台湾独闯无洞8篇

台湾独闯无洞8篇台湾独闯无洞　刀口　海军上校访谈录　1　我您是我的老朋友了请您谈一谈海军的发展情况当然尽量的保密。　上校最近一些热爱和关心海军建设的同志和下面是小编为大家整理的台湾独闯无洞8篇,供大家参考。

篇一：台湾独闯无洞

　海军上校访谈录

　 1

　我您是我的老朋友了请您谈一谈海军的发展情况当然尽量的保密。

　上校最近一些热爱和关心海军建设的同志和朋友们对海军很有意见这是正常的。海军是个人才和技术密集型的武装集 团海军又是平时花钱最多战时损耗最快的军种。例如二战期间的太平洋战场上美国的航母没有一艘不被击中过可以说唯一没有被击沉的就是“企业”号 但就是它也几次被打的失去战斗力回国大修。应该说美国人在太平洋战场的表现是很出色的和很勇猛的。仅冲绳一役美国军队就死伤了五万多人几乎是朝鲜战 争三年的总和可见战斗打的多么激烈

　这也从另一个侧面告诉我们海军作战的环境是多么的残酷这就要求我们中国海军必须珍视自己手中的武器不打则已打则必胜海上只有第一没有第二 打败了你也从海面上消失了。这就牵扯到保密问题。你早早的让敌人知道了你的优势和弱点这个仗你还怎么打何况我们面临的是实力全面的敌人。

　我关心海军建设的同志和同学们看到的总是我们海军的装备老旧和落后这不利于鼓舞民心士气啊。另外您说敌人实力全面这是不是说我们也有自己的局部优势

　上校笑问的好《海鹰》这部电影你是看过的敌人一个大舰队我们一个小鱼雷快艇中队结果呢我们打掉了他们的太平号。我们靠的是什么大家都以为是出其不意和攻其不备错现在我可以告诉大家那次海战我们靠的是我国自己研制的××型发动机……

　我大吃一惊……

　上校敌人看见我们从礁石后面出来后并没有把我们当回事。因为他们认为我们的鱼雷快艇是苏联货机器只能全负荷 工作 25 分钟也就是说他们认为我们在接近他们舰队。。。这样说吧我们的快艇有三个战斗航速一个是“中长跑速度”二个是“二百米跑速度”最后是“百米 速度”。他们一算我们这三个速度下来他们早就跑远了所以没有特别的在意。

　这就给了我们机会我们的××机器是国家核心机密它可以支撑我们的快艇一直以“百米速度” 冲刺结果由于敌人的估计错误我们的攻击部队以敌人见所未见的速度直刺敌人要害击沉了太平号其彪悍和勇猛将敌人吓的尿了裤子。

　海军上校访谈录

　 2 但是没有那个“百米速度”你那来的出其不意

　我这事我是第一次听说您的意思是说我们有我们必须保持的秘密到时候才会出奇制胜

　上校是的。1959 年我国向苏联要米格 21 的时候苏联就提出要我们的这型发动机。好我今天再告诉你一个秘密那就离现在很近了。是在 1996 年台海危机时……

　我您上次说过这件事情不知道是不是还是那件事

　上校笑再说说也没什么关系只不过要澄清一些事实。大家知道96 年台海危机期间美国的二艘航母对我们进 行了威胁并把舰队开到了离我们领海 200 海里的地方。那么后来它为什么又突然撤走了呢公开的传说是当我军的核潜艇从美国人的卫星监视下消失了不久后美 国人的航母舰队才撤走的其实这只是其中的一个原因另一个最重要的原因是美国人知道了另一个他们最不喜欢的消息。

　首先是美国的航母编队并不是只后退了 200海里这后退 200 海里是港台报刊的消息这就看出问题来了。请问美国航母编队后撤多少海里具体什么方位 什么坐标港台记者是怎么知道的这是要命的国家机密怎么可能告诉港台记者呢爽朗的大笑事实上美国的航母编队整整后撤了 1000 海里撤到了距离 我海岸线 1300 海里的东经××度和北纬××度他们一直在我们的视野里按台湾的说法是尽在我们掌控之中。那么问题来了美国的航母为什么急急忙忙的 撤到那么远的地方呢因为他们害怕我们的导弹什么导弹就是大家一直谈论的弹道导弹。这就是说用弹道导弹打航母决不是空穴来风这是千真万确的事 实。大家都知道东风 21 导弹那就是所谓的“巨浪上岸”。后来东风 21 发展到了丙型这就是“打航母型”。那么用弹道导弹打航母真的行吗行但要解决三 大技术关键。一是监控你要知道它在什么地方。二是弹道导弹再入大气层前和再入大气层后的制导。三是弹道导弹进入目标区后的导引。

　 多的我就不能说了我要说的是美国人已经知道的那部分。美国人从我们这里得到的情报是这样的首先美国人知道并得到了东风 21 丙弹头的某一部分实物。

　这就是“再入大气层制导”的部分实物有同学问我们的保密工作是不是做的太差了呢是的是太差了。在某个场合我们的一个家属孩子7 岁受到坏人的 唆使从大人的腿档里钻进去硬是用修铅笔的小刀把某一种物质给撬了一小块儿下来。当时大人们谁也没在意孩子嘛又都是同事的孩子。没往别处想不料 这是一个台湾特务的手笔。这家伙搞到这些东西就一小块儿比小指甲盖都小欢喜若狂跑到了国外并交给了美国的 CIACIA 也是欢喜若狂赶紧进行了 各种分析结果使他们大吃一惊他们认定中国已经有了弹道导弹打航母的办法。这就是说中国已经解决了三大关键的全部问题。后来我军在南海进行实弹射击

　海军上校访谈录

　 3 试验时发现美国人极为关注这样的试验这种关注不是例行公事式的而是疯狂的和极其糜费的。这问题就来了我们就问了个为什么后来那个得了重赏的台 湾特务在国外发表了一篇文章我们才知道泄密了。

　我上次您说过当我们在××省的东风 21 丙从洞库里出来后美国人一知道就赶紧向后撤退了 1000 海里。

　上校是啊美国人很明白好汉不吃眼前亏嘛。爽朗的大笑

　我可以谈谈海军的一些鲜有人知的趣闻吗

　上校天天在舰上呆着的同志天天都有趣闻不过有些不一定有知音就不说了说一些大家都有兴趣的。

　早年的中国海军在装备上与海洋大国比是十分落后的。讲一件真事这是我没入伍前很多年以前发生的事情大概是 60 年代初吧。一天某水警区的一艘运水船奉 命到北舰青岛基地 5 号码头执行任务但他们到了栈桥外的水面上时发现自己的船开不动了不但开不动而且不进反退大家就有点慌了。于是船长命令前进三全速 前进那船冒着浓浓的黑烟轰轰烈烈的向前开场面十分壮观。这时北舰的观通站发现此船虽然搞的很热闹却只是原地不动于是发出灯光信号请你船全速前 进让开航道这艘清朝末年的老船是真的老到牙了船长这时候是真急了就喊到打旗语告诉他们他妈的我们正在全速前进 原来他们的船正遇上退潮退潮的流速和船的航速成正比结果是两厢抵消等于原地不动这可不是个笑话。还有一次大概是 77 年文化大革命刚刚结束我们 的一艘高速炮艇在鱼汛期搞护渔护航来到公海上和渔船混在一起。美国佬的一支航母编队正好打这里经过我们的高速炮艇却正好从渔船队里闪了出来。美国佬的 航母看见了我们这只孤零零的小船挡在航道上于是打信号“这是国际航道请你船让开谢谢”说实在的在国际航道上人家又是那么大的一支编队咱们是应 该避让一下而且用语也算是有礼貌。我们的快艇也知道应该让一下但就在这时候船的发动机突然出了毛病停了下来。当时我们的快艇艇长就急出了一身冷汗自 言自语道“完了没办法了”不料此话让信号兵听见了就立刻给美国的航母编队发了信号“我们没办法了”艇长看见了想制止已来不及就对信号兵大声吼 道“你打的什么信号”信号兵说“你说我们没办法了你的命令啊。”这时发动机突然开始工作并以最大的转速运转于是我们的快艇变成了全速前进向美 国的航母冲去而且舵机也坏了。美舰马上问“怎么回事”我们的艇长看看修理无望就通知信号兵打出信号“请你们让开航道我们的机器出故障”美国航 母反应了半天仍然搞不懂我们的“企图”最后发来信号“我们得到通知文化大革命已经结束了”那意思是文化大革命过去了你们还在瞎闹什么呢

　海军上校访谈录

　 4 我哈哈那么最后呢我们的机器修好了吗

　上校笑我们的轮机怎么修也修不好只能一直冲了上去眼看着一场国际纠纷就要发生我们的快艇就会被撞沉在 最后的关头美国的航母编队修正航向 5 度全速避让。而我们的快艇也与航母擦肩而过好险海军每年都要派出大量的舰船参加护渔护航为了完成这项光荣的任 务没少跟日本、韩国和其他国家在公海上少发生过冲突。我就亲身经历过这样一件事。中国海军是不是保护人民的利益渔民兄弟知道的最清楚感受也是最深的。

　每年一到鱼汛期我们的渔船就会万船竞发驶向渔场那场面是极为壮观的。但是你赶鱼汛别的国家的渔民也赶鱼汛而鱼就那么些大家都在一起赶就免不了出 纠纷甚至出事有时候还要动枪和死人。你比如大家最爱吃的小黄花鱼就那么几天就那么多鱼群人家是大型机械化作业船小的也是 5、6 千吨大的 1、2 万 吨“人高马大”的你抢不过人家怎么办这时候你就会想起咱们海军了。咱们的海军平时在地方上也有得罪地方的时候你比如开车猛一点啊偶尔闯个红灯什 么的老百姓就会告到部队领导那里。不过一到鱼汛谁也不告了为什么很简单他开车开的猛是因为他有紧急任务他闯红灯是因为他赶着出海。出海干什 么为了保护你捕鱼。

　我说过了人家是大型机械化作业船挤到你的渔船中间你就什么也别干了等着让人家收拾你。碰也不过人家抢也抢不过人家打也打不过人家怎么办想 起了海军。但海军也不能在公海上对人家动手呀那就想一些办法。什么办法呢这里不便说总之是挺损的招数。当然最简单的办法就是“挤”和“撞”。高速向 它冲过去甚至挡在它面前不让它走。那时候你就知道了什么叫保护。

　有一次人家的军舰也来保护自己的渔民这是因为我们的船队离人家国家太近了。那次我在舰上知道对方的军舰来了大家象往常一样站在甲板上看热闹。不料 警报响起大家赶紧进入战位心说今天舰长怎么了这么大的动静。

　对方是两艘驱逐舰高速向我们冲来一左一右把我们夹在中间。有时又一艘在前一艘在另一边逼着你转向我们显得十分的被动。眼看着我们就要被挤出我们的渔 船作业区那他们的渔船可就把我们的渔民可劲的收拾了。就在这时舰上响起了战斗警报炮瞄雷达开始转动跑口也指向了对方最后舰长命令打开反舰导弹发射 桶盖火控雷达也启动了一付开打的架势。接着我们的舰高速进入发射阵位这是对手想不到的。眼看就要真的打起来了我的副长悄悄的告诉我咱们这次根本 没有带导弹我吃了一惊他说这是上面的命令就怕我们舰长跟人家真干我们舰长是舰队里有名的“天棒”什么都敢干。对手也不甘示弱接着也打开了导弹火 控双方是剑拔弩张惊险异常大概过了十多分钟对手软了下来先撤出了这片海区接着就返航了。

　回到基地舰长找到司令大吵了一顿说为什么不让带导弹差一点让人家包了饺子。司令把他臭骂了一顿停职了二个月。司令说别的舰不带导弹也完成了 任务你为什么不能没脑子要让你带导弹你小子早放出去了。事后渔民派代表来司令部给我们舰长说情

　海军上校访谈录

　 5 这事才过去。事情往往是这样的老百姓用的着你的时 候你干什么都可以。用不着的时候你干什么都不对包括一些国家法律规定是老百姓违法的事。你比如老百姓为了生产把基地外的海面都弄上了养殖场那网好 几海里等于把你封在基地里了。一旦有战事你连航道都没有你打个屁仗你让有关部门把他的网箱拆了吧他就恨死你了整天跟你捣乱。有极个别的渔村被 部队称为“国民党模范村”嘿嘿对当兵的要多恨有多恨。可是村里一着火什么的第一个想起来的就是基地里的海军来慢了还不行。村里搞个什么工厂或工程 你就得出钱出车出材料出人出力不给就偷。一句话你是公家我是私人公家的你凭什么不让拿你说你到哪里去讲这个理 有一次村里人办喜事让部队出辆车接亲全程伺候着。结果回来的时候不小心轧了他们菜地里的几颗菜这下不让走了非把菜钱赔了才放人。

　我您能不能讲一些部队训练和战备的情况这是大家都比较关心。

　上校好但讲多了可能会泄密你给我把着点关。

　就说大家最感兴趣的“基落”级潜艇吧这“基落”级我们都叫它“黑鲨”或“大黑鲨”。这家伙是厉害在咱们这一二百海里的距离上它要是想让你找不着它 你就是使出吃奶的劲都没办法。第一次跟“大黑鲨”打交道是在 99 年“大黑鲨”来我们这里搞对抗。我们的一个驱护大队和一个猎潜艇大队在演习区域找了它整 整两天就是找不到这个鬼东西。最后是演习指挥部通过甚低频通信告诉“大黑鲨”让他们在艇里敲铁桶我们才发现它。它起了水后那艇长让几个小兵在艇外 还在敲铁桶那叫一个气人把我们水面的弟兄们给气坏了。晚上吃饭几个舰长和政委去人...

