蛙读后感十二篇

读《蛙》有感

很长时间没有认真读过一部完整的长篇小说，一来是科技在发展，在这个喧闹的、讲求时效的物欲社会里，花费大片时间阅读仿佛是件收藏在博物馆里的古文物，显得久远而又不合潮流；
二来，似乎年龄越大，有了工作的压力，很难静下心来去认真看一部小说，甚至是一篇稍微长一点的散文都无心品味了。

对于莫言这类作者，我更是无太大兴趣，也未曾看过他的作品，唯一一部被张艺谋导演的《红高粱》，在很小很小的时候有看过，但是对于故事的情节并没深刻印象，也并不知道它的作者是这位如今风靡全球的大作家莫言。莫言，是大家，尽管有人说，他的获奖与中国国际地位有关，也有人说他运气好等等这些来自各界的舆论，我不否认。但我也想说，他能走到这个位置，必定有他的过人之处，必定有他的特色。

带着十分的好奇，外加十二分的钦佩，我用了两天的时间拜读了先生的代表作《蛙》。这部作品，先生用了十年之久，三易其稿，是以写信的口吻诉说了先生所在的乡村，为响应国家计划生育政策所发生的一些事情。全文以姑姑为核心人物，她是一个为产妇接生新儿的妇产科医生，又是计划生育的领军人物。这无疑是两个矛盾的角色。在计划生育和人权斗争中，孰轻孰重？姑姑是一个女人，是一个被男人抛弃以致孤独到很久的女人，她一辈子接生了千万个新生婴儿，全村上上下下都是她的孩子，但同时也有千千万万孩子“毁”在她手里。王仁美的死，是在姑姑预料之外的，当姑姑为她输600CC血时，我想她是多么希望王仁美能活下去，那是他侄儿的女人，肚子里怀着她老外家的种子，但是在国家政策面前，她六亲不认。王胆的死，这都是何等的残忍。姑姑晚年，在她的老伴的支持下，做了无数个泥人，她说这都是她“毁”了的孩子，现在都有了别的去处，给孩子们安顿了好的去处，这是姑姑一辈子留下的忏悔，也许没有人同情她，但是真的，她心里的无奈恐怕也只有看到过这些泥人的人才会懂。作者朴实的语言，将姑姑这个具有传奇色彩的人物及她的心里表达的如此真实。

小说中核心人物的取名也是别具匠心的，陈鼻，陈耳，陈眉，王肝，王胆等等，这些都体现了作者对“人权”的看重。陈鼻，为了生儿子，不惜牺牲自己的老婆，没想到最后还是只有两个千金，因此自甘堕落，沦为乞丐。这是多么淋漓尽致的讽刺。讽刺了国民思想的愚昧，重男轻女的恶果。所以，与其说国家政策与人权相违背，倒不如说国家教育水平低，国民素质低。这也许就是所谓的沉在水底下的东西吧，人们看不到，却不停的抱怨水面上的杂草浮萍。国家颁布政策，是为了促进国民经济的发展，为了国家的富强。然而到了地方，却成了土豪劣绅，不顾一切杀害一个又一个生命。

还有值得一提的是，小说的题目《蛙》，孩子的哭声“哇”，女娲造人“娲”，孩子也叫“娃”，多么巧妙的命名，当作者听到无数蛙声，当姑姑听到无数蛙声的时候，那不正是那些死去的孩子和母亲的控诉吗，那不就是国民对国家政策的不满吗？

诺贝尔文学奖对《蛙》的评语是“现实与魔幻相结合”，我想这是形容先生作品最好的句子了，语言朴素，浓重的乡土气息，却带着几分神秘的色彩。

>读后感

说起来有点儿惭愧，这星期读完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部书籍。就是这样一本不算厚的书本，却也整整看了2个星期有余。

作为一本“新世纪和谐文学”的代表作，莫言花了大半笔墨描写了一个高密县东北乡的普通妇产科女医生——我的姑姑的带有传奇色彩的人生经历。而记叙这样一个鲜为人知的身份，又能微言大义，通过“姑姑”内心的挣扎，反映时代的变革堕落，人内心的矛盾变化，无疑在选题上已经获得了巨大的成功。

书本的题目叫《蛙》，如果没有看过书，光看这个题目，想必是怎么也不会和妇产科医生联系到一块儿去的。但莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也作了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关；
其次，青蛙和叫声和孩子的哭声狠相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。

作品中，“姑姑”性格非常鲜明，一个敢作敢当，雷厉风行的女子。她是一名光荣的党员，她果敢地执行着国家政策，忠实于

党的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。“姑姑”强行让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，至今时刻在我的脑海浮现，但“姑姑”显然不是一个泯灭人性的人，她爱孩子，喜欢自己的事业，事实上，她做这项残酷的工作，受到的折磨肯定要比寻常人去做多得多。从迎接新生命到扼杀新生命，“姑姑”内心

实有不忍，但坚决执行“计划生育”的信念却从来都没有动摇过。所以，我也时常陷入沉思，“姑姑”到底有没有错，她在晚年时的内疚、失眠，罪魁祸首到底是谁。是那些思想愚昧，重男轻女的农村人，是“计划生育”方针的制定者，还是执着的、不讲情面的姑姑本身？还是三者都有一定的成分掺杂其中。而可怜的“姑姑”，却显然是错生了一个时代，成了那个时代国家政策和家族利益冲突对立的代罪羊和牺牲品。没错，她的选择是“反政策”的，但谁又能说政策本身不是呢，谁又能说明知这个政策还怀着侥幸心理偷生的男人女人不是呢？

