华盖集读后感2022

华盖星之论

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，说起这两句诗，我相信大家都不陌生吧？都知道是鲁迅先生写的！知道这句诗的人很多，可是知道这首全诗的人却很少！ 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

这就是鲁迅先生的这首全诗。鲁迅先生的这首诗告诉我们，走到华盖运时，他到处碰壁，十分的倒霉，倒霉到什么程度呢？就像一条装满酒的小船，到了江中间突然漏水，无可奈何，但鲁迅先生并没有向厄运所屈服，在这首诗中表达了他要与命运抗争的信心与决心！

命上带有华盖神杀的人，往往恃才傲物，与人相处不来。若八字组合不好，极容易受到打击的挫折，一生之中忧多乐少。大运上碰到华盖神杀，也不利。鲁迅先生写的这首诗，反映的就是他在遇到华盖运时的种种不顺利之处。

鲁迅先生对自己的命了如指掌呀！通过这有形的文字，您从鲁迅先生的诗上体会到了什么？又感悟到了什么？ 另附有关华盖的信息 寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。

1、华盖星主孤高。华盖原是艺术之星，主人智慧高超，言行奇特，术业专精，但为人难免孤傲，标新立异，不同凡俗。

2、命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好可能就是在神仙、气功、算命中打转。有不少妇女八字带华盖，天天求神拜佛，或到处找人算命，简直有“算命癖”，被一些江湖术士、巫婆神汉、“命学专家”等人玩得神经兮兮。

3、华盖的“艺术”，多是九流艺术，更明确的是指“中九流”、“下九流”的艺术，有一技之长，征验性最高的还是和神秘事物有关，学习算命术的人，八字若有华盖的话，多少还有点这方面的灵性。

4、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。

5、“华盖逢空，偏宜僧道”，如果八字的华盖星逢空亡，则主其人心灵虚空或超脱，有出家的念头。

6、经过总结，华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。

7、八字中华盖占了二个或二个以上，并不一定很好，往往抓不住机遇。

8、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。经云：印绶逢华，尊居翰苑。

9、八字带华盖，又多食神、伤官、偏印，可能是医卜之人，或者作家之类。

10、华盖坐墓，如丙丁日以戌为墓，又是华盖；
甲乙以未为墓，又是华盖；
戊己以辰丑为墓；
又是华盖；
庚辛以丑为墓，又是华盖，可享清闲之福。

诗曰：

戌重见戌未见未，丑重见丑辰见辰，时上叠逢华盖煞，男女空亡寂寞春。

华盖清闲艺术人，休囚生旺两般论，文章医卜兼师术，九流僧道时日真。

华盖咸池兼带鬼，不为巧匠便为师，鬼少五行兼有气，不顶黄冠便著缁。

飞鸟集读后感300【飞鸟集读后感400字】

【导语】以下是大为大家的关于飞鸟集读后感400字，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

《飞鸟集》出自印度诗人泰戈尔的笔下.读他的诗,我感受到的是一种在俗世中脱胎换骨的超然,庆幸自己在喧闹的城市中寻找到一角宁静.飞鸟带给我的,是一场心灵的洗礼,是一种爱与美交织的智慧,是一个真实而清新亮丽的梦.当飞鸟遇上我的心,我学会了爱.爱自己,是一切爱的前提.

年华如潮水般推着我涌上远方的堤岸,我知道,有一天,我也会一点一点地老去,于是,我越发珍惜生命.是飞鸟,让我明白

当飞鸟触摸我的心,我学会了爱.爱他人,更是幸福的延续.

我喜欢《飞鸟集》中的大树,因为,

功名,利禄,似乎在这尘世中占了越来越多的比重,难怪泰戈尔给我们带来了这三百首清新的小诗,让我们在拥挤不堪的日子里获得一道曙光.正因为他的飞鸟,我敬佩大树,歌颂太阳,认同泥土.人与人之间每多一份爱,心与心的距离就近了几分.爱己.而推及爱人,让世界充满爱.我想,到我垂垂老去的某一天,我会自豪地说:当飞鸟轻敲我的心弦,我学会了爱.爱大千世界,那是幸福的最高点.

