是道德的沦丧恶搞段子6篇
是道德的沦丧恶搞段子6篇是道德的沦丧恶搞段子 《齐齐哈尔大学学报》(哲学社会科学版)JournalofQiqiharUniversity(Phi&SocSci)2015年3下面是小编为大家整理的是道德的沦丧恶搞段子6篇,供大家参考。
篇一：是道德的沦丧恶搞段子
齐哈尔大学学报》(哲学社会科学版)Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci)2015年3月Mar．2015道德沦丧的拯救：透视郭美美事件匡列辉(湖南城市学院马克思主义理论研究基地，湖南益阳413000；湖南师范大学伦理学研究所，湖南长沙41000)摘要：郭美美步步沉落的道德沦丧的历程，让人认识到中国当下教育，包括家庭、学校和社会教育的沉重和弊病，互联网络不法推手谣传谣言对公众舆论导向的危害。为此，必须多方面加强道德教育，通过家庭培养对孩子道德成长定向导航，通学校教育使孩子培养正确的价值观，同时加强微时代网络生态建设，营造风清气朗的青少年健康成才环境。关键词：郭美美事件；道德；沦丧；拯救中图分类号：1382文献标识码：A 文章编号：1008—2638(2015)03—0156—03Moral Turpitude Rescue：Meditation of GU0 Mei—Mei EventsKI 7ANG Lie—hui(Hunan City University，Yiyang Hunan 413000，China；The Ethics Culture Research Center of Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410000)Abstract：GUO Mei—Mei Events revealed her moral turpitude to warn people the heavy burden and malady in family，school andsocial education as well鹊the harm of unscrupulous internet promoter on public opinion Jeopardy．It should must strengthen the moraleducation of the child by the family，school education SO that children develop positive values，while strengthening ecological construe-tion micro—network era，creating health learning environment．Key words：GUO Mei—Mei Events；morality；turpitude；rescue手持名包脚穿水晶鞋，住大别墅开玛莎拉蒂豪车，干爹包养澳门豪赌一掷千金，自开赌场设局诈钱，拍电影《海天盛宴》出唱片《叮当gia)，近三年来，郭美美成了网络的热词，有关她的图片，她的新闻一出现便会在网上形成一层层讨论的热潮。因其在腾讯微博认证为中国红商会总经理而致使慈善风暴愈演愈厉，慈善捐赠数额一落千丈，慈善组织遭受到前所未有的信任危机。一个年青的风尘女子为何能经久不休地一再通过网络炫富刺激人们的眼球，冲击道德的底线。年青女子的道德价值观为何这样退落扭曲这样近乎变态?事件背后是不是有推波助澜的神秘推手?种种谜团随着郭美美2014年7月因涉嫌赌球被警方抓获审讯而逐一解开。根据公安机关的侦查和郭美美本人的供述，作为她炫富的巨额资金来源主要是靠着包养、借商演卖淫及设赌局抽水所得。与红十字会没有关系。