蛙读后感

“我这双手，一半是芳香，一半是恶臭。”姑姑如是说。

《蛙》塑造了一个复杂矛盾的乡村妇科医生——姑姑。正如她所说的那样，她的人生变成了“一半是海水，一半是火焰”。可怜姑姑夹在中间忍受着冰火的煎熬。姑姑拥有着高贵的出身，精湛的医术，人称送子娘娘，挽救了无数妇婴的性命，可她又杀死了多少未出世的婴儿。姑姑一直崇尚着“生是党的人，是党的鬼”的信念，所以她为了政府发行的计划生育的政策，可以冷酷无情。她为了控制人口，不惜上房揭瓦，大义灭亲。我一直以为姑姑并没有对那些未出世的孩子而感到愧疚过，但姑姑，最终却嫁给了一个泥塑艺人，制造出了一个个栩栩如生的娃娃。这些娃娃是来减轻自己感到罪恶的灵魂，可是姑姑没有选择，没有退路，她追求着人生至善的理想，忘我地投入到服务革命或进步事业中去。

“蛙”与“娃”同音。莫言不仅仅是想通过《蛙》来反应国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的路程，更想表达的是对生命和繁殖的崇敬和膜拜。

生命是一个很空泛的概念，阳台上洒满的阳光，高大的树木，碧绿色起风的下午，都会让人感受到生命的存在。每个人对生命的感知是不同的，无论如何，我们都应当对生命充满敬意，不管是否存在，是否年轻。生命总要被岁月所清洗，老去的生命，总渴望阳光的照射，所以在街上总能见到晒晒太阳的老人，也会有年轻的脚步从他们身旁很匆忙地走过，那如疾似火的脚步，似乎一刻也停不下来。有一天，当生命过去大半时，他们也会放慢脚步，站在阳光里，望着来来往往步履匆匆的年轻人，想起自己所走过的生命，莞尔一笑。生命总是这样，周而复始，一代一代延续下去。从哪里来，又到那里去，那些匆匆的年轻人不明白，缓缓的老人也不知道。

生命与我意义又是什么呢？我渴望有太多的正能量的东西在我生命力徘徊，但没有一个人可以拥有这么多优秀品质。《蛙》这篇小说带给我一些方向。《蛙》里真正有描写到蛙的只有姑姑在晚上经过洼地时，水塘里成千上万只蛙在呱呱地叫。姑姑说那天晚上的蛙声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭，那天晚上的蛙叫声里，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是受了无数伤害的婴儿的精灵发出控诉。然后那些青蛙就全部扑在姑姑身上，把她的衣裳皮肤都划破了。这里面又夸张的成分，但却更真切地表达了姑姑对自己扼杀的孩子的愧疚，悔恨，对那些鲜活生命的渴望，但姑姑终究是有悖于自己对生命的渴望的，因为时代不同，姑姑必须遵守党的指令。而我们却可以去平等对待每一个生命，珍惜自己的生命，更应当去爱护他人的生命。每一个生命都是可贵的，都应活出自己的价值，莫言写《蛙》是为了告诉大家生命的珍贵。

物种相传，代代延续，生命正是由此进化而来。

初二（5）班杨露

篇一：蛙读后感

我带着悲伤和回忆承认，这个阅读过程是波折的，心情的大起大落随着章节里的人物关系悲喜交加，我依稀的看见计划生育的尾声是怎样的结束的，是怎样在人民的意识里消失的，我更能深彻的体会到童年的土路上发生的那些至今都不会再有的生活现象。

姑姑，这是一个现实版的传奇人物，太听话，太革命，太忠心，太认真，一个17岁善良聪慧的姑娘将职业视为生命的宗旨的送子娘娘，到始终履行着社会主义的号召，为党和人民鞠躬尽瘁的妇产科医生，一生肩职两个截然相反的角色，这一生精神的痛苦，肉体的折磨，在这个老人的生命里徘徊，她迎接生命的诞生，她打击新生命的到来，这是姑姑为社会主新中国所做的贡献，她是忠臣，可是他的灵魂里有罪恶，有鲜血，有感激她的人，有憎恨她牙痒痒的人，有同情她的人吗？

两度落泪，第一次为王肝的单相思，没有豪言壮语，没有海誓山盟，只有默默地在一封封不见回信的情书里诉说，默默地的看着思念的人在自己的眼帘里徘徊，为之动容。

第二次为豪爽单纯的王仁美的死落泪，这是一个错误的年代错误的想法酝酿的一场本不应该发生的不得不的一个残忍的悲剧，怪不得姑姑的晚年是失眠的，王仁美是可怜的，悲壮的，但是她死了，姑姑是可怜的，悲壮的，但她活着，她的痛，她的精神境界未必能比一个死过的人好到哪里？

