是道德的沦丧恶搞段子4篇

是道德的沦丧恶搞段子4篇是道德的沦丧恶搞段子　052l东吴学术2010年第3期现代中国文学高尚是卑鄙者的，卑鄙是高尚者的墓志铭(续)　——跨学科视野中的当下下面是小编为大家整理的是道德的沦丧恶搞段子4篇,供大家参考。

篇一：是道德的沦丧恶搞段子

2 l东吴学术 2010年第3期 现代中国文学 高尚是卑鄙者的 ，卑鄙是高尚者的墓志铭(续)

　— —跨学科视野中的当下中国道德文化及其现实逻辑 张光芒 (五)权 力的被捆绑、被利用和被劫持 当昆德拉苛责奥威尔的时候 ，并没有否认 《一九八四》的思想既清晰又正确，然而它毕竟 是政治，以昆德拉的说法，它“只是乔装为小说 的政治思想”，不是真正意义上的小说 ，不是真 正意义上 的文学 。在笔者看来 ，还有个更重要 的方面要强调，即它不是生活，不是真正意义上 的生活．它里面的恐怖主义气氛将政治恐怖主 义极端化的同时．反而削弱了生活上可能发生 的恐怖主义的程度。因为它似乎也让人幻想到， 如果没有那种极权主义，人们的生活自然也就 远离了恐怖主义。如果仅仅看到 自上而下 、由 外及内的权力运作，那么对当下道德生活的理 解将会非常幼稚 ；甚至即使进一步看到“潜规 则”的运作和权力的隐性使用但又止步于此，仍 然不能深刻地理解当下生活的真实。

　换言之，人们比较容易看到的生活实际上 不是真实的生活，人们看到的道德不是真正的 道德。以余华的说法，“生活实际上是不真实的。

　生活是一种真假参半的 、鱼 目混珠 的事物 ”。① 他认为“事物总是存在两个以上的说法，不同的 说法都标榜自己掌握了世界真实。可真实永远 都是一位处女，所有的理论到头来都是自呜得 意的手淫”。(

　意即所有的理论都从来没有 “进 入”过真实。当然，余华真正想表达的是必须重 新寻找进入真实的新途径 ：“与现实的荒诞相 比．小说的荒诞真是小巫见大巫，写到后来我发 现了 ，现实给了我超现实 ，通过超现实 ，我又回 到了现实。”③这既是他创作《兄弟》时来自生活 的动因，也可视为写出《兄弟》后的思想心得。比 如，有人看了《国画》后很鄙夷地说 ：“这等技巧 的小官吏，也就是在小地方，放在真正的官场里 早都死了多少回了。”也常常有人嘲笑许多反腐 败小说“太d,JL科了”。例如在《苍黄》中，“官做 得顺 ．最容易 自我膨胀”、“人太狠”、“什么都不 怕”的刘星明书记因为物价局长舒泽光没同意 做差配，非常记恨并加以政治迫害，授意有关部 门调查他莫须有的受贿问题，结果被证实此人 的确从没有收过一分钱．哪怕全局的人都受贿 了。也没有他的事。一计不成，再生一计。经济上 ① 余华：《我的真实》，《人民文学) )1989年第3期。

　② 余华 ：《河边的错误 ·跋》，武汉：长江文艺出版社， 1995。

　③ 余华、严锋：《(兄弟)夜话》，《文学报》2oo6年4月13日。

　高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭(续)，张光芒 1

　053 整不倒他，那就换个方式，就通过设计圈套制造 了一个“在县委宾馆里嫖娼”的事件．并像拍电 视剧那样制造了舒泽光嫖娼的新闻．以及所谓 “证据确凿”的视频录像。一个莫须有的罪名终 于使舒泽光被开除党籍，撤销了局长职务。这是 权力题材小说常常使用的叙述模式，相对来说。

　这是一种 比较容易被人们识破的权力运作模 式 ，尚未达到深入生活的程度。因为 ，从道德上 或者从政治上，对对手加以迫害诬陷．最终只不 过是为了实现 自己的私欲，这样进行的有声的 或者无声的斗争方式虽然多种多样 ，但总体来 说其在社会生活中的基本步骤或者审美的叙事 方式毕竟有某些规律，或者说毕竟是有限的，而 且与这类似的斗争自古就有、延绵不绝。因此这 不是最重要的问题，也不是本文关 的问题，就 像狗咬人不是新闻一样。可见，只有不再是那类 “自呜得意的手淫”的创作，才能够给我们的生 活提供透视并照亮生活的镜子。

　因此 ．挖掘权力怎样实现向生活层层渗透 和转化固然重要，但另一方面同样不可或缺，即 不能仅仅以权力为 中心来思考 ，还要充分关注 到某些力量对于权力的有效利用 ，以及某些势 力 以某种方式对 于权力的寻租 、捆绑乃至绑架 。

　如果仅仅以显在的权力来考察当下中国的社会 现状及道德文化 ．就永远不能从根本上搞清楚 很多扑朔迷离的现象和问题，我们还必须从似 乎属于复杂的民间社会的、或者以自由相标榜 的知识分子群落中寻找权力的散布，这也近似 于福柯在分析权力时所强调的“自下而上”的思 路。而且 ，“权力只有将 自己主要的部分伪装起 来，才能够让人容忍它，这个一般的和战术的理 由似乎是 自然而然的．权力的成功与它是否能 够成功地掩盖 自己的手段成正比，一个厚颜无 耻的权力难道能为人们所接受?保密对权力来 说并不过分 ，相反地 ，对它的运转来说是必不可 少的。这不仅仅因权力要向它的统治对象保密，

　而且 ．因为对服从权力的人来说 ．秘密同样是必 不可少的”。①也因此，有时候权力所做的判断、 所做的决定并不是权力本身所认可的，它只是 被背后的各种力量所捆绑，或者有交换，甚至被 操控，但那些背后的力量必须通过权力这～环 节才能达到目的。

　昆德拉在分析 “卡夫卡式”故事特点的时 候 ，指 出它一个很大的特点就是善于营造“漫无 边际的迷宫”，“在卡夫卡之前，小说家经常把那 些机构作为不同的个人或社会利益在其中相斗 的竞技场来揭露。在卡夫卡那里．机构成了一个 遵循 自身法则的机制 ．而这些法则谁也不知道 是 由什么人 、在什么时候定下的”，而且它“根本 就是不可理解的”。②当这种“不可理解”随处存 在时，普通的人们便难以逃脱“被精神病”的道 德困境。因此，有人说我们的当下社会是个精神 病院，而这个精神病院里的人们像电影《A面B 面》里面表演出来的含义，“人人都有精神病”，

　又像漫画家朱德庸描画的，“大家都有病”。有人 说，我们这个社会是垃圾场，像何勇的《垃圾场》 里歌唱的．“我们生活的世界／就像一个垃圾场／ 人们就像虫子一样／在这里边你争我抢／吃的都 是 良心／拉的全是思想⋯⋯”虫子也好，精神病 也罢，它们的诞生都来 自一系列莫名其妙的、彼 此捆绑的或者心照不宣的合力。它就像天网一 样 ．疏而不漏。