篇二：台湾独闯无洞

　 最近才接触到的一款游戏， 虽然以前就有所耳闻， 但由于本人是 RPG 苦手， 所以一直对这款游戏不感冒。

　但是玩过之后， 个人认为《封神榜》 的确是 FC 中的神作之一， 各种隐藏细节设计也很到位， 虽然整体路线还是最古老的一线到底式， 没有分支。

　但拿到现在来看， 可玩性依然相当高。

　可惜， 后来 BUG 的出现， 导致游戏异常简单， 从而很大程度的毁了这款游戏， 不能不说是一个遗憾。

　但瑕不掩瑜， 就游戏而言， 《封神榜》 这款游戏确实是中文原创游戏中的极品。

　鄙人不才， 做了一个简单的回顾， 供大家参考， 有不足之处， 还望各位指出^ ^

　游戏名称 封神榜 伏魔三太子 游戏平台 FC 游戏类型 RPG 游戏发行 全葳资讯（中国台湾）

　游戏人数 1 人

　故事起因

　 商末， 陈塘关有一总兵官名叫李靖， 他的夫人殷氏， 已生有二子。

　一日， 空中降落一颗灵珠子，之后， 殷氏又怀孕了。

　三年六个月后， 生下一子， “哇！

　……哇！

　……”乾元山太乙真人前来道贺， 李靖请求为子命名，太乙真人沉思一会说：

　“唤他叫哪吒。

　”

　十年后……哪吒天性顽劣， 时值五月， 暑气正盛，便跑到九龙湾中洗澡， 不知哪吒生俱神力， 竟引起大海浪涛汹涌， 连海底都被震动了！

　东海龙王：

　“Z Z Z……”东海龙王：

　“发生什么事？ ”“今日不该有地震， 却是谁摇动水晶宫，将本龙王吵醒， 可恶……”

　原本风和日丽， 突然打起雷， 雨势大作。

　淅沥……淅沥…… 雨一直下， 一直下了三个月…… 我们主人公哪吒的历险故事， 就从这里开始了……

　 人物介绍

　 相传哪吒为女娲座下灵珠子所化， 是托塔天王李靖的第三子， 也是太乙真人唯一弟子， 封神后在天宫任三坛海会大神。

　哪吒出生时， 左手掌有个“哪”字， 右手掌有个“吒”字， 所以起名哪吒。

　他七岁下海， 以混天绫震动水晶宫， 捉住蛟龙抽筋刮鳞。

　托塔天王怕事， 想杀哪吒以绝后患， 哪吒愤而割肉还母， 剔骨还父， 后来太乙真人莲藕为骨， 以荷叶为肌， 使哪吒起死回生。

　哪吒要杀天王，报那剔骨之仇， 燃灯送给天王法宝玲珑塔一座专克哪吒， 方肯罢休， 但父子之仇却终不解。

　道教中的哪吒， 为斗神有战神神格， 天将中当仁不让的先锋上将。

　年少但法力广大，可以变化为三头六臂， 准确说是三头八臂，所以人称八臂哪吒。

　可同时使用八件武器，足蹬风火轮， 双手使一杆火尖枪， 其余六只手用金砖、 九龙神火罩、 混天绫、 乾坤圈、阴阳双剑六件法宝， 变化多端。

　每逢托塔天王挂帅出征， 哪吒必然前往， 有时当先锋，有时为大将， 先后降服九十六个妖魔。

　 龙女是『二十诸天』 中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）

　的女儿， 聪明伶俐， 八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说『法华经』 ， 豁然觉悟， 通达佛法， 发菩提心， 逐去灵鹫山礼拜佛陀， 以龙身成就佛道。

　一天， 智积菩萨与文殊菩萨研究女人成佛事。

　文殊菩萨提到龙女能与八岁成就佛法，于刹那间， 发菩提心， 即成正果之事， 智积正大惑不解时， 龙女突然显法力， 出现在他们的面前， 并向智积稽手。

　站在旁边的十大弟子之一的， 号称『智慧第一』 的舍利弗见如此， 不平地说：

　「汝不久得无上道， 是事难信， 所以者何女身垢秽， 非是法器。

　云何能得无上菩提？ 」 （你这么快能证得佛法，真的难以致信， 更何况女人身体很脏， 根本没有资格成佛）

　龙女立刻拿出一颗价值三千大世界的宝珠， 现给佛陀， 佛陀笑眯眯地接了宝珠， 龙女问：

　”佛陀接宝珠快不快？ ”回答说：

　“快极了”龙女说：

　“成佛也是这么快”说完龙女马上变成男相， 飞往南方无垢世界去了，龙女成佛后， 便在观世音菩萨身旁作了协持。

　 杨戬师傅为名门阐教十二上仙之一玉鼎真人。

　杨戬血统高贵， 身世坎坷， 是玉帝的亲外甥， 曾经力抗天神劈山救母， 也曾出手阻挠其外甥沉香救母， 杨戬也是我国神话中第一得力之战神， 作为玉帝的外甥， 他与玉帝的关系并不好， “听调不听宣”便是极度的个性的表现。

　玉帝封他为“英烈昭惠显灵仁佑王”， 道号“清源妙道真君”。但二郎始终对这个舅舅不理不睬， 坚决不在天庭居住， 而是在下界受香火， 帐前有梅山七圣相伴， 麾下一千二百草头神， 对于玉帝是“听调不听宣”， 就是说只服从命令， 没事别套近乎。

　这就是“心高不认天家眷， 性傲归神住灌江。

　”

　 杨戬被描述的“清奇秀气”， 和那个封神演义中的“扇云冠， 水合服， 腰束丝绦， 脚登麻鞋”的杨戬并不迥异， 只可能是麻鞋换了锦靴。杨戬也是个高傲之人， “我输与他， 列公不必相助； 我赢了他， 列公也不必相助。

　”“只可惜太上老君不是个磊落之人”， 从这两句话就可看的出来． 由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛， 可说是数一数二。

　有关他的出身传说之多， 在民俗中可是少见的。

　 “昭烈武成王”姜子牙

　姜太公为炎帝神农氏 54 世孙， 伯夷 36世孙。

　为周文王、 武王、 成王、 康王四代太师， 齐王， 妻名申姜， 共有 1 3 子（丁、 壬、年、 奇、 枋、 绍、 骆、 铭、 青、 易、 尚、 其、佐）

　， 女邑姜封周武王妃、 皇后。

　公元前 1 21 1年， 殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上【史记.齐太公世家】

　； 公元前 1 072 年戊辰年，周康王六年， 卒于周首都镐京， 岁寿 1 39 岁。

　 姜太公半生寒微， 择主不遇， 飘游不定，但他能动心忍性， 观察风云， 等待时机， 终遇明主， 辅佐姬昌， 修德振武， 以求兴周。周武王伐纣， 太公为军师， 牧野大战， 灭商盛周， 立了首功。

　周初分封， 姜太公被封为齐国君主， 他治国有方， 创建了泱泱大国，遗风犹存， 累世相续， 为后来的齐桓公“九合诸侯， 一匡天下”， 成为五霸之首而奠定了基础。

　 在唐宋以前， 姜太公被历代皇帝封为武

　圣， 唐肃宗封姜太公为武成王， 宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。

　到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。

　到明代万历年间， 许仲琳创作了《封神演义》 小说，从此， 姜太公由人变成了神， 并且为民间广为信奉。

　 哪吒武器装备一览表 兵器 属性 价格 最早产地

　小刀 + 2 1 5 陈塘关

　手刀 + 5 50 陈塘村(仓库)

　长剑 + 1 0 1 20 陈塘村

　鱼骨剑 + 1 6 200 捕鱼村

　透甲枪 + 25 300 奈河村

　拐突枪 + 38 420 石源地

　七星剑 + 54 560 平安村

　透钢剑 + 75 720 九龙镇(镇东森林中神木)

　双钩枪 + 1 00 1 000 佳东镇

　赤铜圈 + 1 60 1 400 女儿村

　三尖剑 + 1 64 2000 芙冰村

　异文剑 + 204 2800 芙冰村(水中)(磻溪)

　行空圈 + 320 4000 梅山镇

　双形枪 + 300 6000 万沙镇

　缤纷剑 + 365 9000 和乐村

　鸳鸯剑 + 800 1 3200 雪原村

　乾坤圈 + 600 1 6000 白石村

　火焰枪 + 520 32000 轩辕堆

　防具 属性 价格 最早产地

　肚兜 + 2 30 陈塘关

　布衣 + 6 80 陈塘关

　鱼皮衣 + 1 2 200 捕鱼村

　豹皮衣 + 20 600 奈河村

　粹玉衣 + 35 1 500 平安村

　缠蛇带 + 60 4000 佳东镇

　金蟒带 + 1 08 8000 芙冰村

　青龙带 + 1 80 1 5000 万沙镇

　玄地凌 + 300 24000 雪原村

　混天凌 + 450 开宝箱（有钱没处买）

　朝歌

　小龙女武器装备一览表 兵器 属性 价格 最早产地

　竹鞭 + 1 2 1 50 奈河村

　铜爪 + 20 250 石泉谷

　铁指环 + 31

　380 石源地

　连珠鞭 + 46 580 平安村

　蝴蝶鞭 + 64 800 九龙镇

　猫爪 + 82 1 1 00 佳东镇

　赤心鞭 + 1 08 1 500 女儿村

　韧铁环 + 1 32 2000 石番溪

　鹰钓爪 + 1 60 1 640 梅山镇

　晨星鞭 + 1 96 4500 万沙镇

　虎牙环 + 234 6800 玄都宫(和乐村)

　节铁鞭 + 272 1 0000 雪原村

　地狱爪 + 31 5 1 6000 白石村

　龙筋鞭 + 370 24000 海底石窟(轩辕堆， 朝歌)

　防具 属性 价格 最早产地

　短衫 + 1 2 400 奈河村

　连衫裙 + 20 750 奈河村

　铁布衫 + 35 1 400 平安村

　镶铜衫 + 60 2500 佳东镇

　缀银衣 + 96 5000 女儿国(芙冰村)

　七星披 + 1 50 1 0000 梅山镇

　洛神衣 + 240 1 8000 和乐村

　龙麟衫 + 360 34920 白石村

　杨戬武器装备一览表 兵器 属性 价格 最早产地

　烈斧 + 70 1 1 20 平安村

　狼牙棒 + 1 00 1 600 九龙镇

　铁戟 + 1 35 2000 佳东镇

　钓镰刀 + 1 80 2500 女儿村

　凤头斧 + 244 1 640 西岐城

　三叉戟 + 325 3600 梅山镇

　流星锤 + 405 5000 万沙镇

　掩月刀 + 51 0 8000 和乐村

　日月锤 + 636 1 5000 崆峒山(雪原村)

　辟金刀 + 760 25000 白石村

　化天戟 + 930 40000 朝歌 防具 属性 价格 最早产地

　竹片甲 + 50 1 800 九龙镇

　滕编甲 + 80 3000 佳东镇

　皮革甲 + 1 20 6000 佳梦关(芙冰村)

　角贝甲 + 1 80 1 0000 梅山镇

　水晶甲 + 275 30000 和乐村

　金钢甲 + 405 34920 白石村

　姜太公武器装备一览表 兵器 属性 价格 最早产地

　钓杆 + 1 60 2500 西岐城

　拐杖 + 200 4000 梅山镇

　化影杆 + 250 5720 万沙镇

　龙形杖 + 300

　1 3000 崆峒山(雪原村)

　决云杆 + 350 20000 白石村

　鼎文杖 + 420 32000 轩辕堆、 朝歌

　防具 属性 价格 最早产地

　道袍 + 1 00 5000 石番溪

　八卦袍 + 1 60 1 0000 梅山镇

　麒麟袍 + 270 1 6000 和乐村

　太极袍 + 380 38000 白石村

　状态解释 症状 症状表现 解除方法 中毒 被施毒的怪物打中 如果不及时解毒的话， 战斗结束后， 每走一步都会损血， 至死方休。

　牛黄丸 or 解毒术

　错乱 被迷惑的怪物下蛊， 会神经错乱， 虽然不会殴打自已人， 但是伤害还是很大的 表现为攻击力减半， 防御力减半。

　六神丸 or 还元术

　石化 被会石化的怪物施法， 会变成石化人， 不能参加战斗， 得不到经验值 特别指出的是， 如果全体队员被石化的话， 则 Gam eOver。

　化石粉 or 溶石术

　昏睡 在战斗中进入昏睡状态。

　战斗结束后自动苏醒

　健康 额……这个不懂的请用冰水浇头 1 0 小时

　 法术介绍

　哪吒法术 无

　小龙女法术 提神术 初级补血， 1 人

　解毒术 给中毒的角色解毒（相当于服用牛黄丸）

　 还元术 给错乱的角色还元（相当于服用六神丸）

　 挠魂术 初级摄魂， 1 个怪物

　养神术 中级补血， 1 人

　驱妖术 施用后一段时间内没有怪物（相当于使用净水）

　， 只能在大地图上使用

　溶石术 给石化的角色还原（相当于服用化石粉）

　 摄魂术 高级摄魂， 全部怪物

　回神术 高级补血， 1 人

　复活术 角色复活， 并增加一半血（相当于服用返魂丹并补一半的血）

　杨戬法术 幻啄术 变为公鸡， 攻击 1 个怪物

　映像术 查看当前位置(在大地图上使用， 相当于使用巫眼石)

　幻毒蚣 变为毒蜈蚣， 攻击 1 个怪物

　幻雷公 变成雷公， 攻击全部敌人

　幻石匠 被攻击的怪物石化

　幻地牛 变为地牛， 攻击全部怪物

　幻火龙 变为火龙， 攻击全部怪物

　 姜太公法术 昏睡术 被攻击的人物进入昏睡状态

　凌鹰术 瞬间飞回曾经到过的城镇（相当于使用鹰翼）

　 封魔术 禁止怪物施魔法

　天罡术 给角色增加一倍的防御力， 只有一个回合的时间

　疾兵术 给敏捷小于自己的角色增加一倍的攻击力， 只有一个回合的时间

　炫光术 攻击全部怪物

　强神术 高级补血， 全部角色

　终极术 使用后怪物一招呜呼

　附上封神榜地图一张， 方便路盲童鞋们查找（从电玩之家那里 COPY 来的， 在此多谢了。

　点击看大图）

　第一章 泄私愤龙王迁怒陈塘关

　 救百姓哪吒独闯四龙宫

　 右边白衣仆人对话， 可得小刀一把。

　和母亲大人对话， 可得 1 00 两， 和父亲对话，被训斥一顿：

　“龙王被你搅了好梦， 所以把怒气撒到了我们陈塘关， 你自己去解决吧”

　 右边一个小厢房（需从上面小门出去）

　，进去调查又可得小刀一把。

　之后出门， 杀杀怪， 逛逛图， 向北边的陈塘关出发吧。

　 陈塘关里有客栈可以睡觉， 体力会补充，平时升级是不会使体力恢复的。

　因为等一会要扁南海龙王， 所以要在陈塘关里多买些装备和草药。

　打怪和调查到的， 除牛黄丸， 六神丸， 药草不要卖之外， 其他都扔到商店里去吧。

　然后拿着卖东西所得的钱， 去兵器库那里， 买一把鱼骨剑， 一件鱼皮衣。

　（钱正好够买这 2 样东西的）

　右上角的房屋里， 调查可得肚兜。

　 从陈塘关出来左转， 可到水底世界。

　左边的宫殿是南海龙王的老巢。

　怕等级不够的话， 可以在龙宫的周围转转， 升升级。

　差不多到 5 级后， 就可以去单挑南海龙王了。

　进门后， 先分别去左上角和右上角的宝箱， 调查可得小刀（左边宝箱）

　和药草（右边宝箱）

　。

　装备好， 和龙王“谈心”吧：

　“小鬼， 你就是闹海的哪吒吧？ 让你也尝尝老夫的厉害吧！

　”（很嚣张啊， 扁之～～～～）

　 没什么难度， 在陈塘关买的武器对付南海龙王绰绰有余， 万一是苦手， 也可以吃点药草补血。

　BOSS 打你基本上都是 1 ， 所以可以放心进攻。

　一番肉搏战之后， 顺利取得胜利！

　可得一柄长剑， 外加 1 00 两钱财。

　“兴云布雨引起水灾是大哥的主意， 我不过一旁附和他， 你饶了我吧～～”（唉， 早知如此，刚刚何必那么拽呢？ ^ -^ ）

　 KO 完南海龙王后， 稍作休整， 就可以朝着西北方的西海龙宫出发了， 路途比较长，不过正好可以趁机升级， 不过为防不测， 草药必备， 尽量多准备一些。

　进西海龙宫之后， 又要走一个“回”字形的路程， 才能见到西海龙王（很长的一条路，中途又不免有一些虾兵蟹将来“犒劳”我们）

　=

　=

　和龙王对话前， 可以先把左右两边的宝箱收刮一下， 左边的宝箱调查可得牛黄丸， 右边调查可得手刀， 装备之。

　然后和龙王交涉一下：

　“哪吒你也太大胆了， 看我怎么收拾你”

　 一番恶斗后…… “大爷， 小龙有眼不识泰山， 你大人不计小人过吧！

　”（也是这副嘴脸， 一个德性 =

　= ）

　战胜后， 可得参须。

　 出西海龙宫右转， 可到一个叫捕鱼村的地方休整一下， 睡睡觉啊， 升级升级装备啊，聊聊天啊……

　 把之前所得的财物都花在道具店里吧，把最好的武器， 最好的装备...