这是一部悲喜交加凸显人性多面性的小说，这里有辛酸，有向往，有期待，有梦想，有幽默，有无知，更有愚昧，同时还有善良的味道，将姑姑在一大串的小人物中塑造描写，普通的村子，普通的人物，不一样的思想意识，缔造了不一样的命运和人生，爱过，恨过，残忍过，平凡里有辛酸，感动中有泪花，讽刺里记录史实，在幽默中挥洒人性的曲变。

今日不知是悲剧还是喜剧，不知谁对谁错，如果用思想觉悟评价，只希望过去的都过去吧，已经新时代了，姑姑你的睡眠可好？

妹妹1998年出生，次年2月计划生育的领导们经常来到家里给爸爸妈妈上课，而且换不同的人，2000年计划生育已经接近尾声不再严重，只要交钱就不用手术，但是1999年以前的孩子母亲们是躲不过的必须做，这是我印象中的计划生育政策。

此刻我的心情是悲伤的，也是欣喜地，想念那时满手是土，自己脏兮兮的样子，也幸福这个社会主义大家庭的美好生活。

进步取代迂腐，意识决定结果，人性有待新环境的熏陶和提升，命运自始至终在挣扎中理智，享受，受苦。

做一个忠于内心的使命，不忘肩上的责任的一个人吧，小说的原话，人啊，做什么都可以，就是不要做叛徒。

姑姑是伟大的。

篇二：蛙读后感

昨晚，“拼夜”，看到晚上3点半，在宝宝哼哼唧唧、翻来覆去中，我看完了《蛙》！

一开始我真的觉得挺好看的，所以才会坚持看下去。看到姑姑的执着，心里既是敬佩又是难以理解，这么坚持的一个人，坚持是不是意味着少了很多人情味？看到王仁美死了，我哭啊，半夜三更在自个床上拿了本书抹着眼泪，有点傻劲。可是我真的伤心的哭了，你说一个天真的王仁美，只想再要个孩子而已，而那个孩子已经在肚子里

5、6个月了，都成形了呀，却要被硬是拿出来，扼杀掉，悲剧的是，连王仁美一同去了，多么美好的生命，在当时的政策和医术下，就这样走掉了。真心心痛。这时候，还真恨那个姑姑啊。最不理解的是，我觉得书中的小跑对王仁美，并没有王仁美那么爱他，而是在王仁美走了之后，用一种怀念、思念来想念他的好。王仁美不值得啊！更是娶了小狮子后，被小狮子“荡漾起伏”的胸给征服了。王仁美是天真、没有心眼的。小跑是有思想的，也许在这一点上小狮子跟贴合他。

结果，到了晚年，姑姑开始“忏悔”了，毁了多少孩子啊，用一种迷信的方式、疯傻的行为来弥补自己当年几近疯狂的举动。国家是要感谢她的，她是为国家奔波前后的、她心里只有国家这一个政策。可晚年，她还是忏悔了，站在人性的角度，她怕了。年轻时，她是“大我”，晚年了，她回归了“小我”。这是多么矛盾的一对结合，以至于她内心的纠结把她整得有点痴了。

书中还有一些“痴傻”之人，痴傻之人自有可敬之处，他们的感情更为单

一、纯洁，目标更为明确。作为一个正常人，都是有矛盾的、有犹豫的、有退缩的、有点自私的。可是他们没有，所以我远远的敬重他们，却不敢靠近！

篇三：蛙读后感

最近在读一本莫言的新长篇《蛙》，这篇小说是一部彻彻底底以“人”为主题的小说，获得了第八届矛盾文学奖。

故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷；
因男友逃到台湾惹上了一身骂名；
在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者；
人到老年时她面对“我”的超生却睁只眼闭只眼。

除了“姑姑”，小说还塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬；
在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“代孕服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力；
“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。

整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华莫言在小说中暗示了其标题：以“蛙”为书名，极有隐喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”是古之神女，化万物者，书名是整部小说的主旨和浓缩。

相比莫言的其他小说，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读小说，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写“人”，我想这应该是许多小说作家应追求的目标。

莫言的小说《蛙》深刻的剖析了人性，虽然是在写家乡的故事，但是仍然深刻的表达出了一部人性的故事。

冰释前嫌

当我初得知莫言竞过村上春树获2012年诺贝尔文学时，我心里是悲愤的，我在想，若不是诺贝尔奖，我几乎不知道这位国学大师，然而村上，作为一个外国人，我对他是相当熟知的。

