才，真是万难，而聪明人自己的糟蹋，看了使我心痛。志摩的诗，魄力甚好，而情调则处处趋向一个毁灭的结局。看他《自剖》里的散文、《飞》等等，放佛就是他将死未绝时的情感，诗中尤其看得出，我不是信预兆，是说他十年来心理的酝酿，与无形中心灵的绝望与寂寥，所形成的必然的结果！人死了什么话都太晚，他生前我对着他没有说过一句好话，最后一句话，他对我说：‘我的心肝五脏都坏了，要到你那里圣洁的地方去忏悔！’我没说什么，我和他从来就不是朋友，如今倒怜惜他了，他真辜负了他的一股子劲！谈到女人，究竟是‘女人无他？’‘他误女人？’也很难说。志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人的好处就是得不着，女人的坏处就使他牺牲了。”

我觉得冰心的评价真是大块人心，她把别人不敢说，不会说的话大胆地说出来了，虽然是在给梁实秋的信中说的。这样的话，无疑非常给力！徐志摩虽然有才但是却空有才，没像梁实秋一样给祖国给社会做出多大的贡献，甚至还误了一个女人一生，或许他也是封建包办婚姻的受害者，但是身为女人的我，仍不免为他的原配妻子抱不平。不过，时也命也。

一个人应当像一朵花,不论男人或女人。花有色、香、味,人有才、情、趣,三者缺一便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁实秋最像一朵花。

——冰心

这如花般的男人，让我印象最深的莫过于他和他妻子的爱情，他写的那些情诗，诸如《梦后》，就像作者说的，诗很幼稚，但是情感是真的。现节选一段“吾爱啊！你怎又推荐那孤单的枕儿，伴着我眠，偎着我的脸？醒后的悲哀啊！梦里的甜蜜啊！”

不但是白话，而且是白描。季淑赠给梁实秋一个枕套，是她亲手缝制的，在雪白的绸子上她用抽丝的方法在一边挖一朵一朵的小花。梁实秋如获至宝，套在枕头上，伏枕一梦香甜，有感而作。如玫瑰般热情的诗，多纯洁，多热情啊！

喜欢他译的《One Word More》,“感谢上帝，他的最卑微的主人 也有两面的灵魂，一面对着世人，一面给他所爱的女人看。”陷入爱情的男人最美，最像一朵花！

他与结发妻子季淑的爱情，也是在这抗战颠沛流离的日子里日结深厚，终成生死相约的。几万字的《槐园梦忆》是这本书的第三辑，成稿在季淑逝后不久。文中记录的一点一滴，无不承载着梁老的思、梁老的痛，言出肺腑。那往日的欢笑与泪水如槐园中纷扬的花瓣，铺就一地的洁白，再没有两人的足迹共同覆上。

往事纷繁如柳。这样一个学者，有儿女情长的心思，也有与友结伴而行的豪迈。是啊，人生再多的不如意，也应有苦中作乐、乐观开阔的心境。他在《酒中八仙》中记叙了与闻一多、赵畸、方令孺、刘康甫等七位好友以酒欢聚。最有趣的是一处醒酒的描写“我们一行带着不同的酒意，浩浩荡荡的于深更半夜去敲店门„„先是以功夫茶飨客，红泥小火炉，炭火煮水沸，浇灌茶具，以小盅奉茶，三巡始罢。然后主人肃客登榻，一灯如豆，有兴趣者可以短笛无腔信口吹，亦可突突突突有板有眼。俄而酒意已消，乃称谢而去”。这竟是如此随意洒脱!

“往事如烟如柳絮，相思便是春常驻”，梁实秋在一阙词中这样填到。雅舍忆旧，于他，是对人生温情脉脉的梳理；
于我们，是借梁翁的陈酿，来品味自己人生的路。

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