篇三：台湾独闯无洞

霹雳布袋戏素还真角色分析

　文化与法律学院

　 汉语言文学

　 118612011088

　 杜海彬

　 指导老师

　林荣钦

　 文化与法律学院

　 汉语言文学

　 118612011088

　 杜海彬

　 指导老师

　林荣钦

　【摘

　要】霹雳布袋戏在闽台地区影响广泛，被推选为最具台湾意象的作品，素还真作为戏剧的绝对男主角备受推崇。本文通过对霹雳布袋戏中剧情的分析，从大局观、世俗观、价值观、使命观、人际观五个方面探究素还真角色在剧中表现出的性格，同时揭露素还真角色在剧中行为处事方面表达出的民本思想、重视道德价值、反对愚忠和入世为政的儒家文化思想，探究传统文化以布袋戏角色为载体，在当下社会的传承和影响。霹雳布袋戏在闽台地区影响广泛，被推选为最具台湾意象的作品，素还真作为戏剧的绝对男主角备受推崇。本文通过对霹雳布袋戏中剧情的分析，从大局观、世俗观、价值观、使命观、人际观五个方面探究素还真角色在剧中表现出的性格，同时揭露素还真角色在剧中行为处事方面表达出的民本思想、重视道德价值、反对愚忠和入世为政的儒家文化思想，探究传统文化以布袋戏角色为载体，在当下社会的传承和影响。

　【关键词】

　【关键词】

　霹雳布袋戏；素还真；人物分析；文化内涵

　台湾霹雳布袋戏称为“掌中戏”，一种流传于闽台地区的民间戏剧。霹雳布袋戏，将布袋戏搬上了电视荧幕的典型代表，在闽台地区深受人们喜爱。

　素还真，霹雳布袋戏中最重要的角色，以苦境（霹雳的世界分为四个境，苦集灭道，苦境的话，也就是最基本的世界，里面很多贫民，武林之类的都是这些，也就是我们最基本认识的武林世界① ）和平、天下大同为已任，为苦境风尘默默承受一切，多次以绝顶智慧化解灾厄，置之死地而后生，为天下苍生应现各种精彩玄奇的身份，具足大慈悲与大智慧的凡圣一体，返璞归真素还真。

　一、素还真性格特点 （一）“太上无情”——大局观

　道教的天人无情观中提到“天地不仁，以万物为刍狗，圣者不仁，以百姓为刍狗。”② 即外在的客观世界及其规律是“无情”的，只有“无情的纯粹理性”才能与之契合。掺杂人类情感、立场的成分越多就离真理越远；反之，掺杂人类情感、立场的成分越少、越理性，获得真理的概率就越高，所得也就越接近真理。素还真在《霹雳金光》第十三集在翠环山登场，揭露白骨灵车的真实身份，用计谋铲除妄图挑起苦境争端的欧阳世家当家人欧阳上智，与齐天塔、十三圣殿、魔域等侵略苦境的势力抗争。在这个时期，素还真主要通过计谋粉碎敌人的进攻，近乎绝对理想选择，促使素还真在战友、亲人受到伤害时不作为，这也是观众对素还真争议最大的地方。

　在《霹雳异数》剧情中，崎路人为了救素还真的妻子风采铃独闯千邪洞，被鬼王官和业途灵所擒，素还真考虑到一页书身受重伤，只有在暴露真正实力的情况下才有机会搭救崎路人和一页书两人，在这样的情况下，素还真在保证救出一页书的情况下，并未出手营救崎路人，导致崎路人被鬼王官一掌打死；在《霹雳金光》剧情中，素还真为了配合谈无欲，引出老谋深算的欧阳上智，牺牲名人榜上的不少人。在素还真的心中，拯救一页书、引出欧阳上智对于使苦境民众避免遭受伤害的作用显然更大，权衡利弊之后，素还真做出利益最大化的选择，站在素还真的角度，素还真是领导苦境人民抗争的绝对核心人物，地位是无人比及的，素还真肩负常人无法理解的压力，这样他在做出任何决定的时候必须剔除个人情感因素，考虑到某个事件对苦境会造成多大影响，要怎么去应对才能使绝大部分的利益得到保护，这种近乎无情又使群体利益最大化的选择令部分的观众无法接受，使素还真遭受很大的争议。

　①

　 黄鹤.台湾布袋戏的艺术构成与文化底蕴[J].民族艺术,2010,(9):5-13. ②

　 陈鼓应.老子注释及评介[M].北京:中华书局,1984.9-13

　（二）“冲冠一怒”——世俗观

　素还真作为苦境“领导人”的身份使他必须抛却自己的真情实感去布局谋略，但是素还真生活苦境这个世俗世界中，必定会受到苦境世俗情感的影响。在《霹雳剑客传》剧情中有这样一句话“素还真对自己最大的伤害,在他一直抑制自己的情感,,以严格的标准来要求自己。① 素还真用“非人”的标准将自己抑制住。古语有言：“月满则亏。”素还真在长时间用“非人”的标准抑制自己后，必定会使内心深处的情感通话某个渠道传达出来。

　素还真唯一的配偶风采铃，唯一的骨肉素续缘，将素还真抑制在道家“无情观”下世俗情感展现在观众面前。前面提到，素还真擅于布局谋控，但是在触及风采铃的出现触到素还真内心的情感需求，素还真抛弃了绝对的理性，在苦境中执着追寻风采铃，不惜得罪天蝶盟这个颇具影响力的组织，好友一页书等人的劝告无法使他丝毫动摇；在《霹雳霹雳劫》剧情中，为了救自己的儿子素续缘，素还真、银狐和卧江子等人勇闯希罗圣教，以一句经典的“今日，谁也别想伤害吾儿”② 震慑众人，斩杀殷雷杭特，救出素续缘。素还真追寻内心情感的表现和之前为了苦境谋略全局的形象有了强烈的反差，这个时候观众见到的是一个有血有肉的平凡人，追求爱情的世俗人。对妻子和对儿子的感情让素还真不去抑制自己的真实情感，让素还真的形象变得更加丰富。

　（三）“天下大同”——价值观 素还真保护苦境的人民，多次击退异域的侵略者，但同时也多次陷入危险的边境。在《霹雳异数》剧情中，燃苦灯并不认可素还真的处事风格，认为素还真虚情假意，但是素还真知道燃苦灯出发点也是为了宝库苦境的大众，并没有伤害燃苦灯，而是在暗处支持他。诸如此类，为了保护苦境人民不计较自己利益的事件还有很多，素还真为了苦境的人民，出生入死，但是素还真如此保护苦境的人民，追求的不是名和利，而是“天下大同”，使苦境的人民过上安居乐业的生活。素还真追求的“天下大同”，有别于儒家传统的“天下大同”思想，儒家文化中“天下大同”的思想指的是在大一统的社会中，人民的价值观念趋于统一，人人友爱。而素还真所秉持的“天下大同”则有一些变化，素还真支持的大同观是政治体制下统一，允许体制内人民观念的不同，这主要受到西方政治制度的影响，将西方的政治思想与传统儒学的思想结合在一起，对于“天下大同”这个观念有了全新的理解。” （四）“高屋建瓴”——使命观 在保护苦境人民的过程中，素还真的亲人、战友牺牲了很多。在《霹雳异数》剧情中，天虎将中的灵心为救素还真而自愿牺牲；在《霹雳神州之苍玄泣》的剧情中，素还真进入灭境的时候曾有感：“素还真啊素还真，你可否记得在维护苦境安危这条路上有多少同伴的骨骸深埋于此，又有多少至亲的情义割舍至此，涉足至此，你已无法回头，一朝风波未平，此路无尽前行。”③ 素还真是保护苦境大众的领导人，在保护苦境的战斗中，不可避免地存在着伤亡，一个又一个的亲人、战友在战争中牺牲，素还真一面领导者苦境人民抵抗侵略，一面承受亲人、战友离去的伤痛，保护苦境是素还真的使命，同时也是逝去的亲人、战友给予他的期望，素还真无法漠视他承载的使命，坚守在为苦境战斗这条路上。

　（五）“运筹帷幄”——人际观 在《霹雳金光》剧情中，叶小钗作为欧阳上智的义子，素还真铲除欧阳上智之后遭到了叶小钗的追杀，素还真清楚叶小钗不是用言语就能认同他人的，所以与叶小钗激战十二个日夜，终于赢得了叶小钗的谅解，最后两人成为至交；在《霹雳金光》剧情中，当名人榜的布局被揭破后，素还真被欧阳上智反将一军，成为苦境中人人追打的对象，但是素还真却不曾想为自己争辩，素还真明白争辩是无法说服被谎言欺骗的大众的，于是主动出击，联合谈无欲逼杀欧阳上智，揭露欧阳上智的阴谋，用行动为自己辩解。素还真“掌握文武半边天”，对于人性把握非常到位，他能很快看透一个人的品行，同时素还真知道言语是十分苍白无力的，言语只能获得一时的成功，无法长久。事实胜于雄辩，每个人都有自己的坚持，最容易让自己的信服的是自己的判断和理解，素还真将事情摆给他人，让他人去做出选择和判断，这样的才是最有利的”证据“。

　①

　 韦俊.也谈霹雳布袋戏主角人物之性格[J].歌海,2002，4（13）：6-19 ②

　洪世健.台湾霹雳布袋戏口白整理[J].戏剧艺术,2011，（6）：15-21 ③

　洪世健.台湾霹雳布袋戏口白整理[J].戏剧艺术,2011，（6）：72-83

　二、素还真角色蕴含的文化内涵 （一）儒家文化中的民本思想 春秋时期，管仲提出“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危”。阐明了治国的根本在于民众。孔子在管仲的基础上将民本思想进一步完善，提出比较完整的民本思想体系，提出“民为贵，君为轻，社稷次之”。① 素还真作为苦境的领导者，牺牲个人以及亲人、战友的利益换得苦境民众的安危，将苦境民众的利益作为行动的最高标准。在《霹雳侠影之轰掣天下》剧情中，素还真为了破除尘世永夜，保护苦境大众，魂魄受天火焚烧。素还真拥有大智慧和超群的武功，若让素还真隐居，不问世事，完全可以避免这样的灾祸，但是失去正道人士的庇护，苦境的民众就会遭受外来势力的迫害，民乱则国乱，素还真秉持着儒学的民本思想，将苦境民众视为最重要的对象。在《霹雳孔雀令》剧情中有这样一组对话：

　紫金花：素还真，目前的武林动乱不堪，可是四琴武宫却不受戾气污染，这是什么原因，问题就是出在个人的品德与观念，如果你是一名重名重利的人，当然为了一席之地在血腥的环境中害人、杀人，而且还会永无止境的周旋在斗争的世界之内。

　素还真：你说的没错，这完全是个人的品德与观念问题，不过你对我素还真的看法有了偏差，我所追求不是名与利，而是天下大同，如果每一个人都与你一样明哲保身，不管他人生死，那如此动乱的武林还有谁去平定呢？万一邪教当道，虽然祸厄不会漫延到四琴武宫，但是你有想到吗？在魔爪之下的生灵是如何过日呢？我素还真抱著吾不入地狱，谁入地狱的观念，决意牺牲小我，拯救苍生。②

　从素还真与紫金花的对话中可以看出素还真将苦境人民的安危放在了个人的名利、安危之上，抱着我不入地狱谁入地狱的观念，誓死保卫苦境人民的利益，这种一切为民的思想是儒家文化民本思想的表现。

　（二）儒家文化中的道德观 儒家文化中的道德观包括仁、义、礼、智、信。《易经 系辞》有言“立天之道阴与阳，立地之道柔与刚，立人之道曰仁与义”。“仁与义”的精神在儒家学说中一直有体现。③ 纵观霹雳布袋戏上千集的剧情，可以发现素还真在行为处事方面处处以儒家的道德准则要求自己。

　素还真坚持儒家文化中以仁义待人的道德准则。在《霹雳天启》剧情中，九州一剑知带着不见荷找素还真帮忙，同时滢身政为杀手榜也来寻求素还真帮助，此时素还真重伤初愈，但当朋友求助于他时，素还真未见丝毫推辞，一一应承下来。素还真坚守儒家仁义标准，当朋友需要帮助时绝不推脱，这是君子之风；素还真坚持儒家文化“恕人”的道德准则。素还真在保护苦境民众时，遇到敌对分子中改过自新的，素还真都既往不咎，让他们加入正道的阵营。在《霹雳神州》剧情中，六祸苍龙危及好友一页书的生命，素还真将六祸苍龙打败后，六祸苍龙改过自新，素还真不计前嫌，既往不咎，原谅了他，从这里可以看出素还真对任何人秉持着宽恕的道德准则；素还真还秉持着儒家待人以德的道德准则。在《霹雳金光》剧情中，一线生将自己是敌对势力欧阳世家的义子瞒着素还真，并给素还真造成了伤害，但是当一线生受到生命危险时，素还真以德报怨，搭救一线生。不怨恨曾经对自己有过伤害的人，以德报怨。素还真以儒家文化中的道德准则要求自身，极力展示儒家推崇的仁者形象。

　（三）儒家文化中反对“愚忠”的思想 在《论语》中有这样一段对话“子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”即子贡认为管仲不应该辅佐杀死公子纠的齐恒公，但是孔子认为管仲辅佐齐恒公称霸，使百姓安居乐业，反对所谓的“愚忠“。④ 在霹雳布袋戏的剧情中，素还真、一页书和叶小钗是布袋戏的重要角色。前文提过，叶小钗原为欧阳上智的义子，素还真逼杀欧阳上智后，让叶小钗加入捍卫苦境的阵营中，并没有支持叶小钗忠于欧阳上智，而是要明白自身价值所在，在正确的位置上发挥最大的作

　 ①

　贾可卿.儒家民本思想论纲[J].改革,2009，5（4）：2 ②

　洪世健.台湾霹雳布袋戏口白整理[J].戏剧艺术,2011，（9）：3-16 ③

　李晓燕.中国明代战略文化与儒家文化的一致性研究 [J].世界经济与政治,2006，4（3）：1-12 ④

　邵百艳.论语与做人[J]. 黑龙江科技信息,2007，6（13）：16-19

　用，反对所谓的“愚忠”。

　（四）儒家文化中“入世为政”的思想 素还真维护武林和平，是儒家思想中“入世为政”的追求。孔子积极入世，但是不管天下“有道”还是“无道”，虽四处碰壁，却百折不挠，无论得志还是不得志，无论困厄时还是显达时，都积极入世为政。由于这样的责任感，素还真积极投身于维护苦境，素还真明白自己的使命，明白自己为之奋斗的目标，即使所坚持的这份事业不被人所理解，他也从不放弃。素还真曾对一线生说：“宁可心在江湖言江湖，不可人在江湖厌江湖”。① 在霹雳布袋戏的剧情中，可以经常见到素还真虽本体不能亲临，但是依然派出化身去守护苦境。素还真的这种坚持亦是对儒家“入世为政”思想的一种坚持。

　三、结语 素还真在霹雳布袋戏中以近乎“全才”形象活跃在霹雳布袋戏中。雨果在谈到艺术形象的典型性时曾说过：“一个伟大的...