出于赌气，我就想去读读这位莫师傅的文章了，初选自然是得奖作品《蛙》。我想先谈谈读完后我对故事感觉，如果要说，我真的是千言万语了，但是我就选几个对我来说影响最深刻的几个人物说说吧。开篇不久便有吃煤的场景，我在想象，当时的人们忍受了怎样的饥饿！然后王胆天真无邪的笑容和甜美的个性却使得吃煤这件事变得温馨，是温馨的感觉，直到最后她为了自己的孩子死在了竹筏上，这位漂亮脸蛋的小美人一直让人喜爱无比。秦河，一个末路书生，我想在这故事里，最懂姑姑的便是他了，他跟随姑姑比小狮子还要久。文章中不乏惊天地泣鬼神的爱情故事，我读王肝单恋小狮子那会，就觉得爱情，就觉得爱情太强大坚贞了，然而直到王肝的解脱，我实在受到了打击，他怎么可以“解脱”？可是，秦河，在故事中，一直那么平淡无奇，却从未给过我失望，他的默默，他的沉静，他的坚守，是那样的坚不可摧，他守着姑姑，就像守着自己的灵魂，没有条件，爱情就应该是这样，不是吗？姑姑在计划生育组工作时需要一个会开船的人，秦河就会开船了。到了晚年，姑姑出于心灵的自我责罚，喜欢泥捏的娃娃，然而，他就奇迹般的会捏姑姑想要的泥娃娃了，比有祖传秘籍的姑姑的丈夫郝大手捏得还好，爱情已经没有正常逻辑了。其实姑姑何尝不知道秦河的心意呢，姑姑嫁给郝大手时提出的条件就是娶姑姑就必须同时接受秦河，他们三个人真的就生活在一起了，这种扭曲的关系何尝不是一种让人刻骨铭记的爱呢？，是每个读《蛙》的人不得不提起的传奇人物，她的所有的神迹已经深深印在我的心里，姑姑是一个强大到让人心疼的人。我不为她年轻时受到的误解和侮辱遗憾，但我会一直心疼她晚年受到的心灵煎熬，这都不是她应该承受的。

读完这部作品，看完许些书评以及读后感，我没办法像专业书评家那样洞悉莫言对政治与人性的反思，商品经济给社会以及人性的冲击。或者说剖析他的

这部作品从1956年开始，向我们展示了三十多年的生育史，这个生育史的载体还是高密县东北乡。或者说感叹他写出了一部民族生育史，借生育写出民族的现代化进程的历史。或者探究蛙和娃的联系。我只想品品莫言的细腻，莫言的至真至深的爱情阐述，秦河的情不知所以往所以一往情深的坚守；
莫言的发自内心的对生命的热爱和敬重，文中他借姑姑的口多次提到“一出“锅门”，那就是个人，哪怕是缺胳膊少腿也是个人，是人就受国家法律保护”；
以及莫言的对人类所遭受的苦难的不可遏制的同情。莫言是一个痛苦的清醒者，他用他的声音对新中国近60年来所遭受的苦难回忆做着深刻的回忆。作为90后，我为自己之前从没读过莫言的作品感到深深愧疚，我们这代人所缺失的不正是那代人的坚韧和朴实吗？然而莫言这位诺贝尔文学者的呐喊却先于国人被外国人发现。我起初还竟然为他“越过”村上春树获奖而感到悲愤，我为自己的愚昧和肤浅感到无耻！莫言，就是莫言，中国的莫言，诺贝尔奖获得者莫言！

《蛙》

当初不明书名为何会取作为“蛙”，全文似是与“蛙”无多大关联，后来才明白作者莫言取该名的意义何在。以“蛙”为书名，极有隐喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”是古之神女，化万物者，书名是整部小说的主旨和浓缩。不得不说它是整本书的一个亮点，也只有读懂该书的人才能体会其中意味。

整部小说的结构较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。书信体的叙事方式给小说的情感、思想的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华。

书中“姑姑”是个身份复杂的女医生她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷；
因男友逃到台湾惹上了一身骂名；
在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者；
人到老年时她面对“我”的超生却睁只眼闭只眼。

除了“姑姑”这一形象，作者还塑造了很多女性形象，“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬；
在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“代孕服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力；
“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品， “传宗接代”传统思想的牺牲品。作者在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比。

不得不说莫言的人物塑造是及其成功的，用质朴而形象的言语描绘出书中的人物，赋予他们思想，感情。在如此长的时间跨度之下，潜移默化的改变的某一个人似乎永不会改变的性格，变得不再充满斗志，不再激昂，变得唯唯诺诺。在这样的变化里阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强和脆弱会因为所处环境的变化的而产生微妙的改变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。

《蛙》读后感

其实，跟很多人一样，我是在莫言成功获得诺贝尔文学奖时才知道他，才知道有《蛙》这部作品。也许是由于好奇，一直在找这部作品，想一睹为快，但由于种种原因，一直寻觅无果，直到最近才有幸读完。

听到《蛙》这书名，在了解其梗概时，一直不明白蛙如何与计划生育联系在一起。计划生育是一个时代的产物，与这样的时代背景作为文学创作的背景，自然给我们的是不同于一般文学作品的感受。

作品通过对姑姑——万心主要人物塑造，以“我”的视角来看事件发展。万心，我对她的感情是不敢爱，不忍恨。

这样一位烈士后代，在最美好的青春时期，遇上了在当时看来最美好的爱情，然而，王小倜——姑姑的对象——却驾着飞机飞往台湾弃姑姑而去了。姑姑为此甚至自杀。有激情、有热血、为感情愿意付出一切的女性跃然纸上，面对她的遭遇谁不会为之慨叹、惋惜？我深深地爱上这样一位感性女性。工作中，她的果敢，她的冷静，她的威严风度，再次让我折服。她遇事不慌，五分的技艺能发挥十分的水平。她嫉恶如仇，面对拿人命开玩笑的老巫婆——“老娘婆”，姑姑生平第一次打人。文革期间，姑姑被送上批斗台，甚至被挂上破鞋。她宁死不屈，坚守自己的立场。文中这些是通过杨林的软弱来表现姑姑的坚强不屈的。