《飞鸟集》虽然每段诗歌都是简短的两三句，可是在冥冥之中，竟悄悄的点亮了我们的心灯。当我们迷茫、困惑、无助时，读读泰戈尔的诗，想想自由的飞鸟、穿着光之衣的太阳、披着绚丽围裙的云朵、祈祷的樵夫、淳朴的泥土……

这一切真的可以让你找回你对生活的热情，对生命的真正思考，对爱的重新认识，面对失落与痛苦，我们不会再有抱怨与气愤，而是对平凡的生活充满激情，充满感动，美好的生活就在眼前，让我们用爱去回报世界，用宽容去亲吻世界。泰戈尔的爱就像海浪一样荡漾开来，遍及全世界，我们的思想随着这些闪亮的水滴而闪耀着，我们的心伴着阳光的抚摸而欢唱;我们的生命因与万物一同遨游在空间的湛蓝，时间的墨黑中而感到欢喜，绿叶、阳光、生命的万物，为我们营造了一个美得无法言喻的世界;泰戈尔与飞鸟为我们提醒幸福，歌颂美，我们还有什么理由不爱生命，不爱世界;生活的苦恼，冲不掉我们对爱的追求;岁月的沧桑，或许会吞噬我们的青春，但我们心中的爱永不老，就像“天空没有留下痕迹，但我已经飞过。”

我也愿作一个这样来无影，去无踪的飞鸟，不求在这里带来我的影响，只求用我的爱，留下我成长的气息。读完泰戈尔的《飞鸟集》，我总能感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。泰戈尔的哲理光芒，不仅唤起我对大自然、对人类，对世界上一切美好事物的爱心，而且也使我执着于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与感激。《飞鸟集》是那样让我回味无穷，久久沉浸在美妙之中。

这是泰戈尔对自然的汇集，这里聚集着你从未见过的美好。那些梦一般美妙的中，凝聚着生命的奇迹。这里的一切都是那样地清新，亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。

“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”好多作家都把生命比作四季，从生到死，从有到无。现在我们终于知道它的出处了，原来早在泰戈尔时代就已经领悟出了生命与自然的联系。夏天激情澎湃，正如正值壮年的我们，是那么的灵动。然而到了秋天，树叶频频坠落，枯干的枝条也没有了一丝生机，正如我们生命的尽头，一切都变得安安静静，沉归泥土。“如果你把所有错误都关在门外，真理也要被关在外面了。”对于我们来说，错误是不可避免的，真理往往存在错误的身后，等待你把它识破。当然，错误的面容或许不忍直视，如果你想用一扇不透光的门遮住它，那么你挡住的将不是错误，而是最真实的自己。泰戈尔告诉我们，追求完美是个遥远的过程，也许成功的路上荆棘密布，但那却是你唯一的出口。请相信，没有痛哪来的领悟。

300多个人生或许我仅仅读懂了它的一小部分，但是那一角的懵懂足够充实我的未来。不知你们是否也真的喜欢这些短而精美的诗句，漫长的我们仅仅经历了一个前奏，我们在这里看遍过往的人生，预知生命的高潮。或许，我们不曾读懂人生，但读懂它，生活的方向标将指引你走出人生完美的弧线。

内容仅供参考

《新月集.飞鸟集》读后感

第一次在图书馆看到这本书，我是被书上的图画吸引了。当我翻开书时我就被里面的文字深深吸引，看着里面稚嫩的文字感觉让我心里回到小时候，感到心间得到了一片宁静，让我放下心中难以放下的浮躁。

扉页上，一句“让生活慢下来，让心灵快活起来”，似乎囊括了它的精神财富，让我茅塞顿开，让我心中的雾霾逐渐消散。波澜起伏的流逝婉转着，一望无边。两岸绿树繁茂，朦胧的天空给人以神秘之感两只飞鸟自由地飞翔，诗情画意。

我喜欢泰戈尔的诗就感觉小时候读的安徒生童话一样，文字美丽而富有诗趣，有着一种吸引人的魅力，能把我们从忙碌的人世间带到美丽和平的花的世界，能让我们忘了一切外界的干扰。它把我们从充满贪望的成人世界，带到秀嫩天真的新月之国里去。让我们可以重温着在海滨以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草的露点为圆珠的儿童梦。让我可以从阅读的时候使自己从现实的苦闷的境地里飞翔到宁静天真的儿童国里去。

这本书让我感受到小时候的天真幼稚，只活在自己小小世界里的一种无忧无虑的生活。其实每个人的心中都有一个十分柔软的地方，在那个地方我们可以自由的编制自己的梦。只是在现实中现实的冷酷让我们不得不屈服，在现实中我们学会保护自己，给自己披上了伪装的面具。其实在我们小时候我们也像文中的主人公一样对世界永远怀着好奇与向往，我们觉得大人们的世界太复杂不快乐，但我们还是向往着可以早点长大。