篇四：台湾独闯无洞

陈嘉庚:察商机洞若观火

　 成功的商人无一不对市场动态洞若观火。陈嘉庚背负重债，独闯商场，登上当时世界华人首富的宝座，正是因善于洞察市场变化、审时度势、把握先机。这位橡胶大王后来致力于救国救民，毁家兴学，全力发动南洋华侨支持抗日战争，积极参加新中国的建设，被誉为“华侨旗帜，民族光辉”

　 在变动不居的市场中，行情时而坚挺，时而疲软，价格时而猛涨，时而狂跌。就像波涛汹涌的大海，喜怒无常。随时洞察商机，早着先鞭，应时因势而变，才能进退自如，成为商海弄潮勇汉。如果迟钝不化，固步自封，或者步人后尘，亦步亦趋，不能积极主动应时而变，难免淹没于市场竞争的惊涛骇浪之中。陈嘉庚背负重债，独闯商场，凭借一双慧眼，在变幻无常的市场中，洞察先机，应变自如，英明决断，一步步走向成功之巅，不仅替父还债，而且成为举世瞩目的橡胶大王。

　 飘泊异乡，初试身手

　 1903 年 7 月，一艘来自中国厦门的轮船徐徐驶入当时英国海峡殖民地首府新加坡港。陈嘉庚走上码头。在海上颠簸十多天，他已很疲惫，但步履依然沉稳有力，眉宇间透露出少有的自信与干练。

　2

　这是陈嘉庚第三次来新加坡。与十多年前相比，新加坡的港口扩大了一倍，大大小小的船舶挤满了港湾，各国国旗点缀其中，显示出这个自由港的繁华。码头上人来人往，货物堆积如山，喧闹非凡。

　 这个英国殖民城市来自中国福建、广东的华侨占人口的大多数，虽然远离祖国，却并没有那种身处异国他乡的陌生感和孤独感。闽南话、广州话、客家话、潮州话、海南话，声声入耳。正是这些来自中国的华侨，以他们的血汗与智慧，创造了新加坡的繁荣，使她在不到百年的时间内，从一个了无人烟的不毛之地，一跃而为南洋最大的商港。

　 年轻的陈嘉庚兴奋异常，新加坡发展如此迅速，到处都是生意机会，可以一展宏图。他直奔顺安米店。这家米店由嘉庚的父亲陈杞柏开设。1890 年，十六岁的陈嘉庚，辍学离家，只身远渡重洋。最初，他在顺安米店协助父亲与族叔掌管银钱出纳与货账往来，兼任文书。在父叔的引导下，陈嘉庚渐渐适应起来。两年后，族叔返国，陈嘉庚独自担当起了米店。顺安米店在他的打理下井然有序，小有赢余。

　 然而，好景不长。陈嘉庚在母亲去世之后回乡葬母，守孝在家三年。而父亲也在新加坡卧病不起，父妾苏氏母子经营无术，又肆意挥霍，坐吃山空，陈氏各个商号纷纷衰败，亏损达二十五万元之巨。

　 父子俩苦心经营的基业一落千丈。陈嘉庚痛心疾首，年

　3 迈的陈杞柏躺在病床上，老泪纵横。他示意儿子自立门户，另创家业。老父数十年历尽千辛万苦，遭此不幸，怎能一走了之？陈嘉庚自幼接受儒家教育，信守孝敬长辈为人之天性，他决心重振旗鼓。

　 收拾一个千疮百孔的烂摊子，比白手起家难上百倍！一开始，陈嘉庚采取了舍车保帅的权宜之计。如果让所有商号继续负重营运下去，无疑只会是愈拖愈亏，愈亏愈多。陈嘉庚当机立断，中止了一些营运业务，出卖部分空地和一个罐头厂，这样可应付火烧眉毛的几万元货账欠款，暂时维持了陈家的顺安米店。

　 然而祸不单行。就在陈嘉庚致力于米店复兴之时，新加坡米市突然暴跌，顺安米店岌岌可危。各方债主频频登门，无情逼债。把陈嘉庚折腾得焦头烂额，何遑它顾？于是只得将陈氏家业连唯一的“帅”也丢了，宣布倒闭。陈氏家业至此全面崩溃，债款超过二十万元。

　 罐头业中觅商机

　 山穷水尽之际，陈嘉庚却没有一蹶不振。他仍然保持清醒的头脑，以敏锐的目光观察着商界的蛛丝马迹，搜寻着可资利用的一线生机。

　 一次，陈嘉庚在清除一堆废报纸时，瞥见一则洋人喜食凤梨（菠萝）的消息，不觉眼睛一亮。南洋盛产菠萝，当地人食用有限，价格低廉，许多生产者常赊卖与人。原料就近

　4 采购，还可以赊账，而菠萝罐头的制造耗资不多，生产周期又不长，资金周转比较容易，这倒不妨一试。

　 陈嘉庚当机立断，决定创建菠萝罐头厂，赶在夏天菠萝大量上市之前开机生产。他一头扎入远离市区十英里的一个叫井水港的不毛山地，用木料和茅草建成厂房，廉价购买几台被人淘汰的旧机器，因陋就简，仅用两个月的时间便建成了一家罐头厂。这样一家简单得不能再简单的罐头厂，所耗资金前后仅用去七千元。但这七千元，对债台高筑的陈嘉庚而言，也是东拼西凑，多方集资才筹得。

　 平屋厂房座落在草木氤氲的山溪畔，在岗峦之下显得那样渺小，但这正是陈嘉庚独立创建的第一家工厂。他为罐头厂取了一个吉利的名字，“新利川”，寄寓着自己创业的激情和对美好的向往，希望这新创企业的利润能如河川奔流不息。

　 凤梨罐头厂在新加坡有十余家，但经营都不十分理想，更没有形成垄断势力，新利川凤梨厂面临的竞争不算太激烈，但陈嘉庚仍不敢大意。他不顾建厂的劳累，往返于凤梨生产地与销售点之间，奔波各地考察，反复研究市场行情，摸索出一套独特的管理制度。

　 采购生梨，一般厂家都是以枚数论价，不以重量计算，全凭目力测定果子大小。陈嘉庚觉得这很不科学，缺乏统一的标准，而且也很费事。他和凤梨生产者约定，交易以重量

　5 和质量计价，买卖双方省时省力。

　 别的厂家总是在收获季节已过、罐头制造停工后核算成本，这固然简捷省事，却不能及时发现利弊，考查得失，未免陷入盲目。陈嘉庚不惮烦劳，每日结算，核计成本，精打细算，随时审时度势，尽力降低成本，以期不断改进质量，力争薄利多销。

　 质量和信誉是企业的生命，陈嘉庚对此不遗余力。他的苏丹牌凤梨罐头，严格保证质量，稍不合格一律返工，质量达不到要求者不得出厂。

　 新加坡的凤梨罐头，以条装和枚装两种装式为最大宗，批量生产，大数成交，一般厂家都乐意制造。杂装罐头成交量小，但每箱可多盈利，为数可观。人弃我取，陈嘉庚认为，生意要以需求为中心，市场需要什么，企业就生产什么，只有产品将就消费者、企业适应市场的道理，而没有市场将就企业的逻辑。

　 这种经营理念，在二十世纪初期是超前的。当时仍是短缺经济时代，流行世界的市场经营思想是：全力生产，打开市场，扩大销售。企业推动市场，指导着经营者的头脑。直到第二次世界大战后的饱和经济时代，企业追随市场，才成为经营理论的主流。也就是说，企业必须根据市场需求的变化，及时改变经营方向，改变产品。陈嘉庚自然不具备这种理论，但他的市场活动却表明了他具备这种思想。事实上，

　6 正是越来越多的陈嘉庚式的实业家的实践，才一步步推动了经营管理理论的成熟与进步。

　 陈嘉庚把目光瞄准了杂装罐头。交易不论多少，装式不论繁杂，只要争取到订货，新利川都如质如量地进行生产，并准时送货上门。这样，虽然比其他厂家付出更多的劳动，但迅速赢得了市场信誉，及时打开了新利川的销路。而别的厂墨守成规，只知定型制作，不能随机应变，改变式样，逐渐竞争不过新利川。

　 这样，刚面世的苏丹牌凤梨罐头迅速崭露头角，新利川以其实订实销、价廉物美而遥遥领先于同行，一个夏季便赢利达四万多元。青年陈嘉庚凭借其超人的胆识与辛勤的劳动，终于初露锋芒。

　 陈嘉庚迫不及待地开始扩大再生产。他将简陋的厂房扩建改造，购入新机器，又买下工厂附近的五百亩空地，自种凤梨，号曰“福山园”。随后他又如愿以偿地重操旧业，开设了一家米店，取“满招损，谦受益”之义，名曰“谦益”。初出茅庐即旗开得胜的陈嘉庚，以店名自勉，提醒自己保持清晰的头脑，时刻自我警戒，不可麻痹大意，以求在瞬息万变的商场立于不败之地。

　 洞察行情，转战米业

　 果然，就在陈嘉庚的凤梨业如日中天之际，新加坡凤梨罐头市场骤然萎缩。原来，陈嘉庚等人在凤梨业的厚利，刺激了新加坡罐头产量的盲目扩大，但欧美销售市场却疲软下

　7 来。凤梨的价格，于是一跌再跌，直至狂泻而下。不少梨厂，包括旧厂和新厂，都纷纷倒闭。陈嘉庚的罐头厂，凭借其一向的信誉才度过市场的狂风巨浪，但比起往日的厚利来，也是江河日下了。

　 由于对凤梨罐头市场的不景气早有防备，陈嘉庚及时转移经营重点。在米业经营中，他曾注意到，熟米销售比生米销售更为有利可图。东南亚地理环境酷热潮湿，脚气病患病率较高，尤其是华侨人口迅速增多，在新加坡、马来亚一带人数已与土著马来人相伯仲，他们不适水土，认为多食熟米脚气就能不治而愈。熟米销售日广，其价格远高于生米，而加工过程据陈嘉庚考察，其实非常简便。

　 机会总是偏爱素有准备的人。当陈嘉庚打算经营熟米买卖时，新加坡最大的一家熟米厂，因经营者印度商人之间发生纠纷而关闭。天赐良机，陈嘉庚当即出资四万元与人合伙买下了这家熟米厂。东方不亮西方亮。正当凤梨罐头市价暴跌不止时，米价却一路狂涨。陈嘉庚抓住时机，大力扩大熟米加工。一年下来，仅熟米厂的收入，陈嘉庚一人便净得十万元！

　 陈嘉庚乘势将经营扩大到马来半岛的柔佛。1911 年春他又到泰国寻找商机。本为采买稻米，无意中在北柳港发现，这里凤梨漫山遍野，只因无人开发，交通不便，本地生食又有限，常常堆积于道，任其腐烂。此时国际市场凤梨价格已

　8 渐露回升的迹象，而新加坡凤梨生产与罐头制造遭市场疲软的连年打击，一时难以复苏。陈嘉庚当机立断，仅用一个多月的时间，就在北柳港兴建了“谦泰”凤梨罐头厂。同时铺路架桥，迅速改善交通运输条件。到凤梨成熟季节，久别新加坡的欧美凤梨经销商重返旧地，大量收购凤梨罐头，市价狂升。许多厂商眼巴巴地看着厚利如潮涌来，却束手无策，只能望洋兴叹。蛰伏一时的“苏丹”牌凤梨罐头，却总有产品源源供给越来越多的主顾。苏丹牌，成为凤梨罐头制造业中名副其实的国王苏丹，销售额占全新加坡的一半。这一年，陈嘉庚各厂销售空前，纯获利润近五十万元。

　 至此，陈嘉庚一举还清了父亲的欠债，了却多年的宿愿。而他自己也成为腰缠万贯的著名华侨青年实业家。

　 应该指出，父债子还这种传统的无限责任模式，使企业家承担全部风险，不利于企业家的成长。现代有限责任模式则降低了企业家的风险，公司制分散了风险，从而拓展了企业家的成长空间;企业破产制度与个人信用破产制度，拓展了企业家与市场行为人东山再起的可能性。陈嘉庚时代的新加坡还没有这些现代制度，使他背负过于沉重的负担;超凡的陈嘉庚幸运地东山再起了，不少无名的企业家则销声匿迹。

　 大胆涉足橡胶业

　 在陈嘉庚的苏丹牌凤梨罐头驰骋世界市场之初，新加坡

　9 全岛被一个爆炸性新闻搅得沸沸扬扬：大侨商陈齐贤在林文庆博士的帮助下，引种橡胶成功，一举获得两百万元的巨利！陈嘉庚虚怀若谷，诚恳地向林文庆博士讨教，并不耻下问，向园艺工人学习。他敏锐地察觉到，虽然目前新加坡及马来亚企业家大都不敢贸然投资于橡胶业，但橡胶势必成为大有可为的产业。飞速发展的飞机、汽车、轮船等制造业，对橡胶的需求将日益扩大，其他如国防、工业、农业、医药以及日常生活用品，都将不断使用橡胶制品。而南洋的气候土壤正适合种植橡胶。这让陈嘉庚怦然心动，跃跃欲试。

　 1906 年夏天，陈嘉庚向陈齐贤购买了橡胶种子十八万颗，别出心裁地套种在福山园的黄梨丛中，这是陈嘉庚大胆的发明创造。橡胶虽在新加坡已引种成功，并有陈齐贤一举大获其利，但橡胶树种植对新加坡人而言仍是很陌生的东西，商人们在坐观发展态势，很少有人冒险投资。而陈嘉庚一开始涉入，就大胆创新，出手不凡。既不耽误他目前从事的黄梨生产，又为日后的橡胶经营铺路张本，既涉入了新的领域，又减少了创新所带来的风险。

　 成功之后，他又推广种植经验，在福山园附近买下五百英亩山地进行橡胶种植，从而拥有了一千英亩的橡胶园。几年后，橡树高大成林。陈嘉庚大喜过望，这一棵棵流出乳白胶汁的橡树，可维持长达十五年的丰产期。

　 一开始，陈嘉庚将采割的胶汁，经胶厂粗加工，制成初

　10 级产品胶片销售。陈嘉庚通过学习制胶技术，了解西方国家的动态，发现这种胶片，经过并不复杂的加工程序，便可制作性能良好的各种橡胶制品，大至轮胎，小至鞋靴，用途极广。

　 陈嘉庚决定自行生产橡胶制品。他是个诚笃务实的商人，没有好高鹜远先从事轮胎等大宗胶制品的制造，而是从小件的胶鞋入手，拓展其橡胶业规模。

　 东南亚各国的华侨，此时已接近千万之众。他们原本多是广东福建的贫苦百姓，漂洋过海，来到南洋谋求生计。他们有的成为像陈嘉庚一样的巨商，但大多数只是略有积蓄的小商小贩，不少人则充当苦力。潮湿多雨的南洋，胶鞋大有市场。陈嘉庚经营的米业，主要对象也就是这些侨胞。经营橡胶业，陈嘉庚再次将销售市场对准了广大的侨胞和土著居民。

　 参照中国式鞋样，陈嘉庚自行设计了两种胶底布鞋、雨鞋，突出其轻便耐用的特点，制造价廉物美的“钟牌”各类鞋产品。这种针对普通民众的产品，一经投入市场，便大受青睐，畅销南洋各国。华侨亲切地将它们称为“嘉庚鞋”。简易胶鞋试制成功，陈嘉庚根据需要逐渐增加鞋的式样品种，产品迅速增加到数千万双，大有垄断市场之势。

　 欣欣向荣的橡胶生产，使陈嘉庚的事业走上新的高峰，加上米业、罐头业的收入，陈嘉庚的资产直向百万大关冲剌。

　 发财致富之后，南洋一般的华侨，都要衣锦还乡，荣归

　11 故里。成为南洋巨富的陈嘉庚，回到了他的家乡厦门集美村，但他并不是回乡显赫，以示光宗耀祖，而是带着他一腔报国热诚，完善集美学村，创办厦门大学。集美学村成为了中国“永久和平学村”，厦门大学成为中国第一所个人独资创办的高等学府，也是当时国内最为完善的五大名牌大学之一。

　 为了报国兴学，陈嘉庚几乎耗尽他的全部收入，仅厦大初创伊始，就耗资数百万元。他深知，“国家之富强，全在乎国民。国民之发展，全在于教育”。兴办教育，需要源源不断的资金投入。实业的兴衰成败，与他矢志兴学的宏愿息息相关，这不断鞭策着他在商场驰骋。

　 深谋远虑，逆势扩张

　 当陈嘉庚从...