随着计划生育政策的出台，姑姑也从接生能手慢慢的变成冷静的结扎能手。文中是通过张拳的老婆、王仁美、王胆的超生来表现姑姑对计划生育政策的坚决执行。她冷酷，甚至无情，面对哀求、打骂，甚至是亲人（“我”的母亲）的剪刀刺伤，依然不放手。在政策压力下的姑姑变得好冷。真的是这样的吗？她虽然跟超生人员斗争，逼着她们去流产，然而，内心却绝不无情。她给超生人员用最好的药，做最大的努力。姑姑对中国的人口控制是有很大贡献的。

计划生育政策是无情的，姑姑只是这无情政策下的执行者。这悲剧的、无情的、甚至是没有人性的过程，难道是错的吗？不，没有计划生育中国现在将面对更多悲剧。历史的成就总会或多或少的伴随着悲剧的出现，就像现在的奇迹——万里长城，我们在概叹其伟大时，会有多少人想到曾经为修建长城而死去的无数生命？姑姑作为这样一份工作的执行者，她所承受的痛苦，或许是我们永远也不能体会的。文章在最后部分写道姑姑通过郝大手的泥人将流产掉的两千八百多个孩子再现，这也表现出姑姑内心强烈的负罪感。

对于姑姑，我的情感是复杂的。对于悲剧的造成，我不能对姑姑或者任何人作出批评或者指责，站在不同的历史点，我们所看到的、所面临的是不同的，我认为，在不同的历史时期去批评、去指责都是不负责的。姑姑一角，承担了太多，我们放下好吗？就像文章最后讲的，姑姑再生了!

心灵氧吧

心灵深处的善良

——《蛙》读后感

一语 王培玲

真好，今年得奖奖了两本书，分别是莫言的《蛙》和《生死疲劳》。寒假期间，便迫不及待地把《蛙》看完了。

想来这本书，我最喜欢的便是整部小说的结构，这部小说中间穿插了四封长信，最后又有九幕话剧组成。细细品味，用心观察，我们不难发现这四封长信分别代表了四个时代，原来这每一封信都是一个时代的隔离与开始。更有趣的是原来我总是百思不得其解，整部小说都是讲计划生育的，为什么要用“蛙”为书名呢，似乎与文章没有多大的联系啊，可是读到后半部分，我渐渐明白了题目的意思深远，并且极有寓意。

“蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”是古之神女，化万物者，由此看来书名是整部小说的主旨和浓缩。由此，我对莫言深深地佩服，大作家就是大作家。

可对于书中的故事情节，心中有诸多说不出的堵塞。有时，觉得我没有完完全全看清许多东西，所以我也读的不是很懂。为了找到可以交谈的人，我上网搜了一下大家对《蛙》的评论与感想，同时也帮我来释怀。当看到大家各抒己见时，我也渐渐明白，并且从书中悟到了许多，看到了许多，听到了作者的心声，体会到了作者的心思。比如在小说中，我看到王仁美和王胆的死时，心里有诸多说不出的难受，当时也留下了眼泪。可是现在来看，才发现王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，但也是“传宗接代”传统思想的牺牲品。作者在小说中详细描写了王仁美和王胆的死，让读者感到残酷与痛心，同时也体现了“青年姑姑”的果断麻利、铁面无私，就这样，我们也发现人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面，并且有些东西是我们无法改变的事实，我们也必须去承担这个时代所赋予我们的历史责任。“老年姑姑”与“青年姑姑”却又不一样了，事隔多年，姑姑的心理发生了巨大的变化，也形成了鲜明的对比，在这变化与对比中向我们展现了人性生命的坚韧、坚强与脆弱，而这坚强与脆弱也会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。

我带着一种淡淡的悲伤将这个故事情节波折的小说读完，心情也随着书中的人物变化而不断变化，虽然小说为虚构，可我似乎看到的是许多真实的情景，

许多真实的生活，许多我从外界听来的真实的事情。这部小说，就犹如我们的生活：有向往，有期待，有梦想，有幽默，有无知，还有愚昧，同时更有善良的味道。

我们也许会同姑姑一样，在普通的城市和乡村中爱过，恨过，“残忍”过，我们这一路走来，有平凡、有感动、有泪花，也许还会有着性格的种种变化，可唯一不变的就是我们人性的那份善良！

读《蛙》读后感---让人性回归真实的世界

《孟子·告子上》：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。

故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。

人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。

读完《蛙》这本书对于人性有了新的认识和感悟，《蛙》这本书基本是以书信的形式回忆而成，由五封长信组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；
书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给人物性格和细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。作者描写的主人公“姑姑”可以说是个崇高的人。作为一位妇产科医生，作为一个对小孩充满爱的女人，她的一生都在和小孩打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关；
计划生育是国家政策，但这种国策是理性的，没有这样的国策，很难想象当今的中国在人口问题上是一种什么样的情形，但是因为国家实施计划生育，她果敢地执行着国家政策，忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，不惜牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。她不得以恶人自居，打掉孩子成了她的任务，曾经的妇产科大夫成了今日的屠夫，曾经受乡亲们敬仰的医生成了让人厌恶