　在电影( (A面B面》中“精神病”是梁海潮为 满足私欲而疯狂陷害萧春雷所设计使用的罪 名。富有意味的是，这一设计竟然被精神病院里 的所有医生护士共同接受，毫不怀疑这是一场 致人于死地的阴谋。精神病院用五道脑筋急转 弯题证明了萧春雷的“精神病”。这里，医生对 “病人”的“诊断”完全是根据需要(至少医院需 要病人就像商店需要顾客一样)．而且对于“病 人”的治疗，他们是镇定剂、兴奋剂等随便打，当 然不可能想到病人是否还有人格的问题。因此， 精神病学术界权威陈聪明说，“有时候正常人可 比疯子还要疯啊”，“这没病，人人都会被整出精 神病来”。陈聪明所在医学院的校长明知陈是为 了科研而装病进入精神病院的，并且写出文章 发表．有重大的收获．但在陈聪明逃跑被公安局 追捕的时候．他却坚决地说：“陈聪明这个人本 来就神经兮兮的，这回啊，是真疯了，我看，就 让公安局来处理吧。”他还有一句台词那才叫掷 ① 卡十小真编选 ：《福柯集》，第341页，上海 ：上海远东出 版社 ，2003。

　② 米兰·昆德拉 ：《小说的艺术》，第126—130页 ，上海：上 海译 文出版社 ，2004。

　054 l东吴学术 2010年第3期 地有声：“他想装成病人．那我们就把他弄假成 真 !”① 所以。当一个“卑鄙”的帽子被扣压到“被精 神病”者的头上的时候，这个“被卑鄙”的人甚至 不知道到底是哪些力量起的作用，他只知道，有 许多力量在起作用．但作用力只指向一个方向：

　让卑鄙成为他的墓志铭。“⋯⋯但人们大概永远 不会知道权力是什么。可能马克思和弗洛伊德 还不足以帮助我们认识这个神秘的、被称作权 力的、被到处授予人的东西。它既是有形的，又 是无形的；既是显现的，又是隐蔽的。”福柯早就 意识到，“并不是统治者拥有权力”，“统治阶级” 的概念既不很明确，也不很完善。真正需要探究 的是“了解一下权力行使到何种程度，通过哪些 ‘驿站’，直到哪些通常是低微的等级、控制 、监 视、禁止和约束机构”。“确切地说，没有人是权 力拥有者。然而，总是一方面的一些人和另一方 面的另一些人在一定的方向下共同行使权力。

　人们不知道谁是掌权者，但是知道谁没有权 力。”②同样，人们不知道谁在疯狂地镇压着善 良，陷害着真实，但是人们知道谁的墓志铭上被 永远地刻上了“卑鄙”二字。“卑鄙”被制造出来 了，被捆绑、被利用或者被劫持的权力却纷纷躲 了起来 ，制造者被大大小小的各种力量所分 散 ，在卑鄙的泪光中只剩下些许摇曳的高尚身 影 。

　(六)“囚徒困境”：“被卑鄙”的重要逻辑机制 前面我们谈到“命题二”的程序正义问题． 主要强调了它表面形式的无可非议。究其实质， 往往是有程序，而无正义，或者有程序正义，而 无实质正义_ o罗尔斯指出：“我相信康德认为：人 是一种自由、平等的理性存在物。当他的行为原 则是作为对他的这一本性的可能是最准确的表 现而被他选择时。他是在 自律地行动的。他所遵 循的原则之所 以被选择 ．不是因为他的社会地 位或自然禀赋，也不能用他生活在其中的特殊 社会以及他恰好需要的特定事物来解释。按照 那样的原则行动也就是在他律地行动。”“正义 原则也是康德意义上的绝对命令。因为康德把 一个绝对命令理解为一个行动原则．这个行动 原则是根据一个人作为自由的、平等的理性存 在物的本质而被运用到他身上的。”③所以程序 正义的实施还有赖于“自律地行动”的正义原则 的保证 ，而这里所说的“他律地行动”便违背了 正义原则。这种违背正义原则的他律性在“命题 二”的似乎符合程序正义的现实逻辑中起着至 关重要的作用。

　《柏慧》中，几个穿制服、有证件的人对“我” 进行审问时有这样的对话描写：

　⋯ ⋯接着他们 问我：“你多次说过所长 生活作风方面及其他一些事情．这是严重 的诽谤 ，所长 已经在人格上受到了巨大伤 害。这一点我们是经过广泛 了解的。但是为 了爱护同志，我们很慎重。认为你来所里工 作不久。有些情况不 了解，肯定是有人蒙骗 过你。他说 了什么，希望你能告诉我们—— 这样就与你无关了．你只是个轻信者⋯⋯ 说吧，抓紧时间。” 我说我不是个“轻信者”，也从未“多次 说 过所 长⋯ ⋯” 中年人拍 了一下桌子，对旁边 的姑娘 说 了一句 ：“给他记上 。他否认。”又转脸对 我：“你太年轻 了，考虑问题太简单 了。你以 为这样就能顶过去?你就是顶上一年也没 有用 。你不说 出那个人来 ，那么散布那些 话的就是你。你就得认罪!” 我冷笑一下，尽管笑得很勉 强。

　“笑吧。有你哭的时候 !”⋯⋯ 这段对话貌似调查，其实已经事先将“我” 置于绝境之中。“我”的选择有二 ：要么指出另一 个诽谤所长的人来，这样的话 ，“我”只是因为轻 信而参与了诽谤行为；要么承认“我”就是那个 诽谤所长并散布流言的人。除此之外，别无选 ① 电影最后的结果是，梁海潮阴谋败露患精神分裂症， 反被关进了精神病院．赵院长被撤职查办，萧春雷重 获自由。夫妻破镜重圆．陈聪明则获得了事业上的巨 大成功。真可谓是善有善果，恶有恶报，天理昭昭。这 样的大团圆结局。是该作品的最大败笔．因为它将生 活的荒诞性降低了．将故事揭示的最深刻的意义消 解了。当然这与电影审查制度不无关联。

　② 《福柯集》，第210页，上海：远东出版社，2003。

　③ 罗尔斯：《正义论》，第251—252页 ，北京：中国社会科 学 出版社 ．1988

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　055 择，否定其一，便等于承认了另一个选择。无论 如何，“我”都是犯有诽谤罪的卑鄙小人。①于 是，这就引出了一个可称为“囚徒困境”的现实 逻辑。

　“囚徒困境”是二十世纪中期由社会学家弗 勒德和德雷舍首次提出并使用的一个谜题。② 可以这样表述：某一天，无辜的你被逮捕了．并 且被指控为叛逆。警察说，你正在和一个名叫史 密斯的人一起谋反政府。史密斯已经被抓起来 了，与你分别被监禁在单独的囚室。你坚持你自 己的清白，说 自己甚至根本不认识什么史密斯。