篇五：台湾独闯无洞

ntents 封面 编排体例 版本历史 修订版金庸作品插图 台湾远流大字版封面 远流新世纪修订版藏书票 一 深宵怪客 二 赤练神掌 三 白袍道姑 四 桃花岛上 五 故人之子 六 冤家聚头 七 求师终南 八 全真门人 九 天罡北斗 十 终南旧侣 十一 玄门习艺 十二 全真门下 一三 活死人墓 一四 五具棺材 一五 天罗地网 一六 玉女心经 一七 万斤巨石 一八 宫砂犹在 一九 重阳遗篇 二十 浪迹天涯 二一 白衣少女 二二 浪迹江湖 二三 回到江南 二四 假扮新郎 二五 重阳剑法 二六 丐帮大会 二七 三招绝技 二八 红衣少女 二九 九指神丐 三０ 两败俱伤 三一 落英掌法 三二 打狗棒法 三三 群英盛宴 三四 一阳书指 三五 武林盟主 三六 玉蜂神针 三七 气走法王

　三八 恩仇波澜 三九 玉女素心 四０ 青衣女郎 四一 冲入土阵 四二 桃花岛主 四三 五毒神掌 四四 水仙幽谷 四五 白发老人 四六 绿衣少女 四七 天翻地覆 四八 洞房花烛 四九 一往情深 五０ 君子淑女 五一 鳄鱼潭中 五二 一条通道 五三 惊险万分 五四 半枚丹药 五五 忽施袭击 五六 攻打襄阳 五七 国难家仇 五八 单刀赴会 五九 欲施暗算 六０ 国事为重 六一 大侠之女 六二 烟熏山洞 六三 紫薇宝剑 六四 兄弟阋墙 六五 天竺神僧 六六 终南寻仇 六七 白发老人 六八 入洞中伏 六九 日夜跟踪 七０ 接任掌教 七一 独闯全真 七二 神鵰魔剑 七三 荒谷剑冢 七四 又有奇遇 七五 空袖施威 七六 玄铁宝剑 七七 今夕何夕 七八 终成眷属 七九 众人围攻 八０ 被闭石室 八一 古墓石棺

　八二 生死茫茫 八三 雪地激战 八四 众女聚会 八五 以身试毒 八六 慈恩和尚 八七 真药假药 八八 七女夺丹 八九 情是何物 九０ 十六年后 九一 风陵渡头 九二 神鵰大侠 九三 万兽山庄 九四 震倒群兽 九五 黑龙潭畔 九六 返老还童 九七 恩恩怨怨 九八 襄阳城中 九九 英雄大宴 一００ 丐帮大会 一０一 群豪献寿 一０二 三件礼物 一０三 三世恩怨 一０四 跛腿奇人 一０五 万花谷中 一０六 高手云集 一０七 襄阳鏖兵 一０八 久別重逢 一０九 廿八宿阵 一一０ 尾声

　【旧版神雕侠侣】（连载初回本）

　金庸

　 金庸小说有三个版本：旧版（连载版）、新版（三联版）和新修版

　1955 年至 1972 年的小说稿称为旧版，主要连载于报刊，故“旧版”也称“连载版”。连载后的各小说又出现了许多没有版权的单行本，现大多已散佚。

　1970 年起，金庸着手修订所有作品，至 1980 年全部修订完毕；是为“新版”，冠以《金庸作品集》之名，授权三联书店出版发行，故“新版”俗称“三联版”。

　1999 年，金庸又开始修订小说，正名为“新修版”，至今已全部修订完毕，分别授权大陆广州出版社、台湾远流出版社、香港明河社出版发行。

　编排体例说明

　1、为保持原汁原味，所有供 iBooks 书架的封面均采用最初连载完毕后首次结集的“普及本”（邝拾记、武史等出版社所出版本）的最原始旧版封面。

　 2、集成了修订版的姜云行、王司马的插图；台湾远流大字版封面；远流新世纪修订版藏书票。出于控制 epub 文件大小考虑，各只集成一张。

　3、所有正文来自一剑（hellozgs)兄精心汇校的《金庸旧版小说全集》典藏版。

　 版本历史

　《神雕侠侣》，连载于 1959 年 5 月 20 日至 1961 年 7 月 8 日“明报”，这正是“明报”创办初期，全靠这部武侠小说来吸引人气。《神雕侠侣》内容紧接金庸之前最成功的“射雕英雄传”，所以使得一时间“明报”洛阳纸贵。

　修订版金庸作品插图。姜云行（云君）作品。

　 台湾远流大字版封面。李志清作品。

　 远流新世纪修订版藏书票。李志清作品。

　一 深宵怪客

　“越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金刚。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱，鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声棹远，离愁引着江南岸。”

　这一首“蝶恋花”词，是北宋大词人欧阳修所作，写的是越女采莲的情景，虽只寥寥六十字，但季节、时辰、所在、景物以及越女的容貌、衣着、首饰、心情无一不描绘得历历如见，下半阕更是写景中有叙事，叙事中夹抒情，自近而远，余韵不尽，的是大词人手笔。

　看官，欧阳修在江南为官甚久，是以江南风物，犹如藏之胸中一般。想那江南春日杨柳，初夏樱桃，确是令人回肠荡气，而秋水盈盈之时，小溪中红裳少女共采莲子，那情怀更是醉人如酒。

　且说南宋理宗年间，江南湖州有一个小镇，叫做菱湖。时近中秋，荷叶渐残，莲肉饱实，镇旁小溪之中，有五个少女坐着小船，和歌嘻笑，荡舟采莲。这五个少女中有三人是十五六岁上下，另外两个却都只有九岁。这两个幼女是中表之亲，表姊姓程，单名一个英字，表妹姓陆，名叫无双。两口只相差半截年纪，可是程英秀雅文静，陆无双却是十分的活泼，两个儿性格截然不同。

　那三个年长少女唱着歌儿，把小舟从荷叶丛中荡将出来，程英道：“表妹你瞧，这怪老伯伯还在这儿。”说着伸手指向垂柳下的一人。那人满脸皱纹深陷，却似个七八十岁的老翁。他所穿的衣服更是奇特，上身套着一只千穿百孔的麻袋，下身却穿了一条九成新的锦锻女裤，裤脚边儿上还绣着一对对的蝴蝶。他右手拿着一个小孩儿玩的摇鼓，不住价咚咚的摇着，双眼向前呆呆直视。

　 陆无双道：“这疯子在这儿坐了三天啦，怎么肚子不饿？”程英道：“唉，别叫他疯子，他听见了要生气的。”陆无双道：“他生气那才好看呢。”从小舟中拿起一个莲蓬，往那怪人头上掷了过去。

　小舟与那怪客相距约摸八九来丈，陆无双年纪虽小，手上劲力竟自不弱，这一掷也是极准，程英叫了声：“表妹！”待要阻止，已然不及，只见那莲蓬挟着一股劲风，径往怪客头上飞去。那怪客头颈一昂，已咬住莲蓬。

　他也不伸手去拿，舌头卷处，咬着莲蓬大嚼起来。三个少女见他竟不剥出莲子，也不怕苦涩，就这么连瓣连衣的吞吃，互相望了几眼，忍不住格格而笑。

　陆无双看得有趣，叫道：“再吃一个！”又把一个莲蓬掷了过去。那怪客口中一个尚未吃完，见又有掷到，咬住半个莲蓬，在掷来的莲蓬上一顶。那莲莲蓬飞了上去，落将下来，正好顶在他的头上。他头发蓬松，那莲蓬稳稳的、坐着晃也不晃。

　五个少女一齐拍手。陆无双叫道：“这里还有。”再是一个莲蓬掷来。那怪客舌头一挺，又将这莲蓬弹了上去，落下时恰好端端正正的顶在先前那莲蓬之上。这一来，那五个少女更是高兴，陆无双手不停掷，片刻之间，怪客头上已迭了十多个莲蓬，堆成二尺来高，碰到了垂下来的柳枝。

　只见他吞完口中莲蓬，将头微微一点，一迭莲蓬中最顶上一个忽地落下。他张口咬住，转眼间食完，头顶又落下了一个再吃。程英与陆无双等看得惊喜交集，把小船划近，走上岸来。只一盏茶功夫，那怪客吃得头顶只剩下两个。

　程英心地仁慈，走近他身边，拉一拉他衣襟，道：“老伯伯，这样不好吃的。”从自己袋里取过一个莲蓬，擘开莲房，剥出十几颗莲子，再将莲子外的青皮撕开，取出莲子中苦味的芯儿，然后递在怪客手里。那怪客嚼了几口，觉得滋味清香鲜美，与适才所吃的大不相同，裂咀向程英一笑，点了点头。说也奇怪，他头顶迭置着的两个莲蓬只微微一晃、竟不跌落。

　就在此时，忽听小溪对岸一阵犬吠之声，夹着许多小儿叫喊吵闹。程英回过头去，只见一只癞皮小狗，夹着尾巴从小桥上逃了过来，后面七八个顽童，拿着竹枝瓦块在追赶喝打。那小狗本就癞得毛皮剥落，十分难看，给众顽童一打，更是血迹斑斑。程英平时可怜这小狗，常拿残菜冷饭喂它。这时那小狗见到程英，没命价奔来，躲在她的身后。

　众顽童追过来还待再打，程英叫道：“喂，别打它啊，别打！”一个最蛮的顽童骂道：“小妞儿走开，关你什么事？”伸手往她身上推去。程英身子一侧，躲开了他这一推。陆无双站在表妹身边，见那顽童无礼，乘他一推之势未收，右足在他小腿上轻轻一勾，左手在他背上一按，那顽童一交摔在地下，跌去了两颗门牙，痛得大哭起来。

　陆无双拍手大笑。程英将那顽童扶起，安慰他道：“别哭，疼不疼啊？”见他满咀鲜血，心下着了慌，取出手帕给他抹血。那顽童一把推开，骂道：“谁要你抹，你这没爹娘的臭丫头！”他怕陆无双动手再打，一边骂一边走了开去，待走得远了，拾起地下砖块，如雨点般抛打过来。

　 程英与陆无双侧身避开，可是那三个年长女伴不会武艺，被顽童的砖瓦掷中几块，叫了起来。另有几块砖瓦击中了怪客身上，但他既不恼怒，亦不趋避，砖瓦中身，竟似不觉。旁的顽童瞧得有趣。都拾起身砖瓦纷纷向怪客投掷，陆无双怒叱一声，抢上去待要追打，那怪客身子一晃，已拦在她的身前。

　就在此时，他头顶的两个莲蓬一晃落下。他张口伸舌，卷在牙上咬住，运气一吸，数十枚莲子都到口中，随即一喷而出。莲子本是柔软之物，可是被那怪客运气逼喷，打得众顽童脸上十分疼痛。几个顽童大声叫喊，转身便逃。

　那怪客仰天说道：“跟我来！”说着大踏步向西便走。陆无双一拉程英的手，道：“表姊，咱们跟他去。”那三个女伴胆小，忙道：“快回家去，别走远了又惹你姨丈骂。”陆无双扁扁咀扮个鬼脸，见那怪客走得甚快，说道：“你不来算啦。”放脱表姊的手，向前追去。程英与表妹一同去来玩耍，不能撇下她自归。只得跟去，那三个女伴虽比她们大了几岁，但个个怕羞胆怯，只叫了几声，却见那怪客与程陆二人的身形先后在桑树丛后隐没了。

　那怪客走得极快，见程陆二人脚步小跟随不上，先还停步等了几次，到后来不耐烦起来，突然转身，长臂伸处，一手一个，将两个女孩儿挟在腋下，飞步而行。二人只觉耳旁风声飒然，路上的尘土青草不住在眼前移动，显是那人行走得迅捷异常。

　陆无双虽然顽皮，这时却害怕起来，叫道：“放下我，放下我！”那怪客那里理她，反而走得更加快了。陆无双昂起头来，一口在他手掌缘上狠命咬住。她小时所求未遂，或是大人惹恼了她。她都是张口便咬，那知这次却碰到了钉子。那怪客手上微一运气，一张手掌登时坚硬如铁，把陆无双的牙齿反崩得隐隐生痛，就如咬中了石块碗片一般。陆无双年纪幼小，却是机伶异常，善于见风使舵，当即松开牙齿，反而在他掌缘上轻轻抚摸几下。

　那怪客又奔一阵，将二人放下地来。程英的小脸吓成惨白，陆无双却胀得满脸面红，四下一望，原来是个坟场，二人从未来过这荒僻之地，不由得两个小心儿砰砰乱跳。程英斯斯文文的道：“公公，咱们要回家啦，不跟你玩啦！”

　那怪客两眼瞪视着她，一言不发。程英见他目光之中流露出一股哀愁凄惋，自怜自伤的神色，她虽不懂世事。但出自天性的对他起了同情之心，轻轻道：“要是没人陪你玩，明天你再到溪边来，我剥莲子给你吃。”那怪客叹道：“是啊，四十年啦，四十年来都没人陪我玩。”突然间目现凶光，厉声道：“何沅君呢，何沅君是你什么人？”

　程英见他神色突然凶狠，心里害怕，低声道：“我„„我„„，”那怪人抓住她的手臂，将她身子摇了几摇，低沉着嗓子道：“何沅君呢？”程英给他吓得几欲哭了出来，泪水在眼眶中滚来滚去，却始终没有流下。那怪人咬牙切齿的道：“哭啊，哭啊！你干么不哭？哼，你在四十年前就是这样。你说不是甘心情愿的嫁他，那么为什么不跟我逃走？你嫌我穷，嫌我生得难看，你要是伤心，为什么不哭？”

　他狠狠的凝视着程英，但说也奇怪，程英虽然给吓得脸无人色，但泪水总是没掉下来。那怪客用力摇晃她身子，程英牙齿咬住嘴唇，心中只说：“我不哭，我不哭！”那怪人道：“哼，你不肯为我掉一滴眼泪，连一滴眼泪也舍不得，我活着还有什么用？”猛然放脱程英，

　双腿一弯，矮着身子，一头往身旁一块墓碑上撞去。

　那墓碑是青石凿成，牢牢埋在土中。给他猛力一撞，那碑竟从土中飞出，砰的一响，掉在地下。那怪客可也晕了过去，倒在一旁。

　陆无双叫道：“表姊，快逃。”拉着程英的手转身便走。程英奔出几步，一回头，只见怪客头上泊泊冒血。她心中不忍，道：“这老伯伯别撞死啦，瞧瞧他去。”陆无双道：“死了，那不成了鬼么？”程英吃了一惊，既怕成鬼，又怕他忽然醒转，再抓住自己说些古里古怪，教人一句也不懂的疯话，可是他满脸是血，实在可怜，自己安慰自己：“怪公公不是鬼，我不怕，他不会再抓我。”当即一步一步的走近，叫道：“公公，你痛么？”

　那怪客呻吟了一声，却不回答。程英的胆子大了一些，取出手帕给他按住伤口。但他这一撞之势极是猛恶，头上伤得好生厉害，转瞬之间，一条手帕就给鲜血浸透。程英想了一想，用牙咬住衣衫的前襟，右手用力，嗤的一声，撕了下来，又按在手帕之上，陆无双道：“你怎么啦，回家给爹爹知道，又要骂你啦。”程英道：“他总是要骂的，那有什么法子。”

　她用左手紧紧抹住伤口，鲜血不再流出，过了一会，怪客微睁眼，见程英坐在身旁，叹道：“你又救我作甚？还不如让我死了干净。”程英见他醒转，很是高兴，柔声道：“你头上痛不痛？”那怪客摇摇头，凄然道：“头上不痛，心里痛。”当下也不多问，又撕下一块，给他包扎好了。

　那怪客叹了口气，站起身来，道：“你是永远不肯再见我的了，那么咱们就这么分手么？你一滴眼泪水也不肯为我流么？”程英听他这话说得伤心欲绝，又见他一张丑脸虽然鲜血班班，极是难看，但眼中却充满了求恳之色，不禁心中一酸，两道泪水夺眶而出，从面颊上滚了下来。

　程英见他哭得心酸，眼泪更如珍珠断线般从脸颊上滚将下来，轻轻伸手双手。搂住了他的脖子，忽觉这丑陃的怪客竟是自己最亲最近之人一般。陆无双见他们莫名其妙的搂着痛哭，一股笑意竟从心底直透上来，再也忍耐不住，张胆哈哈大笑。

　那怪客听到笑声，突然放开程英，奔到陆无双身前，瞪了她两眼，仰天叹道：“是啊，你又怜惜我，又整日价讥笑我，我给你折磨得好苦。”说了这几句话，忽然想起一事，低头细细望望陆无双，又望望程英，道：“不，不，你不是她，...