由于境内境外一些机构和网络推手“利用郭美美炫富在互联网上编造、传播中国红十字会的谣言，针对中国红十字会进行污蔑中伤，严重损害了中国红十字会的声誉和社会公信力。这种造谣中伤行为，影响了社会公正，危害了社会诚信，误导了公众认知，破坏了社会秩序，对中国的人道、公益、慈善事业造成严重危害。”⋯郭美美步步沉沦的成长经历让人感觉中国当下教育，包括家庭、学校和社会教育的沉重，新兴互联网传播信息速度之快，面积之广，力量之大，不法机构和网络推手谣传谣言对公众舆论导向的危害之深更让人感觉治理网络环境，还网络生态文明刻不容缓。一、家庭教育对孩子的道德培育成长起定向导航作用人品性的形成。与家庭教育、父母言语行为潜移默化影响密不可分。有人说，郭美美是节操掉一地的拜金女，不仅丢掉了灵魂，也丢掉了基本的伦理，只剩下了漫无边际的欲收稿日期：2014—12—16作者简介：匡列辉(1974一)，男，湖南城市学院马克思主义理论研究基^La,l教授，湖南师范大学伦理学研究所博士。主要从事思想政治教育、伦理学研究。基金项目：湖南省社科基金项目(HJK014ADY001)；湖南省教育科学研究基地专项课题(XJK014BJD004)；湖南城市学院2014年“246”人才工程资助计划项目万方数据第3期 道德沦丧的拯救：透视郭美美事件157望。是什么导致她价值观扭曲、一步一步滑人道德沦丧的无底深渊?通过警方侦查发现，郭美美从小就生活在一个单亲家庭，其父有诈骗前科，其母长期经营洗浴、桑拿、茶艺等休闲服务，其大姨曾因涉嫌容留他人卖淫被公安机关刑事拘留，其舅舅曾因贩毒被判刑，可以说这是一个罪行累累的家庭。口-生活在这样的家庭环境中，泡在这样的臭味杂陈的家族染缸里，每天孩子耳濡目染、呼吸着的是团团沆瀣之气。作为孩子的启蒙老师，父母的言行举止为人处事，对孩子的品性的形成，尤其是道德教育影响非常巨大，起着定向导航作用。因为孩子在这一阶段绝大部分时间都与自己的父母朝夕相处，家庭环境、家庭氛围，家教的方式，父母自身的修养都会对孩子产生潜移默化的感染和薰陶。父母应为孩子良好性格和道德的形成创造健康的家庭环境，使用良好的教育方式。孔子门下七十二贤人之一的曾子为了其妻子敷衍孩子的戏言，亲自操刀宰猪兑现一诺千金的承诺。古代大思想家孟子的母亲为了教育好孟子，不惜三迁其家，择好邻相处。宋代大文学家欧阳修小时家庭赤贫，为了孩子的学习，其母用荻杆画沙，教他识字念书学做人道理。苏联教育学家马卡连柯说过：“不要以为只有你们和儿童谈话的时候，或教导儿童吩咐儿童的时候，才执行教育儿童的工作。在你们的每一瞬间，其实都在教育着儿童，甚至在你们不在家里的时候，你们怎样穿衣服，怎样跟别人谈话，怎样谈论其他的人，你们怎样表示欢欣和不快，怎样对待朋友和仇敌、怎样笑，怎样读报⋯⋯所有这些，对儿童都有很大的意义。””1家长是孩子的第一个教师，家庭是孩子成长的第一个课堂，家长的一言一行对孩子一生的成长意义重大。言就是言传，家长的每一句谈话，对孩子表现所给的每一个赞扬或批评的话语，哪怕是语气的高低或是眼神无声语言的暗示，都会影响孩子是非对错观念的形成。行，就是身教。家长每一个举动，都会在不经意间被孩子的无邪的眼眸捕捉，成为他们效仿的标杆和示范。家长的言行一致，才能让孩子学得有道理。行得有榜样。这种润物无声的家庭教育在孩子的起步启蒙阶段的性格形成和道德培育，比起其他教育途径和方式来都要重要、强烈和深刻。有资料显示，80％的青少年犯罪与家庭教育有关，尤其是父母品行不端的，行为不美的占相当的比例。郭美美日后的人生观错位、道德观扭曲与其家庭，尤其是其母亲的教育是息息相关的。据新京报报道，郭美美因父母很早就离异，一直生活在母亲身边。作为母亲对其物质需求有求必应，上学回家，母亲都会炖燕窝给她补身体，每周的零花钱从未低于600元。但却忽视了对孩子精神世界的关爱和优秀道德品质的培养。一方面是精神世界的荒芜，一方面优越的物质满足，这样反而滋长并极大的助长郭美美从小追求物质享受、羡慕虚荣的享乐拜金主义思想。