　但这没有用。你很快便明白了，他们对真相没有 兴趣，出于他们自身的原因，他们只是想确认某 些人有罪，并且他们给你提供了如下方案供你 选择 ：其一，如果史密斯不供认 ，而你供认并指 认他，他们会放了你。而史密斯将被判十年监 禁。其二，如果史密斯供认，而你不供认，那么他 将获得 自由，而你将被判十年监禁。其三，如果 你们都供认 ，你们将每人被判五年监禁。其四， 如果你们都不供认，由于证据不足，你们会被关 押一年后被放出。最后你被告知，他们也给史密 斯提供了同样的方案，当然你们不可能有交流 的机会。根据雷切尔斯的分析，在“囚徒困境”之 下，结果必然是“你们俩都供认 。而这意味着你 们俩都被判五年监禁”。“但是。如果你们俩都采 取相反的策略．你们每个人在一年之后就能出 去”。这就是陷阱。

　雷切尔斯的研究是把这一谜题作为一种假 想的情境．并通过对于道德作为“囚徒困境”类 型的问题的解决方案的分析，证明这个陷阱导 致的结果必然是“每个人都会是自我主义者，都 愿意捅别人一刀”。而要想逃避这种困境，就必 须“约定走向道德之路”，“它将会引导比我们每 个人仅仅追求自己的利益更好的结果”。③众所 周知，在 当代 中国 ，这种社会契约思想意识是极 其淡薄的，笔者在此使用这一谜题也不是为了 证明“道德的理由”，恰恰相反，是考察“卑鄙的 来由”，即主要是借用这一“囚徒困境”本身的分 析方法，及其所造成的陷阱式情境对人形成的 普遍的笼罩和吞压效能。《柏慧》中，“我”与“零 三所”其他所有被所长视为异己者，无不处于陷 阱式困境之中。除了“我”。每个人都在强烈的恐 惧的压迫下选择了对方提供的第一个方案。即 “供出”副所长．并主动...

篇二：是道德的沦丧恶搞段子

齐哈尔大学学报》(哲学社会科学版)Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci)2015年3月Mar．2015道德沦丧的拯救：透视郭美美事件匡列辉(湖南城市学院马克思主义理论研究基地，湖南益阳413000；湖南师范大学伦理学研究所，湖南长沙41000)摘要：郭美美步步沉落的道德沦丧的历程，让人认识到中国当下教育，包括家庭、学校和社会教育的沉重和弊病，互联网络不法推手谣传谣言对公众舆论导向的危害。为此，必须多方面加强道德教育，通过家庭培养对孩子道德成长定向导航，通学校教育使孩子培养正确的价值观，同时加强微时代网络生态建设，营造风清气朗的青少年健康成才环境。关键词：郭美美事件；道德；沦丧；拯救中图分类号：1382文献标识码：A 文章编号：1008—2638(2015)03—0156—03Moral Turpitude Rescue：Meditation of GU0 Mei—Mei EventsKI 7ANG Lie—hui(Hunan City University，Yiyang Hunan 413000，China；The Ethics Culture Research Center of Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410000)Abstract：GUO Mei—Mei Events revealed her moral turpitude to warn people the heavy burden and malady in family，school andsocial education as well鹊the harm of unscrupulous internet promoter on public opinion Jeopardy．It should must strengthen the moraleducation of the child by the family，school education SO that children develop positive values，while strengthening ecological construe-tion micro—network era，creating health learning environment．Key words：GUO Mei—Mei Events；morality；turpitude；rescue手持名包脚穿水晶鞋，住大别墅开玛莎拉蒂豪车，干爹包养澳门豪赌一掷千金，自开赌场设局诈钱，拍电影《海天盛宴》出唱片《叮当gia)，近三年来，郭美美成了网络的热词，有关她的图片，她的新闻一出现便会在网上形成一层层讨论的热潮。因其在腾讯微博认证为中国红商会总经理而致使慈善风暴愈演愈厉，慈善捐赠数额一落千丈，慈善组织遭受到前所未有的信任危机。一个年青的风尘女子为何能经久不休地一再通过网络炫富刺激人们的眼球，冲击道德的底线。年青女子的道德价值观为何这样退落扭曲这样近乎变态?事件背后是不是有推波助澜的神秘推手?种种谜团随着郭美美2014年7月因涉嫌赌球被警方抓获审讯而逐一解开。根据公安机关的侦查和郭美美本人的供述，作为她炫富的巨额资金来源主要是靠着包养、借商演卖淫及设赌局抽水所得。与红十字会没有关系。由于境内境外一些机构和网络推手“利用郭美美炫富在互联网上编造、传播中国红十字会的谣言，针对中国红十字会进行污蔑中伤，严重损害了中国红十字会的声誉和社会公信力。这种造谣中伤行为，影响了社会公正，危害了社会诚信，误导了公众认知，破坏了社会秩序，对中国的人道、公益、慈善事业造成严重危害。”⋯郭美美步步沉沦的成长经历让人感觉中国当下教育，包括家庭、学校和社会教育的沉重，新兴互联网传播信息速度之快，面积之广，力量之大，不法机构和网络推手谣传谣言对公众舆论导向的危害之深更让人感觉治理网络环境，还网络生态文明刻不容缓。一、家庭教育对孩子的道德培育成长起定向导航作用人品性的形成。与家庭教育、父母言语行为潜移默化影响密不可分。有人说，郭美美是节操掉一地的拜金女，不仅丢掉了灵魂，也丢掉了基本的伦理，只剩下了漫无边际的欲收稿日期：2014—12—16作者简介：匡列辉(1974一)，男，湖南城市学院马克思主义理论研究基^La,l教授，湖南师范大学伦理学研究所博士。主要从事思想政治教育、伦理学研究。基金项目：湖南省社科基金项目(HJK014ADY001)；湖南省教育科学研究基地专项课题(XJK014BJD004)；湖南城市学院2014年“246”人才工程资助计划项目万方数据