的恶妇！这是一种人性的悲哀，也许是时代的悲哀，但是姑姑这个形象无疑是让人敬佩的！为大我舍小我，现在的人几乎没人可以做到，时代的产物吧！

莫言对于人性进行了深刻的剖析，虽然是在写一个故事，但是仍然深刻的表达出了一部人性的故事。在小说中用残酷的笔法详细描写了王仁美和王胆的死，给“姑姑”塑造出了一种大义灭亲的形象，同时也试图诠释人性在一个时代背景和巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强，生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。晚年的“姑姑”做着噩梦，梦着那打掉的孩子。人性是丑恶的，人性又是善良的。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。“姑姑”显然是这种国家意志的代表，她在执行国家意志时是没有退路的，任何人也没有退路。所以，当国家意志与古老落后的生育观念发生矛盾时，“姑姑”的角色所代表的人性善良和丑恶也在无奈中发生了转化。

“姑姑”这个角色代表的是一个时代，这种形象纵然不怎么光鲜，却是一个民族在前行路上必须付出的沉重代价，也是一个民族在他前行路上的阵痛，这种阵痛炙烤着经历这个时代的每一颗灵魂，这是这个民族最疼的感觉。正如莫言所说，他叙述的是灵魂深处最疼的东西。

人性的本质是什么呢，我想应该是愿意相信美好，也不会对世界的丑陋毫无洞察。映射到现实的社会，这样的人，往往才会得到真正的幸福。因为，他们珍惜爱他们的人，同时也能认清世事的不如意。

他们冷静，但是却冷静得很有人情味。

《蛙》读后感

《蛙》一书我用了一周时间看完，第一感觉就是看不太懂，全书共分为五个章节，其中前四个章节形式是小说，最后一节呈现出的却是一个剧本，五个章节的情节是联系在一起的，只是我不确定第五部分的内容是否是在小说中确实发生了的亦或是小说中的人物所写的剧本，所以无法判定整本书的结局。

小说是在一个荒诞的背景下开始的，书中人物名称大都是姓氏加上人身体的器官构成，少有例外，整本书的主角是“我”的姑姑。“我”的姑姑名叫万心，她父亲，“我”的大爷爷是胶东军区八路军地下医院的医生、革命烈士，因为大爷爷的缘故，姑姑和奶奶曾经被日本司令软禁，但却受到了日本司令的礼遇。建国之后，姑姑经过正规培训开始从事接生工作，从从“老婆娘”（当地原始的接生婆，大多对接生所知无几，成功接生率很低）手中抢救下第一个婴儿陈鼻开始，姑姑先后成功接生了超过一万名婴儿，并且在此期间加入了中国共产党，那是她成功接生第一千名婴儿的日子，工作上姑姑从来都是认真负责，就像书中描写的“姑姑是天才的妇产科医生，凡是见过她接生或是被她接生过的女人，都对她佩服得五体投地。她的手在孕妇肚皮上一摸，就会让孕妇感受到一种力量，并对她产生信心。”，此间姑姑在当地的声望达到顶峰。

六十年代初期，中国迎来了第一个生育高潮，国家开始开展计划生育工作，而之前主管公共卫生院妇产科的姑姑开始主管当地的计划生育工作，当时的主要政策是对已经超过生育标准的夫妇进行结扎。毫无疑问，这项工作会受到当地人的抵制，但是姑姑坚持将这项工作进行了下去，在解决了肖上唇和王脚两个典型之后工作还算顺利进行。就在这时，文化大革命开始了，因为与叛逃飞行员的关系再加上黄秋雅的举报，姑姑立马被打成了牛鬼蛇神，但是在书中我们可以看到，姑并没有屈服，面对造反派强加的侮辱，尤其是被侮辱做“破鞋”的时候，姑姑从未低头，在她看来名誉比生命更重要，从作者对文革简短的描述中，我们可以看到当时扭曲的人性，可是说正常人在当时是无法活下去的，好人是受到迫害的，姑姑这样正直善良的人甚至会有生命危险，类似于肖上唇之流反而如鱼得水，作威作福。一个疯狂扭曲的年代，将社会中坚力量抹杀大半，保留的有很多“流氓”，我们不难理解为何当下有很多老人老人摔倒没人敢扶，因为当前七十岁以上的老人都经历了完整的文革，他们当中一些人价值观是不健全的，因此为老不仁，当然这并不能完全怪罪他们本身，文革是对整个民族的灾难，他们身在其中也是受害者，他们本身并不能改变什么。

文革结束，姑姑又重新接手了当地的计划生育工作，姑姑准备把自己的全部精力投入到计划生育工作中去，而“我”就要与有着两条长腿的王仁美结婚了。王仁美是个好姑娘，尽管肖上唇的儿子肖下唇已经考上大学，要知道在当时考上大学是一件多么了不起的事情，但王仁美因为看不惯肖家父子的高调庆祝果断舍弃了和肖下唇的婚约，王仁美是一个不拘小节的人，结婚当天也没有一点新娘的矜持和羞涩，不过这也正是我喜欢这个角色的原因。两年之后，小跑和王仁美的女儿出生了，他们为女儿办了酒席，在小跑的坚持之下，王仁美做了结扎，而最近几年，姑姑的计划生育工作正在如火如荼的进行着。