在赠品一章中，“我们的生命将被分开，我们的爱也将被忘记。但我没有那样傻，希望能用我的赠品来买你的心”，“我们呢，自然地，在老年时，会有许多闲暇时间去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着”这段文字不知怎的让我感到十分伤感。可能是自己的年龄逐渐地增长，父母逐渐地老去，让我感受了时间的残忍，而自己对于这种状态却无能为力。就像河流唱着歌很快流去，冲破所有的堤防。但是山峰却留在那里，怀恋着，满怀依依之情。是啊，父母总是会永远支持你帮助你。在你难过时安慰你，在你快乐时陪你笑，在你需要帮助时总是第一个出现，但我们好像把他们对我们的好当做天经地义，我们都应该明白这个世界谁也不欠谁的，我们不应该一味地去索取，而不去回报。我们的父母不可能陪着我们一辈子，我们应该学会自立。虽然在我们成长的过程中我们不得不失去一些宝贵的东西，但我们千万不要失去属于孩子的那份童真以及对这个世界的善意。希望在我们以后的生活中我们可以以孩子的视角去面对，以微笑抱之生活，生活也会以真诚来回报你的付出。

1923年诺贝尔文学奖得主叶芝说“每天读一句泰戈尔的诗，可以让我忘却世上的一切苦痛”，我希望我们可以忘却我们现实的苦恼，找到心中的一片宁静祥和。

《新月集》读后感

《新月集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。在《新月集》中，诗人书写了孩子纯净的心灵。孩子们喜欢玩简单的小游戏，且乐此不疲。“他们用沙子建造房屋，他们用空贝壳游戏。”“孩子，你多么快乐，整个早晨坐在尘土里，玩着一根折断的小树枝。”孩子们有着奇妙的想象，“如果我闹着玩儿，变成一朵金香木花，长在那树的高枝上，在风中笑得摇摇摆摆，在新生嫩叶上跳舞，妈妈，你认得出是我吗？”此外，《新月集》也描写了孩子和母亲的感情。“他知道慈母心中小小一角就可以容纳无穷的欢乐，被母亲逮住了紧抱在她慈爱的双臂里，远比自由甜蜜。”在诗人的笔下，诗中的母亲带有一种圣洁的光辉。

在诗集中泰戈尔认为，爱创造了世界，世界的本质就是爱；
而母爱、孩童之爱则是人类最真诚最纯朴的情感；
这种感情灌注在每个人平常的生活之中，过分的熟悉常常让它不被关注和察觉，甚至是麻木而几近忘却。而“陌生化”理论总是从全新的视角观察问题，不断更新着文学世界的感知方式，究其实质，陌生化理论就是要破除日常经验的遮蔽性和欺骗性，是要破除思维方式的机械性和习惯性。《新月集》中，诗人时而化身天真可爱的孩子，时而变成温存和善的妈妈，通过儿童新奇活泼的想象和母亲真纯怜爱的话语，把这种爱化作美丽的具体形象，产生了一种掠人心魄的魅力。

在诗集中，诗人对神的爱体现在对自然与人最崇高的神性的爱上。-__来源网络整理，仅供参考

1 在泰戈尔心中，神、真理、无限是同义语。人和自然是有限的，有限与无限必须统一融合，世界才会充满爱，呈现出欢乐与和谐。也就是说，在和谐统一的世界里，有限显现无限，无限存在于有限之中。泰戈尔心中的神，不像西方的上帝那样虚无，那样的高高在上，难以企求，它存在于大自然和人中，是切实可感的“无限”。“从无限流向有限的泉水——就是“真”，就是“善”，也就是说，有限以真、善、美显示无限的神的存在。

如果说泰戈尔歌颂的孩子对母亲的爱，象清沏的小溪，在阳光的折射下，产生活拨的美、晶莹的美；
那么，泰戈尔描写的孩子对大自然的爱，就如月夜下的竹笛，所产生的美感是那般轻幽、纯净。泰戈尔认为，宇宙最根本的原则是和谐与协调，人与自然在本质上是相互依存，和谐一致的。在他看来，人与自然的关系就象孩子与母亲的关系一样，人只有投入大自然的怀抱，才能找到“无尽际的幸福之海的岸的道路”。而孩子对自然纯真的爱，就代表了人类“投入自然的怀抱”的心愿。《新月集》以火热的激情，欣喜的笔调，描绘丁一幅幅明丽而又优美，热烈而又淡雅的图画——儿童与自然浑然一体的诗的世界。它把我们带回到坐在泥土里，以枯枝断梗为床的时代，使我们在心里重温着在海滩上以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草上的露滴为珠子的儿童的梦。