　第3期 道德沦丧的拯救：透视郭美美事件157望。是什么导致她价值观扭曲、一步一步滑人道德沦丧的无底深渊?通过警方侦查发现，郭美美从小就生活在一个单亲家庭，其父有诈骗前科，其母长期经营洗浴、桑拿、茶艺等休闲服务，其大姨曾因涉嫌容留他人卖淫被公安机关刑事拘留，其舅舅曾因贩毒被判刑，可以说这是一个罪行累累的家庭。口-生活在这样的家庭环境中，泡在这样的臭味杂陈的家族染缸里，每天孩子耳濡目染、呼吸着的是团团沆瀣之气。作为孩子的启蒙老师，父母的言行举止为人处事，对孩子的品性的形成，尤其是道德教育影响非常巨大，起着定向导航作用。因为孩子在这一阶段绝大部分时间都与自己的父母朝夕相处，家庭环境、家庭氛围，家教的方式，父母自身的修养都会对孩子产生潜移默化的感染和薰陶。父母应为孩子良好性格和道德的形成创造健康的家庭环境，使用良好的教育方式。孔子门下七十二贤人之一的曾子为了其妻子敷衍孩子的戏言，亲自操刀宰猪兑现一诺千金的承诺。古代大思想家孟子的母亲为了教育好孟子，不惜三迁其家，择好邻相处。宋代大文学家欧阳修小时家庭赤贫，为了孩子的学习，其母用荻杆画沙，教他识字念书学做人道理。苏联教育学家马卡连柯说过：“不要以为只有你们和儿童谈话的时候，或教导儿童吩咐儿童的时候，才执行教育儿童的工作。在你们的每一瞬间，其实都在教育着儿童，甚至在你们不在家里的时候，你们怎样穿衣服，怎样跟别人谈话，怎样谈论其他的人，你们怎样表示欢欣和不快，怎样对待朋友和仇敌、怎样笑，怎样读报⋯⋯所有这些，对儿童都有很大的意义。””1家长是孩子的第一个教师，家庭是孩子成长的第一个课堂，家长的一言一行对孩子一生的成长意义重大。言就是言传，家长的每一句谈话，对孩子表现所给的每一个赞扬或批评的话语，哪怕是语气的高低或是眼神无声语言的暗示，都会影响孩子是非对错观念的形成。行，就是身教。家长每一个举动，都会在不经意间被孩子的无邪的眼眸捕捉，成为他们效仿的标杆和示范。家长的言行一致，才能让孩子学得有道理。行得有榜样。这种润物无声的家庭教育在孩子的起步启蒙阶段的性格形成和道德培育，比起其他教育途径和方式来都要重要、强烈和深刻。有资料显示，80％的青少年犯罪与家庭教育有关，尤其是父母品行不端的，行为不美的占相当的比例。郭美美日后的人生观错位、道德观扭曲与其家庭，尤其是其母亲的教育是息息相关的。据新京报报道，郭美美因父母很早就离异，一直生活在母亲身边。作为母亲对其物质需求有求必应，上学回家，母亲都会炖燕窝给她补身体，每周的零花钱从未低于600元。但却忽视了对孩子精神世界的关爱和优秀道德品质的培养。一方面是精神世界的荒芜，一方面优越的物质满足，这样反而滋长并极大的助长郭美美从小追求物质享受、羡慕虚荣的享乐拜金主义思想。“知子莫若其父，知女莫若其母”。为了孩子的健康成长，父母一定要为其营造一个安全、文明、和谐、温馨的家庭教育环境，多一点关怀和心灵的沟通，多一份理解和宽容。二、学校教育对青少年正确价值观的养成起重要作用学校教育的主要职责在于其育人的历史使命，它是教育者包括教育行政主管部门、学校和老师根据国家的教育方针政策，遵循青少年身心成长的规律，有目的，有计划、有组织、有步骤地对受教育对象进行培养教育，促进被教育者健康成长成才的活动。校园是学生素质教育的摇篮，是学生综合素养形成提高的最重要的场所，对他们正确世界观、人生观、价值观和道德观的形成有着家庭和社会无可比拟，得天独厚的优势。在学校，有教师的教育引导，有教育制度的规范管理，有同学好友的相伴成长，有良好的校园文化环境。在学校，学生受教育时间最集中，日常活动场所最集中，更利于对各种知识的理解、消化和吸收，更利于培养学生积极向上、奋发进取的学习激情，也更利于学生学会生活、做人。但是目前，我国教育的现状离人们的期待和社会的需求，离国家的教育方针所要达到的目标还有差距，树德立人的教育使命任重道远。不仅是高中学校还是围绕高考指挥棒转，很多初中、小学甚至幼儿园都为了使他们的学生毕业能上一个好的学校而违背学生的身心健康成长的要求，过分注重书本知识的灌输、考试技能的培养，而忽略了孩子们良好的思想道德教育的培育和树立。综观郭美美个人成长经历，学校教育的偏失缺位有着不可推卸的责任。根据记者对郭美美昔日同学的采访，在同学们的印象里，郭美美是一个打扮较时髦漂亮，经常和社会上一些不三不四的问题少年混在一起不爱学习的人，在转校来她们班之前，刚被当地一所贵族学校清退。转学几周后，又被老师劝退。当问及劝退的感受时，郭美美没有丝毫懊悔和羞愧，竞大言不惭地对同学说她几乎已把当地所有的初中都读遍了。面对问题少年，如何引导他们从歧路改航，重新树立正确的人生目标和坚定的理想信念，是学校德育教育的重大职责。但是从郭美美读书的劝退转学劝退的经历中，我们感觉到的是学校教育的冷漠。学校教育是人类文明成果传承的重要途径。知识的传授是重要的方面，但是学校教育并非仅此而已，更重要的是它还承载着传承中华优秀传统美德，弘扬社会主义核心价值观，培养德智体全面发展的中国特色社会主义建设者和接班人的重任。一个人的成长不可能一帆风顺，在他们遭遇挫折，出现迷惘，经历坎坷时，需要老师用真诚和热情引导他们去体验、去感悟、去品尝成功与失败的酸甜苦辣，用当头棒喝让迷路的孩子学会承受挫折带来的痛楚，让他们明白挫折和成功、顺境和逆境都是人生不可或缺的历练，从而迷途知返，清醒地认识个人的价值和所承担的责任，摆正自己的人生位置，做到时时自醒自励，不断自我调整，自我完善，使他们的内心充满阳光、充满希望、充满对未来生活的信心。学校应加强学生的思想道德教育建设，一个特别重要的方面，就是要加强教材体系建设。正如中共中央办公厅所发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中指出的，“培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。坚持育人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划”。“构建大中小学有效衔接的德育课程体系和教材体系，创新中小学德育课和高校思想政治理论课教育教学，推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。”【41学生培育良好的思想品德，需要教师满腔热情去引导，同时也要根据社会进步和时代发展需要加强教材体系建设。有人感觉之前的中小学教材特别是语文教材里提供的刘胡兰、邱少云、雷锋等革命英雄故事，还有朱德的扁担、周总理关心清洁工人等内容都有牵强的伦理色彩，便发出了是“语文课本还是伦理读本?”的慨万方数据