篇六：台湾独闯无洞

腾 百科名片 《狼图腾》 ， 1 971 年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原， 1 997 年初稿于北京， 2003 年岁末定稿于北京， 2004 年 4 月出版。

　这是一部迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说。

　该书在中国大陆发行 300 余万册， 连续 6 年蝉联文学图书畅销榜的前十名， 获得各种奖项几十余种。

　该书在中国出版后， 被译为 30 种语言， 在全球 1 1 0 个个国家和地区发行。同名作品还有电影、 音乐作品等。

　 目录[隐藏] 狼图腾的意义和传统

　狼祖神话与突厥蒙古的族源

　土耳其民族标识：

　狼图腾阿史那

　华夏帝国对狼图腾的观点

　图书《狼图腾》

　 和《狼图腾》 运作安波舜难忘的相约

　评价

　电影《狼图腾》

　 狼图腾的意义和传统 狼祖神话与突厥蒙古的族源 土耳其民族标识：

　狼图腾阿史那 华夏帝国对狼图腾的观点 图书《狼图腾》

　 和《狼图腾》 运作安波舜难忘的相约 评价 电影《狼图腾》

　 • 同名专辑

　 突厥与狼图腾 【 古突厥语】

　böri

　【 土耳其语】

　كورت

　【 罗马字】

　kurt

　【 阿拉伯 语】

　ذئب رمادي

　【 波斯语】

　گرگ خاکستری

　【 音译】

　附离

　狼是突厥系民族和蒙古人的图腾， 阿尔 泰民族的另 一支东胡也敬畏狼。

　汉史载，古代突厥系民族高车认为 他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代。

　而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代。

　乌孙、 高车， 一为 匈奴养子， 一为 匈奴之后， 加之传为匈奴别部的突厥， 皆有狼祖神话， 以此推之， 匈奴亦当 有狼祖神话， 只是消 失于久远的历史年代之中 而已 。

　突厥第一汗国 的王族姓氏阿史那就是来自 于突厥传说中的母狼阿史那。

　阿史那这个词在古突厥语中是指苍色的狼眼。

　 [编辑本段] 狼图腾的意义和传统 狼图腾代表的是天----"腾格里",草原人在死后会把尸 体运到特定的地方,供狼吃掉.他们认为只有这样做， 死后才能到腾格里享福， 才能回到腾格里的怀抱， 在文化大革命以前， 蒙古大草原上的牧民就是用 这种方式下葬的， 这是他们对腾格里·对天的崇拜。

　现在这种传统在蒙古已很少见了 .

　[编辑本段] 狼祖神话与突厥蒙古的族源

　 泛突厥主义和 狼图腾 《周书卷五十列传第四十二突厥》 云：

　“突厥者， 盖匈奴之别种， 姓阿史那氏，别为部落。

　后为邻国 所破， 尽灭其族。

　有一儿， 年且十岁 ， 兵人见其小， 不忍杀之，乃刖其足， 弃草泽中。

　有牝狼以肉饲之。

　及长， 与狼合， 遂有孕焉。

　彼王闻 此儿尚在，重遣杀之。

　使者见狼在侧， 并欲杀狼。

　狼遂逃于高昌 国之西北山 。

　山有洞穴， 穴内 有平壤茂草， 周 回数百里， 四 面俱山。

　狼匿其中 ， 遂生十男。

　十男 长大， 外托妻孕， 其后各有一姓， 阿史那即一也。

　子孙蕃育， 渐至数百家。

　经数世， 相与出 穴， 臣于茹茹。居金山 之阳， 为茹茹铁工。

　金山 形似兜鍪， 其俗谓兜鍪为“突厥”， 遂因 以为号焉。

　或云突厥之先出 于索国 ， 在匈奴之北。

　其部落大人曰阿谤步， 兄弟十七人。

　其一曰 伊质泥师都， 狼所生也。

　”也就是说， 突厥阿史那部被别国灭族， 只有一个十岁 的小儿幸存下来。

　一只母狼收留 了 他， 将他哺育长大， 并将他与狼相配。

　敌国 得知， 重新又派人将他杀害， 并打算把与他相配的母披一并杀死， 身 怀有孕的母狼于是逃件高昌 国之北山， 生下十男 ， 子孙繁育， 逐渐兴盛。

　正是由 于这样的缘由， 突厥族对狼顶礼膜拜。在突厥民族英雄乌可斯町汗的传说中 ， 是苍狼引 导他们， 狼进兵进、 狼停兵驻， 最终取得胜利。

　《 通典》 卷一九七《 突厥上》 曰 ：

　“侍卫之士， 谓之附离（ böri）

　，夏言亦狼也。

　”《隋书》 与《北史》 记阿史那氏为君长， 皆有“牙门 建狼头纛， 示不忘其本”之言。

　狼无疑是突厥族神圣的图腾物， 因 而突厥诸部落中 ， 对狼至为 崇拜， 每于旗纛上图以金狼头。

　突厥可汗亦每以狼头纛赐其臣。

　母狼阿史那与匈奴公主 《魏书》 卷一三《高车传》 ：

　“俗语云匈奴单于生二女， 姿容甚美， 国人皆以为 神。单于曰 ：

　“吾有此二女， 安可配人， 将以配天。

　”乃于国 北无人之地筑高台 ， 置二女于上， 曰：

　“请天迎之。

　”经三年， 其母欲迎之， 单于曰：

　“不可， 未彻之间 耳。

　”复一年，乃有一老狼， 昼夜守台嗥呼， 因穿台 下为空穴， 经时不去。

　其小女曰：

　“吾父处我于此， 欲以与天。

　而今狼来， 或是神物， 天使之然。

　”将下之。

　其姐大惊曰：

　“此是畜生，无乃侮父母也！

　”妹不从， 下为狼妻而产子， 后遂滋繁成国 。

　故其有好引 声长歌， 又似狼嗥。

　”

　 土耳其抵抗组织的狼图腾 《汉书》 卷六一《张骞传》 曰：

　“乌孙王号昆莫。

　昆莫父难兜靡， 本与大月 支俱在祁连敦煌间， 小国 也。

　大月 支攻杀难兜靡， 夺其地， 人民亡走匈奴。

　子昆莫新生， 傅父布就翎侯抱亡置草中 ， 为求食， 还， 见狼乳之， 又乌衔肉 翔其旁， 以为 神， 遂持归匈奴， 单于爱养之。

　”

　类似的传说， 在其他民族中也俯拾皆是：

　维吾尔民间 长诗《安哥南覆》 中， 神狼博坦友纳， 带领维族先民走出 大山 。

　并在神狼的劝进下， 维吾尔一位铁匠先祖戴上王冠， 率十万大军出 山击败强敌。

　直至今日 ， 维族人仍将狼看作勇 敢无畏的象征， 生了儿子往往说生了 一只狼。

　在哈萨克族中 ， 则盛传着这样一个传说：

　一位青年男子与一只白狼相遇， 在一座山洞里共同居住了 四十天， 彼此相安无事。

　后来狼化作美女， 作了 年轻人的妻子， 并给他带来数不尽的财宝。

　50 年代， 哈萨克族部落有的还打着狼旗。

　《 元朝秘史》 卷一记述了 蒙古族的一则族源神话， 其云：

　当初蒙古人的祖， 是天生一个苍色的狼， 与一个惨白色的鹿相配了 ， 同渡过腾吉思名字的水， 来到于斡难名字的河源头， 不儿罕名 字的山 前住著， 产了 一个人， 名字唤作巴塔赤罕…… 值得一提的是， 白 鹿也受到突厥系民族的敬仰， 同时白 鹿是鲜卑的图腾。

　土耳其青年组织灰狼的狼图腾 [编辑本段] 土耳其民族标识：

　狼图腾阿史那 母狼阿史那是突厥神话中的突厥阿史那部族的直系祖先。

　半人半狼的阿史那一族建立了 突厥第一汗国 。

　于是， 阿史那也成为现代土耳其民族主义的图 腾， 特别是土耳其的主张民族主义的极右政党民族主义者行动党， 其领导下的新法西斯伊斯兰青年组织“灰狼（ Bozkurtlar）

　”就以阿史那作为 标识， 吸引 了 20 万成员 ， 并以此宣传泛突厥主义。

　苏联解体之前， 美国中情局曾 经资助“灰狼”暗杀了 694 人。

　阿史那也是塞浦路斯的土耳其抵抗组织（ TMT）

　的标识。

　 [编辑本段] 华夏帝国对狼图腾的观点

　古代中原王朝用 犬戎或者附离来指代北狄， 即古代北方的突厥系游牧民族。

　北狄一直是华夏的心腹大患， 狼子野心就是取自 犬戎。

　《国 语·周 语》 提到周穆王征犬戎，得四白 狼， 四 白鹿以归。

　自 是荒服者不至。

　而周幽王和西周就亡于以狼为图 腾的犬戎。直到隋唐， 汉民族还把一切北方游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”， 也仍然用豺狼比喻北狄胡人。

　在唐代宗年间， 太常博士柳伉上疏说：

　“犬戎犯关度陇， 不血刃而入京师……”在唐德宗年间， 大臣柳浑对德宗说：

　“戎狄， 豺狼也， 非盟誓可结”。

　李白《古风》 有云：

　“俯视洛阳 川， 茫茫走胡兵。

　流血涂野草， 豺狼尽冠缨”。

　皇甫冉《太常魏博士远出贼庭江外相逢》 则云：

　“烽火惊戎塞， 豺狼犯帝京”。

　李曾 伯《 满江红：

　得襄阳捷》 ：

　“狼吻不甘春哨衄， 马蹄又踏寒滩入。

　向下洲， 一鼓扫群胡， 三军力”。

　清代更有“狼子野心， 信不诬哉！

　”一说。

　而华夏的图 腾是龙。

　 [编辑本段] 图书《狼图腾》

　作者：

　姜戎 著

　出

　版 社：

　长江文艺出版社

　出 版时间 ：

　2004-4-1

　字数：

　51 1 000

　页数：

　408

　开本：

　1 6 开

　纸张：

　胶版纸

　I S B N ：

　9787535427304

　包装：

　平装

　所属分类：

　图书 >> 小说 >> 情感 >> 其他

　市场价：

　精装收藏版￥32

　简装普及版￥1 8

　作者简介

　吕 嘉民 作者简介 ●姜戎(笔名) ， 本名 吕 嘉民， 1 946 年生。

　 北京人。

　曾任中 国劳动关系学院教师。

　主业：

　政治经济学， 偏重政治学方面。

　1967 年自 愿赴内 蒙古额仑草原插队， 1 978 年返城， 1 979 年考入社科院研究生院。

　作品《狼图腾》 之前以吕 嘉民之名 著写 《落荒》 、 《 羊油灯》 。

　也有人说， 《狼图 腾》是他出 版的唯一一本著作。

　 作品简介 [1 ]《狼图腾》 ， 纪实体长篇小说， 姜戎著。

　 狄戎各族以狼为 图腾， 高车祖老狼， 突厥族狼母， 薛延陀祖狼头人， 蒙古族以苍狼白鹿为图腾

　成吉思汗为什么 能够远征到欧洲进行大屠杀？ 中国 人性格里究竟狼的成分有多少？ 有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击？ 这是一部关于狼的著作， 一部对中 国历史进行解读的小说， 一部可以给包括商界、 文化界、 学术界带来震撼的作品。

　 本书由几十个“狼故事”组成。

　读者可从书中 每一篇章、 每个细节中 攫取阅读快感。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出 ：

　狼的每一次侦察、 布阵、 伏击、 奇袭的战术；狼对气象、 地形的利用； 狼族中 的友爱亲情； 狼与草原万物的关系； 小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类， 进而思考一个个疑问：

　当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？ 中华民族今日 辽阔疆土由来的原因？ 历史上究竟是华夏文明征服了 游牧民族， 还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中 华文明得以延续？ 为 什么中 国马背上的民族， 不崇拜马图腾而信奉狼图腾？ 中华文明 从未中断的原因， 是否在于中国 还存在着一个狼图腾文化？ 于是， 我们发出 叩问 ：

　我们自 诩是炎黄子孙， 可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演 变而来？ 华夏民族的“龙图 腾崇拜”， 是否将从此揭秘？ 我们究竟是龙的传人还是狼的传人？ 人类社会的精神和性格日 渐颓靡雌化的今天， 读到《狼图 腾》 这样一部以狼为叙事主体的小说， 实在是当 代读者的幸运。

　千百年来， 占据正统主导地位的鸿学巨儒， 畏狼如虎、 憎狼为灾， 汉文化中 存在着太多对狼的误解与偏见， 更遑论为 狼写一部书， 与狼为伍探微求真了 。

　 图书目 录 编者荐言 我们是龙的传人还是狼的传人？

　 正文

　理性探掘——关于狼图 腾的讲座与对话

　狼图腾·序 安波舜

　阅 读此书， 将是我们这个时代享用不尽的关于狼图 腾的精神盛宴。

　因为 它 的厚重，因为它 的不可再现。

　因为 任由 蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失， 所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化， 留给我们和后代的仅

　仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。

　如果不是因 为此书， 狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国 古代文明的图腾崇拜和自 然进化的发动机， 就会像某些宇宙 的暗物质一样， 远离我们的地球和人类， 漂浮在不可知的永远里， 漠视着我们的无知和愚昧。

　 感谢本书的作者姜戎先生。

　30 多年前， 作为 一名北京知青， 他自 愿到内 蒙古边境的额仑草原插队， 长达 1 1 年。

　直到 1 979 年考入中国社会科学院的研究生院。

　在草原， 他钻过狼洞， 掏过狼崽， 养过小狼， 与狼战斗过， 也与狼缠绵过。

　并与他亲爱的小狼共同患 难， 经历了 青年时代痛苦的精神“游牧”。

　蒙古狼带他穿过了 历史的千年迷雾， 径直来到谜团的中 心。

　是狼的狡黠和智慧、 狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、 狼的神奇魔力， 使姜戎与狼结下了 不解之缘。

　狼是草原民族的兽祖、 宗师、 战神与楷模； 狼的团队精神和家族责任感； 狼的智慧、 顽强和尊严； 狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护； 游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜； 蒙古民族古老神秘的天葬仪式； 以及狼嗥、 狼耳、 狼眼、 狼食、 狼烟、 狼旗……有关狼的种种细 节， 均使作者沉迷于其中 ， 写出了 这部有关人与自 然、 人性与狼性、 狼道与天道的长篇小说。

　如今， 正值中国 社会转型， 而农耕文明 衍生的国民性格已 成其沉重羁绊之时， 姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号， 最终完成了 他再现“狼图腾”的使命， 成为“有关狼的真理的终结者”。

　 策划人安波舜简介 辽宁丹东人。

　中共党员 。

　1 982 年毕业于辽宁大学中 文系。

　1 975 年赴乡 村插队务农， 1 982 年后历任春风文艺出 版社编辑， 春风小说双月 刊编辑、 编辑部主任， 《中外文学》 杂志编委、 副主任， 《布老虎丛书》 编辑部主任， 辽海出 版社副总编辑， 编审 。

　布老虎文化有限公司 的总 经理。

　1 983 年开始发表作品。

　1 991 年加入中国作家协会。

　著有长篇小说《上帝 不在天堂》 ， 电影 文学剧本《玫瑰的梦》 ， 电视剧剧本《我家的故事》 ， 另外发表中 短篇小说《爬烟囱的基督》 等 60 余篇， 评论 200 余篇， 编辑、 策划长篇小说《 布老虎丛书》 等 28 种。

　 [编辑本段] 和《狼图腾》 运作安波舜难忘的相约 作者：

　大陆女作家毛竹

　毛竹忽然发现安波舜产生了 一种错觉， 仿佛担心发生什么 事情， 仿佛猜透了 毛竹的险恶居心， 仿佛警惕着毛竹的可怕 陷阱， 仿佛毛竹不是作家而是某个黑社会的女黑老大， 仿佛毛竹不是作家而是运作作家的神秘女魔鬼， 仿佛毛竹身 后等了 一个加强团正准备安公子入套， 仿佛那些高楼大厦中 都有眼睛窥探着他们抛出 的小小美丽的诱饵怎么完成歼灭战的最后一步， 仿佛毛竹一下子沦落成他不屑的某类人物

　和安波舜见面是那一次他来京向 毛竹约稿。

　那会儿， 他看到中国 文联出 版公司 给毛竹出的“透明三步曲”第一本， 可能是感觉毛竹有某种潜力,书中有一种突破创新的东西在里面涌动， 故而来京向毛竹约稿。

　他们约好在蓝岛大厦...