就在酒席之后，姑姑的计划生育工作发生了一件事情，村民张拳家里已经有了三个女儿，但此时张拳的妻子又怀孕了，姑姑带着助手小狮子等人乘船到了他的家里，张拳和他的三个女儿不出意料地竭力阻拦，姑姑更是受到了张拳的一记棍棒，，阻拦未果之后孕妇假装去堕胎实则想要跳水逃走，此时不幸的事情发生了，孕妇跳入水中之后溺水身亡，又是一个悲剧发生了。

不久之后，入伍的“我”收到收到上级上级通知王仁美又怀孕了，原来是她找私人医生将避孕环偷偷取了出来，得到这个消息，“我”的反应是一定要将这个孩子打掉，因为他（她）的存在影响了我在军队中的仕途，王仁美当然不同意，一番争吵之后，王仁美回了娘家。后来姑姑也知道了这件事情，姑姑把自己的全部精力和热情投入到了自己的工作中，全县都没有出现超声而没有堕胎的现象，姑姑当然绝对不会同意王仁美把这个孩子生下来，不会允许自己的亲侄子开这个先河，因此冲突自然而然就发生了。姑姑带领一群计划生育的工作人员以拆房子为威胁逼迫王仁美出来堕胎，逼不得已之下，王仁美同意了接受堕胎，但在手术之前王仁美在“我”的手腕上狠狠地咬了一口，王仁美的形象更加真实了，看到这里，我更加喜欢王仁美这个角色了。手术结束了，不幸发生了，手术失败，王仁美离开了人世，王仁美的母亲拿剪刀捅了姑姑一下，这时姑姑说“我要谢谢你呢，你这一剪子，让我放下了包袱，坚定了信念。请你们给陈鼻和王胆通风报信，让他们主动来卫生院来找我，否则他们就是钻到死人墓里，我也要把她掏出来”。看到这里，我不知道姑姑所做的究竟是对的还是错的，确实国家正处于控制人口的关键阶段，控制人口的工作必须进行，否则未来国家的发展将面临严重问题，我国的人口数将严重超出国家可以负担的上限，这样的工作必须要有人做但从民众的角度上来看，这种政策十分残忍甚至是血腥，以当时的公民素质很难理解计划生育，即使是到了现在，还是有一部分认为孩子越多越好，一对夫妇必须要有至少一个儿子，否则哪能活啊？！姑姑能为国家的未来奉献出个人的每一份力量让人钦佩，但是从生物学上看受精作用发生的那一刻一个小生命就诞生了，强制堕胎是在杀人！

王仁美去世后，“我”想要从军队转业。姑姑又带人搜捕即将超生的陈鼻的妻子王胆，不料王胆从地道逃跑并且在接下来很长一段时间内都没有被找到。姑姑开始撮合我和小狮子，开始时“我”对这件事是十分反感的，但是经过了各方游说，我逐渐开始接受了这件事。看到这里的时候，我对此很不理解，因为“我”对王仁美应该是有感情的，我认为小跑应当不那么快就再次结婚，但是出乎我的意料，小跑接受了小狮子，小跑肯定是爱王仁美的，也许是因为当初是王仁美主动要和小跑结婚的缘故，感情并不是很深刻，或者说当王美仁主动找小跑时他只是觉得这样很不错，因此小跑接受王美仁只是理性考虑的结果，因此他就很容易再次接受小狮子。

小跑和小狮子结婚后两人年龄都很大了，所以一直没有孩子，而小狮子一直想要一个孩子，于是她偷偷采集了小跑的精液采取人工受精找人代孕的方式想要一个孩子，地点就在袁腮的“牛蛙养殖公司”(其实主要业务是代孕，养殖牛蛙只是一个幌子)，阴差阳错的是帮小狮子代孕的正是陈鼻和王胆的女儿陈眉，当年王胆在被姑姑追捕的过程中生下了陈眉，陈眉在工厂的火灾之中被烧毁容了，在“牛蛙养殖公司”里代孕，希望以此赚钱偿还父亲陈鼻的债务，小跑知道之后勃然大怒去质问小狮子，再听了小狮子的解释和袁腮李手等人的劝解之后逐渐理解了小狮子的做法。在刚开始看到哲理时我也对小狮子的做法很不理解，我觉得小狮子的做法很不应该，但是小狮子只是想拥有一个自己的孩子，我们应当理解她想做母亲的心情。

几个月后，小跑的儿子出生了，但这也带来了陈眉的悲剧，作为一个毁容的女子，她并不敢以真面目示人，十月怀胎的过程她对孩子感情很深，但孩子出生之后就被人抱走了，抱走她的孩子的是社会上有权有势的人，最为社会的底层，陈眉当然没有任何办法解决问题，这也就注定了她受害者的身份。

最终，姑姑找到了自己的人生伴侣郝大手，郝大手会捏泥人，到了晚年，姑姑时常会有幻觉，感觉那些被她流产的婴儿化作青蛙回来找她讨债了，因此他十分害怕青蛙，书中多次描写了姑姑被大量青蛙追逐攻击的情景，在“我”印象中无所畏惧的姑姑每每落荒而逃，有一次刚好被郝大手救了下来，于是两人走到了一起，姑姑让郝大手捏出一个又一个的娃娃，每一个都对应着往年被她流产的婴儿，姑姑想象着那些孩子的样子并且为他们安排转世的去处，这是一个老人对自己往年“罪行”的忏悔，一个自认为有罪行的人，总会想办法安慰自己，小狮子和姑姑的精神都不是很正常，小狮子自以为自己怀孕了，姑姑把蛙看成了一个又一个婴儿，其实她们并没有做错什么啊，她们只是为国家做了一些总要有人完成的事情，她们都是最善良的人，只是唱了一回黑脸而已。