　158齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)叹，认为让孩子被这种伦理性的阅读所浸润，就会缺少个性和创造力。口1这些言论非常荒谬。为类似言论所左右，这些课文都从现行课本中删除了。我们应当排斥假大空的政治宣传和说教，但是根植于中华传统文化、歌颂革命英雄主义、体现中国人民伟大民族精神、适合青少年阅读特点的优秀经典课文怎么能不在教材中存在呢?如果这样，我们便会失去有机地让社会主义核心价值观潜移默化在课堂上影响下一代、让民族道德、民族精神和民族性格发扬光大的重要阵地。三、加强微时代网络的生态建设刻不容缓个人的成长离不开家庭、学校和社会三位一体教育和培养。网络虚拟社会对于涉世未深的青少年来说既遥远又切近，既陌生又熟悉。作为文化信息的集聚发散源，同时也是社会舆情的放大器，网络已经成为青少获取知识信息，进行人际交往，交流思想表达意见的重要渠道和载体。每天，打开手机网络，呈现在孩子们面前的是形形色色、各式各样的信息新闻、图片视频和光怪陆离的游戏、表达个性情绪的跟贴意见。互联网的诞生，彻底颠覆了以往传统的信息传播方式。大众传播学的先驱，美国社会心理学家库尔特·卢因认为，“信息总是沿着含有门区的某些渠道流动，在那里，根据公正无私的规定，或是根据“把关人”的意见。对信息是被允许进入渠道或继续在渠道流动做出决定。”伸1传统的报纸杂志等纸质媒介和电台电视等电子媒介由于所发的新闻信息有限，所以作为“把关人”记者、编辑，当然还有政府主管意识形态的隐形“把关人”对新闻信息的取舍十分严格，既要做到宣传党和政府的相关法律法规，又要迎合读者观众的口味需求；既要不能让一条没有价值的无聊新闻占据黄金版面，又尽可能不漏掉一则精彩的信息。但在互联网中，“把关人”的角色完全掌握在信息发布人手中。由于传播权力的泛化和自由化，几乎每个人在网络中都可以不受政治意识形态、文字表述能力和其他技术手段的限制实现个人的言论和表达自由。因此，在高度媒体化的网络微时代，青少年作为使用最为活跃最为普遍的群体，面对鱼龙混杂、泥沙俱下的垃圾信息、广告和不良视频、网游，由于缺少真伪的辨识和美参考文献：丑的评判能力，出现非理性意识行为，结果成了一条困在网中央的网络俘虏。据警方调查，郭美美事件的传播、发酵，在微博上伪造红商会CEO认证身份、晒豪车、晒包包、晒自己富有的生活，在网络上炒作“2．6亿赌债”，以及网络电影《我叫郭美美》等都有幕后推手进行网络炒作。这些推手在网上兴风作浪，故设玄机，捏造情节，歪曲事实、制造事端，以曝光隐私、过度包装等手段博取受众的眼球，提高点击率，扩大影响力，以达到不可告人的商业经济利益或政治目的。郭美美当初作为一个问题女孩子在201 1年也曾因为自己的虚假身份微博炫富导致红十字会社会公信力一落千丈而受到良心谴责公开道歉过，也曾表示通过网络要展现一个全新的自我，并将用行动回报社会。说明此时她...

篇三：是道德的沦丧恶搞段子

悦事件反思国人道德 两个月前 两岁的小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着 一辆迎面驶来的面包车猛然加速 将悦悦撞倒卷到车底 右侧车轮从悦悦胯部碾过。

　司机停了一下车 又加油门开走了后轮再次从悦悦身上碾过。

　两名路人先后路过均对倒地的悦悦不理睬 接着悦悦被一辆小型货柜车再次碾压。

　之后 5 分钟往来的十余个路人均见死不救 直到一位拾荒阿姨看到并救起悦悦。佛山媒体称“这 18 人给佛山蒙羞”佛山市文明办主任张红兵表示这 18 名路人的行为揭示了部分人内心对生命不够关注这是一种人性的悲哀。

　这 18 名路人的冷漠让人心寒他们面对生命的态度让人感受到了一种恐惧如果是我被车撞到会不会有人来救我。试想若是第一个路人可以在第一时间加以救助哪怕只是拦截后续车辆或者拨打 120 叫来救护车小悦悦的情况可能完全不同。18 冷血路人的错让人震惊他们必须承受来自社会的批评。

　佛山“小悦悦事件”发生以来不仅国内更在海外社会掀起轩然大波这是海外关注中国“道德话题”曝光率最高的事件之一。

　 法国《费加罗报》以《小女孩的惨死拷问一个国家的冷漠》为题做了长篇报道认为此事件体现了中国人集体的冷漠。说明在中国帮助人是一个非常冒险的行为因为好人常常无好报。

　中国儒家思想与孔子精神尊老爱幼传统受到重创。

　美国 CNN 提到 新浪微博上条消息迅速成为点击量第一的事件 这一事件彰显了中国“做好事”的困境 引发了一场全国性有关发展的社会转型而导致了基本人性和道德沦丧问题的大声讨。

　18 冷血路人对生命的漠视招来了一片骂声有网民说“这是怎么了人性到哪去了 社会真的进步了吗那些熟视无睹的人 究竟在想些什么如果是你的孩子你还会这样冷漠吗十八个路过熟视无睹中国人 你们太可耻了 你们不是人”诸如此类的炮轰在网上比比皆是。但实际上当关乎生命的选择摆在我们面前时我们的态度往往不如自己嘴上说的那样高尚。

　在佛山当地进行的一项调查就显示 有 8 成网友在面对此类事件之时会选择“拨打 110 或 120”并且仍有部分网友选择了“视而不见”。的确我们很享受对“冷血路人”站在道德制高点狂轰滥炸的感觉 但当我们真正面对选择 往往会用另一种双重标准来决定自己的行为。

　英国《路透社》说中国经济繁荣与贫富差距日益扩大让社会价值观的转变成了一个有争议的话题现实主义已经替代了道德观念。英国《独立报》评价中国人是否已失去了道德的指南针。

　该事件再次令人担忧 泛滥的现实主义和失控的经济增长是否正在将中国社会变得日益麻木与冷漠。有一条微博在事后被广为转发内容为一名美国人对这件事的思考他提到在美国周围民众会首先起诉孩子的父母毕竟对自己的孩子看管不力出事后要求路人做“圣人”就如同“让小学生做微积分一样荒谬。”

　事实上我们在一边倒地抨击路人无情的时候也忽视了一些问题。在这件事中两位司机应该负全部责任 那名“美国人”认为 那两名驾车碾压小悦悦的司机才应该是声讨的对象“交通肇事后逃逸这在美国是重罪”。

　 事后有媒体深入到出事地采访 了解到事发地广佛五金城原本就是一个人情冷漠的地方 店主们打开门做生意 却将爱心和信任关在了门内。

　同样 五金城内的治安也较为混乱

　小悦悦本不应生活在这样的环境中。

　 司机的残忍、路人的冷漠除小悦悦自己外她的父母才是此事最大的肇事者在那样一个“陌生人社会”中小悦悦父母的疏于照顾也是悲剧发生的最大原因。

　在美国法律规定不得让不满 12 岁的儿童脱离监护独处否则“后果很严重”。曾经有一对瑞典夫妇带着孩子去美国旅行 可能觉得咖啡馆里的空气不好 于是将婴儿车留在橱窗外结果被逮捕并面临剥夺监护权的诉讼还闹出外交风波来。美国更有很多动不动就要把孩子从亲生父母身边带走的案例让移民美国的中国人胆战心惊不敢懈怠。一些年幼儿童的身上会安装 GPS 定位设备 如果儿童远离父母 1 米之外 设备便会自动报警引起家长注意。