篇七：台湾独闯无洞

信息 人文社科 浅析三毛JlliR硇流浪意识 辽宁大学尹靖乔 三毛是把活生生的自己整个融进了小说 ， 而且始终毫不遮掩地立 在其中， 像一个 占据着舞台中心的绝对主角牵引着各色各样的真人， 串

　演她亲l临 过的实实在在的故事。她以纯然个人的感觉和表达方式铺展 出宏阔的多元文化景观， 留下了丰富而崎岖的心路历程印记。也许正 由于此， 她遍历天涯， 结交朋友， 才能获得一个宽阔的起步和超越时代 及具体文化去认识人生和环境的视点。

　1． 三毛流浪 意识 的形成 1． 1环境 的影 响 三毛生长在一个充满温暖与爱的家庭， 但是三毛从小就与众不同，

　她的父亲曾这样评价：

　“在她二十岁以前 ， 无论健康、 脾气 、 观念、 敏感 、

　任性和自弃， 都是少见的”。

　小学五年级时迷上了《 红楼梦》 ， 在中学里， 也因沉迷于《 水浒》 、 《 今 古传奇》 、 《 复活》 、 《 死魂灵》 、 《 猎人 日记》 、 《 莎士比亚全集》 等书而不能 自拔。以至初二第一次月考， 她四门课不及格 ， 数学更是常得零分。受 到了数学老师对她人格上的侮辱。从此， 她把 自己和外边的热闹世界 分开， 患上了医学上所说的“ 自闭症”。二十岁时， 由于一场轰轰烈烈却 没有结果的恋爱， 便离开了父母和家园， 独闯世界 ， 开始了长达二十年 的充满传奇浪漫色调的流浪生涯。

　她学过油画， 又有文学天赋， 她本可选艺术系或中文系、 她却选了

　哲学系， 她希望哲学能为她解答人生的问题， 但结果， “哲学的苍白教条 并没有使我找到生命的答案， 解决不了人生的问题”她甚至想“ 自杀” 。

　在文学院， 她曾与戏剧系的学兄舒凡热恋却又苦于不能结合， 而受到感 情上的重创。为了摆脱精神上的苦闷和感情上的失落， 她去西班牙马

　德里 大学 留学 ， 初识西班牙少 年荷西 。不 久又转入德 国歌德 学院学德 语， 毕业后即去美国芝加哥伊利诺法律图书馆工作， 但因不能忍受“洋 鬼子”的“不识相” ， 两年后即回台湾。在台湾文化学院、 家专、 政治干校 教德语 ， 与一德裔男子相恋 ， 结婚前夕 ， 未婚夫心脏病猝死。她看到钉 子钉棺材， 那声音重重捶打她的心， 她也不想再活， 但 自 杀未遂 ， 父母又 救了她。为逃离举目皆伤心的场景， 又以“人生苦短 ， 不喜平淡”为理 由， 辞去教职， 重新流浪， 终于来到了她 日 思夜想的撒哈拉大沙漠 ， 并经 历了艰 苦的考验。

　1． 2 对爱情执着的追求 三毛开始追寻永恒爱情体验的坎坷道路应该是从《 匪兵甲匪兵乙》

　开始的。三毛初恋归于失败， 自 杀 ， 未遂。于是再次流浪西班牙只为放 弃这段刻骨铭心的爱 ， 接着去追寻那永恒的爱情。三毛曾说过； “爱情 有若佛家的禅——不可说 ， 不可说 ， 一说就错； 婚姻和爱情的模式在世 界有千万种， 我的看法：

　女人是一架钢琴。遇到一位名家来弹， 奏出来 的是一支名曲。如果是一个普通人来弹， 也许会奏出一首流行曲， 要是 碰上不会弹的， 恐怕就不成歌了。

　”三毛是一个爱情至上的人， 当然是要 寻找那位可以弹奏她这架奇特钢琴的人， 所以三毛放弃了初恋， 到了西 班牙， 重新开始了追寻永恒爱情体验的道路。

　如果不是三毛内心对永恒爱情体验的渴望和追求， 三毛有可能不 会去大漠。三毛自己也说过， 其实一开始坚持去撒哈拉的是荷西而不 是 自己。是荷西选择了大漠 ， 三毛只是对她的爱情观的执着追求而去 大漠的， 去尽情的体验她与荷西的爱情。但这几乎完美的生活只有六 年， 荷西就意外的离开了人世。办完荷西的后事， 三毛离开了她的第二 故乡， 是因为三毛没有勇气再面对那里的一切； 三毛再也没有回到大 漠， 因为那里少了一个人； 也没有回台湾， 因为三毛还没有放弃她的体 验， 她的心还没有沉淀下来 ， 一切都还不是时候， 永恒的爱情的体验是 不会停止的， 除非三毛这颗跳动的心永远地停止了。

　三毛依然踏上了流浪的征途。在之后的流浪中也曾有过几段情 爱 ， 如阿根廷的高裘， 塞歌维亚的希腊亚兰， 西部歌王王洛宾。然而他 们却仅仅是三毛流浪途中的过客， 在萍水相逢的交互瞬间， 放出了眸中

　的光亮， 却又擦肩而过， 空留惆怅。三毛还是没有停下流浪的步伐 ， 因

　为三毛的灵魂深处只有一个永恒的爱情， 那就是荷西， 尽管现实生活中 已经被强迫结束了。三毛的流浪与她的爱情是密不可分的， 这也是打 动广大读者的一个重要因素。

　尽管三毛一生浪漫 、 传奇而多情， 尽管她与荷西只做了六年神仙般 一18 8 一

　的夫妻； 尽管荷西的早逝给她留下了十二年寡居的空寂， 但是她毕竟得 到了人世间男人与女人那份真情与真爱。从这个意义上讲， 三毛是幸 福 的。

　三毛是一个“我执”很深的人 ， 追寻永恒的爱情体验是为了从中发 现真实的自我 ， 求得心灵的释放和对自己的印证。三毛说过：

　“我的写 作生活就是我的爱情生活， 我的人生观就是我的爱情观。

　”所以三毛一 直以她的爱情来改变她的生活与写作， 在不断的寻求中更进一步的体 现流浪 的根本意义 。

　三毛的一生是博爱的一生， 拼搏的一生， 从她识字的那天起便爱书 如狂， 在书的海洋里她懂得了什么是真善 ， 什么是贵贱， 还有爱的分量 和美的价值。但仅读万卷书是远远不够的， 外面的世界很广阔， 外面的

　世界也很精彩， 既然国文老师嘲笑我的《 拾荒梦》 ， 既然数学老师涂黑我 的尊严， 索性一脚踏破这黑洞似的沉闷囚牢， 背起行囊闯天下。用 自己

　的双眼去看平凡的一花一沙， 用 自己的脚步去感受真正的天高地远 ， 用 自己的才智和毅力去跨越坎坷承担失败 ， 再用 自己全部的身心认真办 次家家酒， 做个好男烈女， 体验什么是落花流水天上人间什么是万念 俱恢人间地狱。纵观三毛的经历， 真心真意体验生命应该是她流浪的 个感性原因。但在这一系列的自 编 、 自导、 自 演的实践完成以后 ， 她 并没有消逝， 而是从台前走到了幕后 ， 百万余字的具有独创意义的旅行 文学作品天女散花般地飘落人间。横视一遍这些作品， 你会发现三毛 希冀超越 自我、 渴望精神永恒的理想应该是她流浪的一个理性原因。

　所以三毛的流浪不可能像一般人想象的那么充满诗意和浪漫情调。只 是流浪是一种必不可少的行动， 而它的过程是粗糙的、 寂寞的、 辛酸的、

　也是疲惫 的。

　2． 流浪意识对创作的影响 2． 1流浪生活的诉说 三毛离开台湾以后的大量小说散文， 风格骤变， 别人誉为“健康、 豁 达、 洒脱不羁” ， 令人耳目为之一新。从内容上说， 有对西方资本主义国

　家生活， 特别是学校生活的真实反映( 《 西方不相识》 ) ； 有对同胞在国外 不文明、 不礼貌言行的痛心记叙而撒满爱国之情《 亲不亲故乡人》 。但 三毛付出最大心力笔耕的， 则是撒哈拉大沙漠的大西洋中几个岛屿所 独有的景色， 特有的人和事， 以及荷西逝世后用血泪写成的文字， 如《 收 魂记》 、 《 沙漠观浴记》 、 《 平沙漠漠夜带刀》 、 《 逍遥七 日 游》 ， 写活了大沙 漠和各岛的风俗民情美景。而对沙漠中不同人物的不同生活的叙写，

　更是五彩缤纷 ， 各具特色。

　三毛放弃台北优裕的物质生活， 孑身流浪到遥远的撒哈拉大沙漠，

　避开纷繁的人群， 用独特的思想诠释一片原始的土地。三毛写的不是 流浪小说， 她写出的是一个流浪女子， 突然在沙漠找到一片婚姻的绿洲 后的兴奋， 在异国情调与清贫生活中的男女依恋， 一种找到家的温情。

　这种“流浪一生中的短暂定居” ， 应当说是漂泊的题中应有之意：

　漂泊是 被迫的， 不是人生的第一选择 ， 暂居本身就成了一个感情的寄托之处。

　我们知道， 这正是浪漫幻想的起跳板。不管真相如何 ， 真相本身是 想象飞驰的领域。直到离开撒哈拉之后 ， 三毛的大部分沙漠小说才写 出并且出版。失去了家之后的怀念心情 ， 更成为浪漫化的动力。三毛 自己说：

　“我的半生， 漂流过很多国家。高度文明的社会 ， 我住过， 看透，

　也尝够了⋯ ⋯ ， 但是我始终没有在一个固定的地方 ， 将我的心留下来给 我居住的城市。

　”( 三毛《 撒哈拉的故事》 ) 2． 2 作品中具体的诠释 《 娃娃新娘》 展现出沙漠的古朴与复杂的仪式 ， 突出了未成年新娘 的痛苦与无奈， 而《 结婚记》 则显示了公证结婚的隆重与简洁， 字里行 间， 却流露出新娘为只有一个“骆驼头骨”作结婚礼物和“走路去结婚” 的幸福和自 豪 ； 一样写老人的生活， 却能从不同的老人的精神面貌和性 格特征出发， 捕捉人物行动中最独特、 最典型的部分， 展开充分的刻画，

　显示人物最本质的东西， 于是， 就产生了对青春长在并力争使 自己短促 的人生过的更有意义的长者的赞颂(《 这样的人生》 ) ， 以及对被儿女妻 子抛弃、 被社会隔绝的孤苦老人的同情(《 一个陌生人的死》 ) 。又如都 写夫妻生活， 有对在共同命运中相互帮助支持的恩爱夫妻的情深意重 的书写， 也有对重利薄情而剥夺了丈夫 自由幸福的自私狭隘者的批判 一一’

　科技信息 人文社科 ( 《 士为知己者死》 ) 。更可贵者 ， 作者为小人物作传( 《 巨人》 ) ， 为普通一 兵立碑( 《 沙巴军曹》 ) 。而反映沙哈拉威人争取独立 自由的血与火的斗 争(《 哭泣的骆驼》 ) 和黑人奴隶的悲惨命运(《 哑奴》 )更是她流浪时期作 品中的海底珍珠和沙漠玫瑰。前者让我们看到一幅富有时代特征的沙 哈拉威人斗争生活的真实图画， 看到殖民者怎样吞食、 侵占弱小民族以 及弱小者的反抗和斗争， 后者则从哑奴这一个人物的遭遇， 反映那个时 代、 那个地区奴隶的命运。丈夫荷西逝世后 ， 三毛多写 自己的生活、 感 情和亲朋好友的关怀的安慰， 如“我”对荷西的追忆、 痛惜和怀念( 《 梦里 花落知多少》 ) ， “我”对父母的感情和眷恋(《 背影》 ) ， 朋友 、 邻居对“我” 的深情照顾和“我”的感激( 《 不飞的天使》 ) ， 以及公婆的贪婪和冷酷无 情(《 似曾相识燕归来》 )等等。这些作品主要以散文形式来叙写生离死 别的悲哀和痛苦， 文章也显得深沉、 忧郁。但作者并没有因为这一巨大 打击而 El益消沉， 而是偏偏喜欢再一度投入生命， 看看生的韧力有多么 强大而深奥 ， 并再度回到加利那群岛白色的房子， 顽强的生活下去。她 并不孤独， 因为荷西曾经生活在这里 ， 因为荷西的朋友、 邻居关怀着她，

　因此她请求母亲信任她， “绝对不要以为我在受苦， 个人的遭遇 ， 命运的 多舛都使人被迫成熟⋯ ⋯ 再说， 世界上有那么多的苦难， 我的这些挫折 又算什么呢?” (《 归》 ) 这种热爱生活、 探索人生的不怕挫折的精神， 令人 振奋， 给人力量， 这正是对三毛流浪意识的另一种诠释。这就使她的读 者， 特别是那些对现实不满的人们， 也渴望到外流浪。

　3． 流 浪意识的完美体现 3． 1 追求人 性的善与美 三毛是属于获得了自由的同时深刻感到孤独的人， 这种孤独对于 三毛来说 ， 源于一种相当自觉的使命。她渴望能找到实现现实尘世与

　精神天国合二为一的途径， 从而达到世界的和谐与完美。在这种寻求 中， 三毛毫不犹豫地将 自身抵押进去， 抛弃世俗的欢乐与享受 ， 坚守着 自己至善至美的人格。三毛竭力抵制现代文明对 自然与人文的戕害，

　存在于都市人集体无意识中的自然景观在她眼中是那么美好与诗意，

　那么自在与随意。三毛便流浪到了撒哈拉大沙漠。荒凉寂寞的大漠因

　为她远离了城市的喧嚣与矫饰， 因为它纯朴 自 然 ， 因为它保留着人的本 性的至善至美， 成了三毛坚守的那一方故土。荷西的突然离去使得三 毛不得不放弃大漠， 但三毛仍然坚守着那至善至美的人的本性 ， 于是流 浪到 了海边 。