同时在《新月集》创作时间，印度民族解放运动陷入低潮。泰戈尔因与领导民族自治运动的国大党领袖们发生意见分歧，主要反映在农村问题、宗教教源问题以及斗争方式等问题上，因而退出运动，于-__来源网络整理，仅供参考

2 1907年回到家乡圣地尼克坦从事民族教育和文艺创作。这时期他出版了一系列诗歌、小说、剧本、歌曲、书信和杂文等著作。其中，他的哲理诗，可以说代表着诗人在这一阶段的思想特色：即通过宗教、哲学、伦理道德等途径来实现社会改造这一任务，而爱则是人类的社会理想。《新月集》就是宣传人类爱的产物。这也让我想到了在十月革命的影响下的中国的五四运动，同样是民族解放运动，同样伟大的反帝反封建的爱国运动，爱国精神贯穿运动的始终。作为当代大学生我们也应该牢记青年人肩上的责任与使命，不忘初心，砥砺前行。

颜欣怡

-__来源网络整理，仅供参考

3

读《野火集》 部分杂感

虽然龙老师写的是20多年台湾的情况，但我看了却觉得，今日之中国，颇为相似。

第一次看完《中国人，你为什么不生气》和《生气，没有用吗？》，我有种被人打了一巴掌的感觉，我一直觉得自己是个还不错的还挺正直的还挺善良的青年，但这两篇文章让我看到了自己胆小怕事，自私自利的阴暗面。

文章列举的那么多应该表达出自己的气愤的例子中，我唯一做过也唯一敢做的，也只是小小声地说了一句：“插队恐怕不好吧？”而且当时也犹豫了很久，怕遭人白眼，甚至觉得说出来挺没面子的。虽然我庆幸当时我做了，但事后我更加愧疚了，为什么这么一件小事我都要犹豫这么久而且还不敢大大方方地说出来？还表现得仿佛是我做错了事？中华民族不是推崇谦让礼貌吗？可是在今天社会上，大摇大摆不知廉耻地插队抢位的人大有人在，若有人指责，还会被骂上一句“关你屁事！”甚至会动手打人。文章中还有一个事例，“小悦悦事件”简直是这个实例的翻版，“道德沦丧”是最近讨论得最激烈的话题。但我认为，一味指责18个路人是很片面的。有太多事例说明，你救了人，但搞不好你莫名其妙就成了肇事者，你莫名其妙就要赔上不大部分身家产，甚至面临牢狱之灾。那还有谁愿意去救人呢？佛语说，救人一命胜造七级浮屠。是的，救人本是一件非常高尚的事，但就一个不分黑白冤枉好人的生命，不高尚也罢。在《看天下》上看到一句话：“不需要说那么多，要抚慰小悦悦的亡灵，要拯救我们的良心，只需要对自己说一句话：‘有人摔倒我一定去扶，有人被撞我一定去救’。（《看天下》2011.10.28第29期社评《关于小悦悦，我们只需要对自己说一句话》）但我认为，救人应该建立在保护好自己的基础上。打个比方，如果你不会游泳，你就不应该下水企图去救溺水者。溺水者死了，他的亲人朋友会伤心欲绝，但如果你死了，难道你的亲人朋友就不会伤心欲绝了吗？一命抵一命的做法，并不伟大。同样，救助车祸受伤者是必须的，但在今天的中国，你必须先保证自己不会因此成了东郭先生。

又一次读了文章，我知道，很多人不是不生气，是不敢表达出生气。勇敢的行为有时是会破坏生活甚至连累到家人朋友的，而且最后也不一定会对现状有所帮助。所以，多数人选择了得过且过。说到这点，网络其实真的一个很好的平台。虚拟的身份让更多的人敢于说出自己的想法心声，每一件重大社会事件都会在网络上掀起激烈的讨论热潮，这也是一种进步吧！像“三聚氰胺”，“地沟油”，“幼儿园校车出事事件”等在网络上曝光后，“有关部门”总不得不采取一定的改善措施，民众的声音不是没有用，关键是要足够大声，成效或大或小，但有总胜于无。只是，为什么总要在发生令人心痛的事件后，事情才会得到关注才会得到解决得到改善呢？这是一种悲哀。也许在一次又一次的曝光后，有一天可以有充分的预防措施，把悲剧扼杀在摇篮中。这需要我们的声音，更需要我们的行动。