　 在佛山“小悦悦事件”中肇事司机的残忍路人的冷漠以及父母的失职一桩桩一件件在外国人看来绝不可理解但在中国人眼里是却是人人熟悉得不愿再熟悉而作为海外华人 这样一个“中介” 却不知应该怎样把一个中国人的感觉和精神状态以及中国社会的复杂现状向老外解释小悦悦被碾压一事被曝光后 不光中国媒体开始纷纷谴责肇事司机和冷血路人众多国外媒体也对此事进行了报道。在 CNN 网站上此事被作为头条加以报道并被冠以标题“骇人听闻中国司机碾压蹒跚学步小孩后逃窜”在日本的一档电视节目中男嘉宾在看到冷血路人无视小悦悦一幕后露出了无比惊讶的神情嘉宾们也一致认为中国在忙着高速发展经济的同时也应该重视道德建设。

　无论是国内媒体、 国外媒体或者是众多网民 大家关注小悦悦一事的初衷正是在谴责“缺德”的司机和路人们同时呼吁每一个人做有道德有良知的公民。

　 正像一位法国朋友所问 中国怎么了中国人怎么了中国社会一定出了大问题 他说现今中国无论 gdp 如何增长想成为世界强国金钱只是外在的东西只有人性与精神富足 它才有可能成为一个让人尊敬的国家但在众声喧哗中 部分网民所产生的道德优越感却另其他人反感。面对持有不同意见或者对此事并不关注的人他们大声疾呼“你这样简直就是冷血和那 18 名路人无疑。”但这种行为似乎已经成为了我国网民业余生活的一个重要组成部分。在药家鑫案发后网上杀声四起就连对法律问题“提倡废死”的讨论也被网民说成了“冷血无情”在郭美美、三鹿牛奶等事件中总有网民在充当道德卫道士的角色当然这一角色不只限于网民部分媒体也起到了相同的作用。

　法国心理学家古斯塔夫将这种群体现象成为“乌合之众” 他指出个人一旦融入群体 个性便会被湮没群体的思想便会占据绝对的统治地位与此同时群体的行为也会表现出排斥异议极端化、情绪化及低智商化等特点。站在道德制高点上的卫道士们绝不会允许异端存在利用群体思维的合理性肆意开炮正是他们“最大的乐趣”。

　网络舆论出现一边倒的倾向更与我们“明哲保身”的心态密不可分。此等“缺德”之事发生后为避免自己在日后也被人误认为“缺德”之人我们必须选择从众。只有这样别人才能相信我们在关键时刻不会掉链子并且仍然保有一份很强的社会责任感、正义感。央视评论员王志安认为公众和媒体在类似事件中急于谴责冷漠的看客 也是完成道德上自我解脱的方式之一。

　他们认为这事之所以发生仅仅是因为我不在场而已。从而为自己寻找到合理的解释原谅了自我在一个共同体的责任分担。

　的确“明哲保身”这四个字说起来很容易而当人们真正面对突发的、关乎生命的惨案之时 “明哲保身”不也正是那 18 名冷血路人的行动指南吗那 18 名路人不也没有承担自

　己的责任吗发生什么样的事情不要紧“保身”最为重要持有这样心态的人并不在少数。公众和舆论强烈愤慨 18 人的冷漠实际上是在呼吁用道德解决问题。不可否认丧失道德的社会是恐怖的道德对社会的作用是不言而喻的。但道德是不具备强制性的难以解决所有的问题。呼唤道德谴责 18 人的冷漠完全合理也很有必要但道德到底能发挥多少作用 一个又一个的“扶老困境”社会不断拷问道德底线。但老人的不幸并不是因为路人“缺德” 而是路人担心陷入更大的麻烦。

　近年来 食品安全问题令公众痛心疾首 “三聚氰胺牛奶” 、“地沟油”层出不穷不断地挑战国人的底线在道德层面我们希望食品生产者能够自律但在利益面前民众的道德呼声显得苍白无力。人们在呼吁道德时一拥而上但热闹过后往往一哄而散“缺德”仍旧无处不在。可见仅依靠道德呼吁难以救赎国人的堕落。

　由于“见死不救”逐渐增多呼吁通过立法来扼住“见死不救”也屡次被人提起。立法能否扼住“见死不救”?有分析表示法律是把“双刃剑”设立“见死不救罪”更应慎之又慎。也有学者指出对于“见死不救”行为不能止步于道德谴责更须从立法的高度来予以惩治。

　近日一则关于佛山两岁女童悦悦被两车碾压案尤其引人关注。据报道两岁女童悦悦先后被一辆面包车和一小型货柜车碾压肇事司机逃逸7 分钟内从女童身边经过的 18 位路人不闻不问最终救起女童的是位拾荒阿姨。众多网民和媒体对冷漠的 18 路人口诛笔伐广东十几个部门今日特意召开了讨论会谴责“见死不救”行为。会上有专家提议通过立法来扼住对见死不救。

　从国际范围来看德国及意大利的刑法都对见死不救给予判刑 《德国刑法典》第 323条 c 项规定“意外事故、公共危险或困境发生时需要救助根据行为人当时的情况急救有可能 尤其对自己无重大危险且又不违背其他重要义务而不进行急救的 处 1 年以下自由刑或罚金。法国 1994 年修订的《法国刑法典》则有“怠于给予救助罪”“任何人对处于危险中的他人能够个人采取行动或者能唤起救助行动且对其本人或第三人均无危险而故意放弃给予救助的处 5 年监禁并扣 50 万法郎罚金。” 立法能否扼住“见死不救”?中山大学法学院教授、广东省人民政府参事王仲兴认为针对中国目前的状况“见死不救”不宜入罪。他认为小悦悦事件反映出的更多的是道德层面的事情法律是把“双刃剑”设立“见死不救罪”更应慎之又慎。王仲兴还表示中国目前的状况不是无法可依最重要的是将现有法律执法可依同时借鉴国外的法律大量分析类似案例将法律更便于操作。

　诸多人士认为对于“见死不救”行为不能止步于道德谴责更须从立法的高度来予以惩治。有律师表示见死不救本是道德层面的问题但是目前有必要推动相关立法工作。有评论人士指出拯救公民道德应该先设立“见死不救罪”。

　关系心理学专家胡慎之认为人皆有趋利避害之心有人不去救人可能会受到内心谴责但看到别人也没去内心谴责就会小很多这在心理学上叫做“旁观者效应”。而通过对见死不救立法可以更好地规范人的行为对需要帮助者进行施救。

　爱因斯坦曾经说过“虽然外界的强迫在一定程度上能够影响一个人的责任感但绝不可能完全摧毁它。”公民们请行动起来坚守良知竭尽责任如果你还对社会向善抱有期待。

篇四：是道德的沦丧恶搞段子

小的愿望》观后感 5 篇心得体会

　 《小小的愿望》观后感一

　 我是一个善良的人，所以咱们先说本片的优点。

　 不得不承认，本片有几个段子还是不错的，比如开场介绍徐浩三人组时，张正阳投篮砸脸的二货洋相、被爸爸打的红眼妆的贱样;还有儿子裹着被单、坐着轮椅被爸爸推着长跑，结果爸爸累晕在路上，儿子的轮椅滚到沟里，新闻记者说：这是人性的泯灭，还是道德的沦丧;包括两个逗比朋友把高远偷出来，两次遇到导演饰演的民警，后来在海边两人又是背着又是拖着拽着直至把高远扔进大海里……

　 这些段落，虽然有些恶搞，但还是好笑的，反正我在电影院是肆无忌惮的乐了。

　 还有结尾处，三个好兄弟抱在一起，大笑着向前奔跑的镜头，搭配上《好好告别吧》的音乐，也挺煽情的，非常适合毕业季，少男少女的离别情!(为毛没在暑期档上映?)