整本小说看完，感觉很有深度，还有很多事情我都说不清楚，社会是一个复杂的大集体，我只能说，小跑、万心、小狮子，他们都是好人，善良的人。

莫言的《蛙》是一部很有个性的长篇小说。在我个人看来，莫言就像是中国作家里的周星驰，他的文章中心思想都是很正确很有积极意义的，相比较而言，他的文章内容就有些“非主流”，有时候读的感觉文不对题，例如《蛙》

首先，《蛙》是一部以书信格式为载体的小说，全书以剧作家“我”与日本好友杉谷义人之间的通信这种形式，像闲谈一样侉发生在“高密东北乡”的有关“姑姑”的故事。这部小说还有一个特点就是书中的人物的名字都是以人体的器官命名的，虽然不是莫言原创的方式，但是这样一种人物刻画的方式让人记忆深刻。

全书以“蛙”为名，寓意深刻。首先“蛙”音同“娃”，计划生育本身就是要控制“娃”的出生率，所以说这也是一篇描写有关“娃”的一部小说。其次，“蛙”跟“哇”同音，“哇”是娃娃的哭声，计划生育扼杀了那些娃娃的生命，到处回荡着那凄惨的“哇哇”哭声，也是对那种惨无人道的非法引产的一种有力的控诉。再就是“蛙”跟“娲”同音，女娲是造人的女神，然而计划生育却要扼杀那些所造的人，也是对当时那个时代的严肃拷问。

青蛙是一个变态发育的动物，它是由“蝌蚪”通过变态反应之后才能发育成“幼蛙”，然后再发育成熟，成为“青蛙”。蛙的这种特性，促使莫言把“蛙”作为书名，也是隐喻计划生育高压政策下，一个时代的畸变，以及在这个畸变的时代里出现的不正常的人，他们灵魂扭曲，失去了人性，打着“基本国策”的幌子，做出很多伤天害理、惨绝人寰的事情。一个乡村妇科医生“姑姑”一生中接生了成千上万的婴儿，但

也有成千上万的“胎儿”被她引产，更有很多产妇死在她的手里，对于她自己的所作所为当时她不但不感到自己罪恶深重，而且还认为自己是在“为人民服务”。直到晚年，他才开始意识到自己实在是“罪孽深重”，双手沾满了那么多人的鲜血，有接生婴儿的血，还有被引产扼杀的胎儿的血，还有那些本来不应该引产而被强行引产的“大月孕妇”的血，她们的生命被无情地扼杀了。

读后感

2013年8月

自从听说莫言获得诺贝尔文学奖的那一天，本人也附庸风雅地想拜读一下《蛙》。当时此书在乌市居然脱销，后来尽管买到，但也还是一直拖到这个暑假，才有心情和时空真正认真品读此书。

莫言说长篇小说的标志和尊严是长度、密度和难度，这部《蛙》正是以它的长度、密度和难度让我震撼。二十八万多字的篇幅，不罗列的密集的事件，个个鲜活又不同的密集的人物，相互冲突和绞杀的密集的思想，充满原创智慧的内容，书信体的整体结构，创新性地融入话剧剧本的艺术形式，都着实吸引了我，让我这个不常读书的人，对此书爱不释手。

小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封书信、四部长篇叙事和一部话剧组成。整部作品以从事妇产科工作五十多年的乡村医生姑姑的人生经历为线索，用生动感人的细节和自我反省，展现了新中国六十年波澜壮阔的“生育史”，揭露了当下中国生育问题上的混乱现象，同时也深刻剖析了以叙述人蝌蚪为代表的中国知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的灵魂世界。

作品虽然以“计划生育”这一基本国策为集中表现的主题，但并非要写计划生育事件的过程，而是以塑造人物为核心来写。因为作品中的很多情节和人物直接取材于作者故乡的生活和亲友，读来贴切、真实、感人。我为主人公姑姑近乎于神、近乎于魔的高度自觉的党性与责任感，及其因此产生的钢铁般的意志而折服，她是中国社会主义初级阶段的时代环境中孕育出来的一个“典型环境中典型人物”，为王仁美、王胆誓死也要生男孩、并且最终殒命于此的命运落泪，最终是为作者如此会讲故事而深深感动。虽说我不能把书中所展示的所有的社会背景、社会现实及其之间的矛盾全部参透，但我感受到了作品中历史的合理性与反人权，爱国思想和反人道，现代的生育观念和老百姓传宗接代的意识等等，各种矛盾混合在一起带给人的深刻回味和思考。

看过有专家这样评价这部作品：莫言选取具有重大而敏感的历史、社会意义的题材，深刻剖析复杂的人性，以人文主义情怀审视和反思特定的时代，具有高度自觉的苦难意识和忏悔意识。无论是从人类学的角度还是从文艺美学的角度看，这都是一部十分厚重的作品。

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