“某某某全家移民美国了”，“某某某他爸爸把他送去澳大利亚留学了”，诸如此类的出国话题最近一直听到，老实说我羡慕。原因大家都心知肚明，我们的社会环境确实和某些发达国家相差太远，而向往美好的事物是人的本性。但我们不应该这样啊，我们都跑了，年迈的祖国母亲要怎么办呢？我知道，有许许多多有志之士留在了母亲身边辛苦工作了很多年，但为什么现状还是让很多人想往外跑呢？生了梅毒的母亲依然是我们的母亲，我能为她做什么，我还不知道。

作为一名法学生，在读完《难局》后，我有一种深深的绝望感。本来就是非情愿读法，这下子更是没有了希望和信心。这是一个法治的社会？法治是为了广大的人民的根本利益？我不信。太多实例告诉我，法并不是总是代表公平与正义。我害怕在学了多年的法学之后，面对现实我无能为力，甚至为了生活我要昧着良心，要向我所厌恶的东西妥协。

苏格拉底之死向来为大多数人所赞颂，临危不惧，毅然赴死，但我不觉得他很伟大，当法制已经失去了本意，再去坚持就是毫无意义。而梭罗，这个自由自在随行吟唱的行者，他的入狱我真的很佩服，这种立即抵制一种错的体制的勇气不是常人所能拥有的，我自己也清

楚自己是做不到的，相比于牢狱，我还是会乖乖掏钱的。龙老师说：“人生匆忙得可怕，忙着去改变社会，我就失去了享受生活的时间。大部分的时候，我宁可和孤独的梭罗一样，去看云，看山，看田里的水牛和鹭鸶。不过，我们不做大人物，总可以做个有一点的小人物吧？一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热，过程会很困难，没错，有些人会被牺牲，没错。可是，在你没有亲身试过之前，你不能说‘不可能’！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈‘无力感’。讲‘道德勇气’，不是可耻的事，说‘社会良知’，也并不肤浅。受存在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲，你就做个简单却热诚的人吧！所需要的，只是那么一丁点勇气与天真。”是的，大多数人是缺乏勇气的，大多数人是不会愿意牺牲自己的，这也无可厚非，毕竟都有自己的生活自己的追求。但我们都应该多那么一丁点勇气，看似微小无用，但许许多多的一丁点日积月累，说不定某一天就有了惊天动地的效果。

读了《幼稚园大学》，我知道，自己就如龙老师文章中写的一样----缺乏独立思考能力。就拿阅读来说，我在阅读文章时，大多数时候都是走马观花式，很少会去仔细认真思考文字背后蕴含了什么，我的阅读量不算太少，但若要我细细讲说却是很难的。苏格拉底和梭罗都拒绝逃狱，可我从来都不曾思考两者之间是否有什么联系。虽然我在生活学习上都能很好地自理，但我的思想里仍有很强的的依赖性，“老师没教过”，“老师讲的不好”仍是我惯有的借口。这也是一种惰性，思想上太懒，只有努力摆脱这种惰性学着如何独立去思考，我才可能取得进一步的突破。

关于“大学上课点名”，我实在太赞同龙老师的观点了。我想起了小时候妈妈就经常教育我说：“学习靠的是自觉性，强迫是没有用的。”也许小时候采用强迫的手段还说过去，毕竟小孩子贪玩嘛，而且缺乏辨别能力，需要大人加以指导。但对于成人的我们仍采用对付小孩子的方法对付我们，岂不可笑？学习本就是为自己而学，靠的应该的是自觉性主动性。在课堂上睡觉与在寝室里睡觉又有什么区别呢？在寝室里睡还更舒服呢！而且一味指责学生逃课是不是有些不公平呢？有些教授老师讲课照本宣科，内容空洞乏味，这样的课程通过自习就可以掌握，为什么还一定要去呆坐在教室里呢？知识吸收量不是应该比上课出席率更重要么？

在我写到的这几篇文章中，都是20多年的台湾，难道我们今天的中国就是和20多年的台湾同样的水平吗？这，又让我决定，再去重头看一遍这本书，也许又能看出更深层的东西。

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