　 但优点也就仅此而已。

　 故事是 COPY 韩国电影《伟大的愿望》，本土化改编并不成功，失败的最关键原因是剧作上太过胡闹。

　 两个好兄弟为了完成绝症男主的“小小”心愿，竟然搞出这么多乱七八糟的事情来?虽然出发点是兄弟情、真友谊，但所表现出的行为逻辑也太低幼、无脑、胡扯了吧!

　 好歹也是高考结束，马上就大学生了，真的会这么幼稚吗?

　比如给洗头妹钱，这个能理解，但给她泡面和漫画书，是几个意思?小学生吗?还是脑子进水了?

　 尤其是王大陆、魏大勋这两个老面孔(一个 28 岁，一个 30 岁)，饰演 18、19岁的少年，实在是违和与尴尬吧?

　 当他们叫警察“叔叔”的时候，叫洗头妹“姐姐”的时候，真的能起一身鸡皮疙瘩，老黄瓜非要刷绿漆，有点膈应。

　电影中还有很多“扯闲篇”的情节，不仅夸张虚假，而且对于主题的强化、剧情的推进并没有帮助，反倒拖慢了整体节奏。比如夏老师这个人物，没看出和主题有半毛钱关系，根本就是可有可无，好几场戏都出现的很突兀，毫无存在的价值;还有徐浩、张正阳带着高远去海滩，结果把他折腾发烧了，妈妈赶到后不赶快把儿子带走治病，反倒数落起徐浩、张正阳，甚至上手抽嘴巴，这也太过了吧，现实中有妈妈会这样吗?后来在医院为了确保高远和洗头妹单独相处，爸爸忽然飞出来打晕妈妈也是苍了天了，这是漫画吗?如此恣意飞扬真的好吗?包括徐浩、张正阳两人被“司马缸”的哥哥打、随后流落街头又被警察误会抓捕，这个段落也太刻意太无稽了!这么闹腾就能强化喜剧效果了?我看，只会搞乱戏剧节奏，令观众反感。因为，真的很扯很无聊!

　 最后，本片的格调立意也不是很高级，虽然结尾处我们知道高远其实是个正经孩子，并没有真的和洗头妹发生什么。但在洗头妹离开医院、兄弟俩冲进病房逼问高远“刚才发生什么”、“说细节”时，显得这三个小男生有点下流，真是性压抑太久了吗?那一刻，给我的感觉是，“小小的愿望”变成了“猥琐的愿望”，尤其张正阳对洗头妹说：姐姐，以后如果我也生病了，你也会来看我吗?更显得很LOW!长大，难道就只是和女人那个吗?青春的价值都被搞污了!

　《小小的愿望》观后感二

　 电影《小小的愿望》改编自韩国电影《伟大的愿望》，由田羽生导演，彭昱畅、王大陆和魏大勋主演。该片以三个小伙伴之间的友情为主线，讲述了张正阳(魏大勋饰演)和徐浩(王大陆饰演)为完成身患绝症的好兄弟高远(彭昱畅饰演)的愿望而发生的一系列有趣的故事。

　 昨天去看了电影《小小的愿望》，电影前半场致力于搞笑，笑点很多。我个人更加能体会到魏大勋的表演笑点，这可能与他平时就致力于走谐星路线有关，对于我来说，他自带笑点，不用说话就能带着观众笑。在电影中，王大陆的形象让我想起了《我的少女时代》中的徐太宇，那个痞痞的，暖心的高中生。他的台湾音一出来，也能让观众发笑。彭昱畅虽然不是自带笑点的演员，但是他在电影中的表演很真实，他饰演的高远，身患肌肉萎缩症，全身瘫痪，已经躺在床上两年多。为了给身边的人带去开心的心情，一直保持了一个乐观的心态，但其实他内心是明白自己的病情的。配合上他父亲带他参加长跑比赛、好朋友徐浩和张正阳带他去海边的一系列情节，加上画面的渲染，会让人不自觉的发笑。

　 但是到电影的后半场，我个人就不是特别的感兴趣，可能是我感觉后半场的剧情有些莫名其妙，特别是理发店姐姐的出现，有些突兀。感觉导演想表达的并不是电影画面中所呈现的，但是我又想象不到他到底想要表达什么主题。到底是想向观众展现一部纯喜剧还是另有一种更深层次的思想隐藏在电影中，我体会不到，当然这可能是我的阅历和认知水平没有达到一定高度的原因。据网上所示，《伟大的愿望》是青春与性题材相关的电影，由于我没有看过《伟大的愿望》，不知道那部电影的所展现的，所以不能随意评价《小小的愿望》的改编效果。

　 但是，《小小的愿望》里有两个打动我的点，一是徐浩怒斥路边装病行乞的父子俩，他连问三次：你可以站着，为什么要躺着!用尽全身力气向那对父子发问。

　因为他的好兄弟高远是多么希望自己可以站起来和他们一样，开开心心的上学，一起打球奔跑，可是他不能，他现在却只能躺在病床上不能自理。

　 第二个让我流泪的点是，高远去死后，他父亲给徐浩和张正阳的信以及徐浩的那张露牙遗照。高远知道两个兄弟为完成自己的愿望，受了不少苦，他很感谢在他短短的生命中，有两个好朋友的存在，也感谢他们为自己所做的一切。所以他用自己唯一可以动的头，用牙咬着笔，奋力写下了对好朋友的祝福。他那种对朋友的执着和不放弃的乐观精神打动了我。那是一种对生命的尊重，是一种处事的态度。

　 总的来说，我认为电影《小小的愿望》是一个中规中矩的喜剧片，虽然演员们都很用心的完成了表演，但是剧情没有很让人惊喜的地方。相比导演的《前任》系列，可能没有很出彩，这可能是与题材有关。最后，我们应该对《小小的愿望》一些掌声，演员和导演已经把自己最用心的努力投入到了电影中，那他们应该就没有遗憾了，观众能够看到他们的用心就是对他们最好的回馈。