　在海边 ， 人与大海都是赤裸裸的， 大海成了“大 自 然对大自然”的最 佳处所 ， 成了善与美的故乡， 心灵的居所。三毛一生都在追求着人性的 善与美， 为此她不停的漂泊， 不断地流浪， 她的心不曾疲倦尽管很孤独。

　三毛流浪是为了追求人性的至善至美， 当然在流浪的过程中三毛 也将那至善至美的人的本性力所能及地传给每个人， 于是三毛博爱。

　在广阔的撒哈拉沙漠， 三毛赢得了各阶层人们的友谊：

　“三教九流都是 我们的朋友”， 西班牙人是朋友， 与西班牙人作对的撒哈拉威人也是朋 友。三毛并不是一个爱憎不分的民族虚无主义者 ， 只是她所认可的是 人的善与美， 是没有国界和地域之分的。

　《 沙巴军曹》 里那个被撒哈拉威 人杀害了所有营兵的军曹沙巴， 对撒哈拉威人有着刻骨的仇恨， 在最后 却为救几个撒哈拉威小孩而被炸得浑身碎骨， 最后只能长眠在了这片

　又爱又恨的大漠里。他临死前的壮举体现的分明是“人”的美好天性；

　在秘鲁旅途中， 面对那个被金钱泯灭了人性 、 见死不救的导游， 三毛挺 身而出， 为捍卫人的天性做了表率。

　三毛不仅是通过她的笔来传达至善至美的人的本性， 而且在流浪 途中以实际行动来体现着她对至善至美的人的本性的追求。

　3． 2 探寻生活的真谛 虽然为了体验人生 ， 选择了流浪， 但三毛是在认真地流浪 ， 认真的

　生活， 认真地“游戏”， 认真地感受着生活中点点滴滴的欢欣与伤痛。

　三毛的流浪并不是去游山玩水走马观花， 她是真正地深入每一个 角落每个点， 认真地发现生命， 努力地去体验更深层次的生活 ， 并不只 是浮于表面。她一生流浪， 不止息的参与、 投入与探索， 是对生命的一 种“献身” ， “唯有透过炽热狂热的不顾一切的献身行动， 人才得以击破 与生俱来的矛盾与绝望”。三毛对于生命意义不惜一切地寻求 ， 这种意 义的执著和勇气是她在 自己独特的生活体验中对 自身命运和灵魂走向 从未停止的关注， 是她对人类内心绝对意义的精神欲求真挚的憧憬。

　她对生命存在与个人生活的洞悉、 思索构成了她生命的底蕴， 并上升到 人类精神的普遍意义的...

篇八：台湾独闯无洞

善吉手中《夜宴》在双重欲望中走向迷失圆 擅要 《夜宴》由于爱商业利益的驱动不管是残里还是戏外是角色还是导演同时都被卷进了一个欲望的巨大漩涡之中这就注定了其会在这双重欲望的控制下走向迷失使观众从中难以获得一种满载静默与震撼的心灵空间。【关键词 《夜宴》双重欲望进失继台湾导演李安的古装武侠大片《卧虎藏龙》举征服美利坚台焱国夺得奥斯卡小金人之后国内的当红大导演便几乎无一例外地都跟风般拍起了古装商业大片一时间掀起了一股极尽奢华之能事的影像潮流。首先是张艺谋一炮打响的《英雄》马不停蹄追风的《十面埋伏》以及刚横空出世的《满城尽带黄金甲》接着就是陈凯歌耐不住寂寞的大手鲁《无极》 在这“双子星座”名利兼收的巨大效应刺激下自认为与之平起平坐的冯小刚自当不甘沦落为配角小厮为一争高下而不惜颠覆自己已深人民心的市井幽默风格拍摄了一出人欲横流的《夜宴》时空从酸甜苦辣的现代都市纵向迁移到饕餮人欲的古代宫廷风格从别有一番风味的小排挡炫目转型为瑰丽绚烂的感官盛宴。不过。由于《夜宴》的故事取材自莎士比亚的古典名居憾哈姆雷特》按冯小刚自己的说法就是“我想做一个大手术与莎士比亚‘做一次爱’我们要塑造另一个哈姆雷特”“让古典主义、浪漫主义的情怀不断地膨胀与释放”因此我们对“哈姆雷特”不远万里来到中国与国人探讨生与死的哲思充满了期待。殊不知刚踏进这一影像。宏大叙事”的伊始便意识到《夜宴》完全抽掉了莎士比亚故事框架之下的精神内核在患得患失的商业欲望驱动下剧作内外都掉八到了双重欲望的“宏大陷阱”原作炽热旺盛的理性思考引向了刻意而为的欲望歧路使观众无法在这“欲望的燃烧而辉煌’的影像文本中获得一种满载静默与震撼的心灵空间。望眼芸芸众生每个人都有自己不同的欲望。不过作为一种本能欲望对人类而言却是一把双刃剑它既可以引领人类踏进良性成长的福地却也可以致使人类步 毁灭之境地因此创造力和破坏力兼备的欲望在文艺作品中就咸为了一个永恒的母题一种终极关怀的对象“夜宴》自当也不例外对此冯小刚就坦然宣称《夜宴》“是一部与‘欲望’有关的电影每一个人都是因为欲望才参与到这个事情里的。欲望不是指他一开始就要做这件事而是说他是在不断地膨胀和变化是被这个欲望驱动着一步步地走向深渊的”。为此为给《夜宴赫是供一种合乎欲望横流的历史氛围冯小刚殚精竭虑之后毅然选择了五代十国这个相当不错的历史背景。那是个怎样黑暗混乱欲壑丛生的年代上演着多少 曾被欲望牢牢主宰的传奇故事。在这些故事中不仅征服、谋杀、篡位、乱伦等等轮番登台上演而且无所不用其极它让每个人迷失自我让事情变得无法控制让历史瞬间发生演变可以说在那个无序的时代里无穷的欲望操纵着人们去创造一切改变一切也毁灭一切。有了这种历史氛围的晕染和喻示。《夜宴》这个关于“欲望”的故事也就得以能极尽渲染之能事地缓缓铺展开来。其中的厉帝自不待言为权力欲他不惜弑兄篡权追杀侄子而为情欲他更是无惧乱伦的罪名立嫂嫂为后婉后则不仅是欲望的直接对象而且更是欲望的实心载体。她既心甘情愿地委身于篡权者厉帝同时又毫不掩饰表现出对无鸾的情欲不受阻拦的欲望最终发展到了企图取而代之篡权成为一代女皇太子无鸾为向篡父亲之位的叔父讨目公道而展开斗争这是一种复仇欲至于对婉后下嫁叔父的愤慨、对青女不忠的感情又折射出他内心潜在的一种占有欲青女深爱太子无鸾无时无刻不在用自己的行动和坚持去打动无鸾甚至愿意追随无耷发配边疆直至变得偏执而不顾生命以身殉情这是情欲使然“三朝元老”殷太常和其子殷隼同样是欲望的载体带着一点点被逼无奈又带着一点点老谋深算父子二人为满足权利欲与婉后进行政治“交易”最终铤而走险走上了一条不归路而其中殷隼对妹妹青女不伦的举动和错乱的情感则是欲望的一种难以名状的变相。可以说《夜宴》展示的就是一场欲望的盛宴每个人的内心深处都有着自己无法满足的欲望。并在“惟我、惟私、惟欲”的控制下悲剧般地撕裂开美好的表层注定都要随着那只“毒蝎子“一步步走向自己的宿命。有了欲望这一支配性的主题使得《夜宴》币仅修正了《英雄》、《十面埋伏鼓《无极淑事上混乱的局面显得格外地清晰与台乎逻辑而且似乎也因有了这关干欲望的形而上的人性内涵而具有了厚重的思想蕴涵但没料到恰恰正是这种种心神不定的、迷乱的欲望却导致了《夜宴》 葑 情感上的失位和由此造成的人性价值上的缺失。回顾冯小刚过去的作品像《甲方乙方》、《不见不散》、《没完没了》、《犬腕》、《手机》等京昧喜剧电影即使谈不上完美但却都有一种能触摸到时代打动着人心的核心情感就连他尝试风格转变半悲半喜的《天下无贼》也无不渗透出一种提升观众灵魂的核心情感力量。而通观《夜宴》整部影像文本万方数据

　却感觉到其核心情感上的失位创作上失去了理性判断的方向。本来《夜宴》想借欲望来传达对人性的分析但在处理欲望时却故意剑走偏锋走向了为挑起观众的欲望而去展示赤裸裸欲望的巨大黑洞。比如与《哈姆雷特》旧比《夜宴》的最大不同就是把“母后”婉儿身份变成了太子无鸾的情人并推到了绝对主角的地位本来她在情感上应该是与太子无鸾两情相守忠贞不一但在和厉帝亲热的时候婉后却又表现得十分暧昧叫人莫名其妙根本分不清婉后与厉帝到底是你情我愿还是委曲求全如此叙事萁背后的动机实在让人无法捉摸更有甚者是婉后与厉帝调情戏一场又一场情色暗示的功力还十分了得这种过于拘泥于低俗的“床笫之事”对私密场景过多露骨的刻画不仅使《夜宴》对欲望解剖的立场发生了移位核心情感也出现了失位。而由这些露骨的欲望所造成的核心情感失位也就直接导致了《夜宴》在人文价值上的缺失。鲁迅曾说悲剧是“将人生有价值的东西毁灭给人看”观众在这种毁灭的震撼中感受到一种崇高的美感。而纵现《夜宴》整部影像文本不管是贯穿在文本始终的主要人物还是积附在这些人物身上的各种欲望都看不出体现出了什么有价值的东西而且似乎任何价值的维度都远在影像文本《夜宴》考虑的范畴之外以致这样一出繁华铺张的古装大剧虽说不乏有惊天动地之举动或出人意料的离奇表现但由于堆积起来的只是些露骨的欲望而缺乏任何美感与悲剧感。从而也就根本无法促使人的灵魂得到提升引向到一种崇高的境界。像幽州节度使裴洪被厉帝当廷杖杀的那场戏这本来是影像文本最极具悲剧内涵的一场戏但却扭曲成为了一出充斥着视听欲望及暴力的血腥大戏不仅辱没我们源远流长的主张节制、含蓄的古典文化传统人文关怀的精神更是荡然无存让人难以置信这是为了让欲望这主题提升到哲学与人性的层次而作出的艺术抉择。《夜宴》里只有欲望这个角色横中直撞并让它如此放纵任性和表现得如此不加掩饰这自当是对商业语境下的中国当代社会的现实存在有所隐喻而对电影本身而言更是体现出了《夜宴》对商业利益无止境的欲求这正如冯小刚在接受媒体采访时毫不忌讳地坦言“《夜宴》是表现人的欲望但在电影背后我们每一个工作人员对这部电影也充满很大欲望。”在这种商业利益的强大力量驱动下《夜宴》自不量力地卷 了一个当前中国电影人以为西方世界对中国的古装及武打有兴趣而不惜大投人以牟取暴利的误区形成了一种“中国式大片”特有的并相互趋同的完全统一模式的标签。在整体影像上《夜宴》无法控制自己进入到了前几部古装商业太片业已形成的窠曰像辉煌森严的宫廷、四处悬挂的帐幔、血腥杀戮与竹林打斗、诡异的阴谋与旺盛的情欲等等充分表现出与此前几部影片之间的互文对称让人根本无法分清这是冯小刚的作品还是张艺谋的作品抑或是陈凯歌的作品在人物关系的处理上完全颠覆了《哈姆雷特》的设置本来厉帝与太子作为贯穿全剧的中突双方应该成为主角但出于章子怡国际巨星的地位和极强的票房号召力《夜宴》就对剧作做伤筋动骨的大改动以无法承担剧作主题的章子怡所饰演的婉后定戏太子成了毫无作为的配角这样就失去了支撑全剧的正义力置也失去悲剧性的元素疰镜头的取舍上暴露的情色镜头在《夜宴》中可谓是肆无忌惮地横行再配以嗳昧甚至肉麻的台词真不知这些镜头除了为表现欲望而去表现欲望之外还能给影像文本的意义带来些什么有价值的东西以致上映前出现章子仪的“裸替”风波和借之来进行商业炒作也就不足为奇了。当然就象前几部古装商业大片一样《夜宴》自始之初最大的欲望就是获得美利坚合众国的奥斯卡金像奖为此当记者问到冯小刚内心是否有奥斯卡奖情结时冯小刚不禁笑谈“我觉得可能每个导演都有吧但我非常清楚地认识到玩那个游戏有很多规则我觉得难度是非常大的。只能把它当作一场游戏。不可太认真。我能够有今天的影响已很知足了我觉得非常幸运。奥斯卡奖能得就得不能得就算了”还算冯小刚有一点自知之明。不过包括冯小刚在内的中国内地的大导演们也许至今都不明白李安的《卧虎藏龙》为什么能捧得奥斯卡金像奖其实李安秘诀并不高深他很聪明地把《卧虎藏龙》戏的重点放在爱情方面两对恋人一狂放一含蓄。玉娇龙独闯江湖不为报仇亦非为夺武林秘笈只为争取婚姻自由与个人幸福而李慕白武功盖世似乎万夫奠敌但却受制于世俗偏见不敢追求真爱临死才悟到浪费一生。影片完全回归到人性与人的情感并上升到哲理层发属人类共通的哲理思考因而能打破东西方文化隔阂。而《夜宴》除了让人承受巨大的视觉暴力和听觉暴力之外别无所获其内容的苍白紊乱与形式的繁复奢华实在撑不起什么厚重的文化内涵因此奥斯卡金像奖对其而言只是一个可望而不可及的梦想而已。其实不同的欲望需要通过不同的途径来满足不同的途径上存在不一样的风险所以如果不清圆楚自己最想要什么那么在满足欲望的过程中就会顾此失彼、手忙脚乱。正如冯小刚的欲望是让自己的作品获得巨额利润和世界认可但是他却放弃了自己最擅长的平民化的幽默风格而去跟风拍古装商业大片在如履薄冰中一不小心就可能濒临绝境若退一步讲就算《夜宴》在商业上暂时获得高额回报但难免这就不是为冯小刚以后的创作设下了一个现在难以觉察的冲天陷阱。吴宓先生在  年代曾为艺术创作的规律提出了“实境”一。幻境”一“真境”的三境理论。“第一境”为“实境”即生活的原生态和历史的史实由于“实境成于偶然而凌乱无理”因此艺术家只有“外师造化内法心源”而具备了感染力才能进入“第二境”的“幻境”凡艺术“皆示人以幻境而不问真境”而“而幻境之高者即为真境“也就是“第三境”进人这一境界的艺术作品才会对人的内心世界产生巨大的冲击力和震撼力引领人的灵魂得到理性的提升。《夜宴》由于“宠辱若惊贵大患若身”不管是戏里还是戏外是角色还是导演同时郡被卷进了一个欲望的巨大漩涡之中并在这双重欲望的驱使下患得患失游走于艺术和功利之间这就注定了《夜宴》在走向迷失中只能徘徊在吴宓所说的。第二境”而无法升华到。第三境”这种“幻境”有余、“真境”不足的结果也就使得《夜宴》最终难以在聒噪的商业语境中获得一种涤人心魄的艺术力量把中国的商业电影带向一个蕴涵着无限生机的未来。这不仅需要冯小刚进行反省恐怕整个中国电影人都需要从中引起高度的警觉。参考文献【 】《寻梦者的心灵悲歌》《井冈山学院学报》    年 期  冀关于吴蜜的”三境说”》×文学评论》    年期 【 碟 夜宴 里只见心神不定的敬望》《新京报》    年 月  日【 硝欲望毁灭一切创造一切》         丘        本文系江西省高校人文社会录斗学研究项目《商业语境下中国电影中的人文价值与意义考量分析》       的成果之一。作者简介肖文江西省井冈山学院』、文学院讲师电影学硕士。    万方数据

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