　 《小小的愿望》观后感三

　 做孝顺听话的孩子

　 ——《小小的心愿》观后感

　 今天上午的三四节课，在学校的操场上，我们看了一场电影，叫《小小的心愿》。在电影播放过程中，我被感动了，擦泪的纸巾换了一张又一张，看看周围同学们的眼睛也是红红的。

　 电影中主人公的名字叫李小媛，他爸爸早早就去世了，妈妈也因病瘫痪在床，可她仍然乐观坚强，用自己的孝心支撑着风雨飘摇中的小家。最让我感动的是她的孝顺、听话。她为了给妈妈买轮椅，就捡了一些易拉罐，回家的时候被她妈妈发现了她口袋里的钱，妈妈生气的问她钱是哪里来的?她哭着说是自己捡易拉罐卖

　来的钱，妈妈知道原因后把她紧紧的抱在怀里。

　 我看到李小媛家庭不富裕，还要攒钱给妈妈买轮椅，想要是妈妈有了轮椅，就能像正常人一样想去哪里就去哪里了。因此自己偷偷的攒钱想给妈妈买轮椅。为了攒钱，她还开办了小蜗牛画屋，教小朋友画画来挣钱。

　 看看李小媛，在看看我自己，真是无地自容。星期五晚上，妈妈太累了就去睡觉，爸爸在洗衣服，我在一旁玩，妈妈睡觉忘了关灯了，就说：“闺女，帮妈妈关一下灯。”我玩游戏正在兴头上，九不耐烦地说：“没看到我正忙着呢!让爸爸给你关。”我说着又去看平板了。爸爸没办法从卫生间出来，帮妈妈把灯关了。现在想想，那时的我真是一个不孝顺的孩子，羞愧的感觉慢慢弥漫上心头，妈妈天天为了我操劳，我却这样对她，我真是一个不孝顺的孩子啊!

　 我心里暗暗下定决心，今后一定要向李小媛学习。学习她的听话、孝顺。帮助妈妈做一些力所能及的事情，成为像李小媛那样的我。

　 《小小的愿望》观后感四

　 “百善孝为先”，这是我们中华民族的传统美德，那么，在生活中，你觉得孝又是什么呢?

　 孝，是你和父母的生气，顶嘴，摔东西吗?是你每天贪玩，不努力学习吗?是你埋怨父母给你的物质生活不够好吗?不，都不是。在我看来，孝，就是每天给父母一个笑脸，就是每天的踏实努力学习，就是尽自己的能力帮助父母做力所能及的事情。

　 在周二晚上，我看了一部电影《小小心愿》，影片中年仅 12 岁的小女孩就做到了，她一边上学，一边照顾双腿瘫痪的妈妈，家庭生活很是艰苦。为了让妈妈能看到外面的世界，她从此有了一个小小心愿，给妈妈买个轮椅，让妈妈也能到外面去看看。每天，她都要捡别人喝完扔掉的瓶子，她始终坚持着自己的心愿，

　努力去实现自己的心愿。我觉得电影中的小女孩真的很了不起。

　 看完电影后，让我想了很多，在我们的生活中，有谁不吃零食，有谁去捡垃圾，又有谁去替父母着想。还有些孩子在家里任性，不听父母的教导，动不动就对父母发脾气。让我们静下心来，替父母想一想，他们也真的很不容易。和影片中的小女孩比一比，我们都做了什么?

　 我们没有像电影中的小女孩所经历的逆境，但是，我们有国家和父母给的顺境。既然这样，我们就应该倍加珍惜这美好时光，抓住机遇成就自己。努力向上，不辜负任何人对我们的期盼与嘱托，我们更要时时提醒自己，让顺境为我们的成长发挥正能量，实现自己的梦想。

　 《小小的愿望》观后感五

　 是人性的泯灭还是道德的沦丧?导演用了 2 次这个梗，每次台词一出，全场就爆笑。粗略估计，在观影过程中大家起码喷笑 10+次!

　 我这么笑点高的人都忍不住，是真的忍不住啊!作为喜剧片，小小的愿望完美满足了我想要寻开心的需求。相反，如果你想受虐，这部片子也有满满的泪点，因为整部片子就是讲高远(彭昱畅)的朋友们徐浩、张正阳(王大陆、魏大勋)为了满足得了绝症的他的最后一个愿望而做的各种沙雕趣事。

　 故事时间设定在 90 年代，高远和他的朋友们热爱打篮球，也热爱灌篮高手。如果高远还活着，现在应该是 40 多岁大叔了吧?

　 可惜他走了，在最好的年华——高三(18 岁左右)。这是一个最有朝气的年龄，导演没有使用太多的音乐铺垫，全程我能感受到的，就是那种死亡的阴寒气质，徐浩和张正阳以及高远父母等人的强颜欢笑，把这种对比衬托的更加明显。

　 正是这样的一个对比，才让人觉得治愈和温暖，充满了正能量，每一个人都要死亡，我们生存的意义是什么?小小的愿望用最底层的性需求来与观众探讨生命

　的意义，虽然片子最终没有告诉我们直接的答案，但是它教会我们如何用乐观的心态面对它。

　 下面再来客观评价一下几位主演的演技，彭昱畅饰演的高远，是一个全身不能动的病人角色，全靠面部表情表演，我想说表演满分啊!每个镜头都是戏!毫不夸张的说，光看彭昱畅就够值回票价了。具体的你们自己去影院感受吧!

　 然后王大陆，这个角色可以表现的地方其实不多，但是有几场关键的戏份王大陆表现十分亮眼，无论是大嘴邪媚的一笑，还是撕心裂肺的怒吼，都能看出演员是用了心的。至于魏大勋，简直完美诠释了什么叫智商不太高哈哈!承载很多智商不太高的笑点哈哈哈哈!

　 当然，这是一部翻拍自韩国的电影伟大的愿望，很多人喜欢比较两部片子的优劣，我认为不需要去刻意比较。因为大多数人是没看过原版的，翻拍的意义是在于延续原版的思想价值使得更广泛的传播。让原版的精华在不同文化、不同时代，持续传承下去。

　 例如红楼梦、三国演义等经典作品我认为就应该一直翻拍下去，让每一个时代的观众都能够无缝接轨观看。现在让00后去看80年代的电视剧，绝大多数孩子会拒绝的，因为影视创作是技术驱动型产业，光80年代那个标清TV画质，就劝退大多数人了。

　 当然我鼓励的翻拍不是指粗制滥造，而是指为了符合当下观众审美而精心制作的作品。

　 所以应该问问自己的本心，小小的愿望好看吗?好看、沙雕、感动，那就够了。

　 那么，这么好看的喜剧片为什么只有这么低的分数?

　 然后我就搜索了一下，what? 这部电影一路走来原来如此跌跌撞撞，坎坷不平。所以分数都是给外部因素给整没的啊?

　如果真的是这样的话，真的是太可惜了!于是我就写下了这些感想，希望大家不要被评分系统所误导，自己喜欢的片子才是好片子，看电影总还是要有自己的判断的，你们说对吗?

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