“知子莫若其父，知女莫若其母”。为了孩子的健康成长，父母一定要为其营造一个安全、文明、和谐、温馨的家庭教育环境，多一点关怀和心灵的沟通，多一份理解和宽容。二、学校教育对青少年正确价值观的养成起重要作用学校教育的主要职责在于其育人的历史使命，它是教育者包括教育行政主管部门、学校和老师根据国家的教育方针政策，遵循青少年身心成长的规律，有目的，有计划、有组织、有步骤地对受教育对象进行培养教育，促进被教育者健康成长成才的活动。校园是学生素质教育的摇篮，是学生综合素养形成提高的最重要的场所，对他们正确世界观、人生观、价值观和道德观的形成有着家庭和社会无可比拟，得天独厚的优势。在学校，有教师的教育引导，有教育制度的规范管理，有同学好友的相伴成长，有良好的校园文化环境。在学校，学生受教育时间最集中，日常活动场所最集中，更利于对各种知识的理解、消化和吸收，更利于培养学生积极向上、奋发进取的学习激情，也更利于学生学会生活、做人。但是目前，我国教育的现状离人们的期待和社会的需求，离国家的教育方针所要达到的目标还有差距，树德立人的教育使命任重道远。不仅是高中学校还是围绕高考指挥棒转，很多初中、小学甚至幼儿园都为了使他们的学生毕业能上一个好的学校而违背学生的身心健康成长的要求，过分注重书本知识的灌输、考试技能的培养，而忽略了孩子们良好的思想道德教育的培育和树立。综观郭美美个人成长经历，学校教育的偏失缺位有着不可推卸的责任。根据记者对郭美美昔日同学的采访，在同学们的印象里，郭美美是一个打扮较时髦漂亮，经常和社会上一些不三不四的问题少年混在一起不爱学习的人，在转校来她们班之前，刚被当地一所贵族学校清退。转学几周后，又被老师劝退。当问及劝退的感受时，郭美美没有丝毫懊悔和羞愧，竞大言不惭地对同学说她几乎已把当地所有的初中都读遍了。面对问题少年，如何引导他们从歧路改航，重新树立正确的人生目标和坚定的理想信念，是学校德育教育的重大职责。但是从郭美美读书的劝退转学劝退的经历中，我们感觉到的是学校教育的冷漠。学校教育是人类文明成果传承的重要途径。知识的传授是重要的方面，但是学校教育并非仅此而已，更重要的是它还承载着传承中华优秀传统美德，弘扬社会主义核心价值观，培养德智体全面发展的中国特色社会主义建设者和接班人的重任。一个人的成长不可能一帆风顺，在他们遭遇挫折，出现迷惘，经历坎坷时，需要老师用真诚和热情引导他们去体验、去感悟、去品尝成功与失败的酸甜苦辣，用当头棒喝让迷路的孩子学会承受挫折带来的痛楚，让他们明白挫折和成功、顺境和逆境都是人生不可或缺的历练，从而迷途知返，清醒地认识个人的价值和所承担的责任，摆正自己的人生位置，做到时时自醒自励，不断自我调整，自我完善，使他们的内心充满阳光、充满希望、充满对未来生活的信心。学校应加强学生的思想道德教育建设，一个特别重要的方面，就是要加强教材体系建设。正如中共中央办公厅所发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中指出的，“培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。坚持育人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划”。“构建大中小学有效衔接的德育课程体系和教材体系，创新中小学德育课和高校思想政治理论课教育教学，推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。”【41学生培育良好的思想品德，需要教师满腔热情去引导，同时也要根据社会进步和时代发展需要加强教材体系建设。有人感觉之前的中小学教材特别是语文教材里提供的刘胡兰、邱少云、雷锋等革命英雄故事，还有朱德的扁担、周总理关心清洁工人等内容都有牵强的伦理色彩，便发出了是“语文课本还是伦理读本?”的慨万方数据
158齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)叹，认为让孩子被这种伦理性的阅读所浸润，就会缺少个性和创造力。口1这些言论非常荒谬。为类似言论所左右，这些课文都从现行课本中删除了。我们应当排斥假大空的政治宣传和说教，但是根植于中华传统文化、歌颂革命英雄主义、体现中国人民伟大民族精神、适合青少年阅读特点的优秀经典课文怎么能不在教材中存在呢?如果这样，我们便会失去有机地让社会主义核心价值观潜移默化在课堂上影响下一代、让民族道德、民族精神和民族性格发扬光大的重要阵地。三、加强微时代网络的生态建设刻不容缓个人的成长离不开家庭、学校和社会三位一体教育和培养。网络虚拟社会对于涉世未深的青少年来说既遥远又切近，既陌生又熟悉。作为文化信息的集聚发散源，同时也是社会舆情的放大器，网络已经成为青少获取知识信息，进行人际交往，交流思想表达意见的重要渠道和载体。每天，打开手机网络，呈现在孩子们面前的是形形色色、各式各样的信息新闻、图片视频和光怪陆离的游戏、表达个性情绪的跟贴意见。互联网的诞生，彻底颠覆了以往传统的信息传播方式。大众传播学的先驱，美国社会心理学家库尔特·卢因认为，“信息总是沿着含有门区的某些渠道流动，在那里，根据公正无私的规定，或是根据“把关人”的意见。对信息是被允许进入渠道或继续在渠道流动做出决定。”伸1传统的报纸杂志等纸质媒介和电台电视等电子媒介由于所发的新闻信息有限，所以作为“把关人”记者、编辑，当然还有政府主管意识形态的隐形“把关人”对新闻信息的取舍十分严格，既要做到宣传党和政府的相关法律法规，又要迎合读者观众的口味需求；既要不能让一条没有价值的无聊新闻占据黄金版面，又尽可能不漏掉一则精彩的信息。但在互联网中，“把关人”的角色完全掌握在信息发布人手中。由于传播权力的泛化和自由化，几乎每个人在网络中都可以不受政治意识形态、文字表述能力和其他技术手段的限制实现个人的言论和表达自由。因此，在高度媒体化的网络微时代，青少年作为使用最为活跃最为普遍的群体，面对鱼龙混杂、泥沙俱下的垃圾信息、广告和不良视频、网游，由于缺少真伪的辨识和美参考文献：丑的评判能力，出现非理性意识行为，结果成了一条困在网中央的网络俘虏。据警方调查，郭美美事件的传播、发酵，在微博上伪造红商会CEO认证身份、晒豪车、晒包包、晒自己富有的生活，在网络上炒作“2．6亿赌债”，以及网络电影《我叫郭美美》等都有幕后推手进行网络炒作。这些推手在网上兴风作浪，故设玄机，捏造情节，歪曲事实、制造事端，以曝光隐私、过度包装等手段博取受众的眼球，提高点击率，扩大影响力，以达到不可告人的商业经济利益或政治目的。郭美美当初作为一个问题女孩子在201 1年也曾因为自己的虚假身份微博炫富导致红十字会社会公信力一落千丈而受到良心谴责公开道歉过，也曾表示通过网络要展现一个全新的自我，并将用行动回报社会。说明此时她...
篇二：是道德的沦丧恶搞段子
老 年6 年第 6 期◎文\张家良◎文 / 鲁飞百善孝为先。自汉倡导以孝治天下以来, 孝敬老人便成为中华民族的传统美德。孝行是一种示范, 一种榜样, 是一种世代相循的宝贵传承。然, 近日从报章读到的一则消息, 却令笔者不得不对传统美德的传承产生了忧虑。据 《 扬子晚报》 报道, 因为 2006 年元旦当日, 有超过半数的老人无子女探望, 于是, 上海杨浦区平凉街道敬老院放言, 狗年春节期间, 不接老人回家过年的, 将对其收取一定的“罚款”。虽然这本是无奈之举, 意在“吓唬”。但这个看着不怎么高明的罚款规定, 效果却好得出奇。一得知罚款, 这些们———平时都忙嘛, 都把老人家接回家去过年, 敬老院竟无一位老人受到冷落。读罢这则消息, 笔者不禁哑然。一美德, 孝养父母乃天经地义, 可要靠敬老院的罚款规定来维护, 的确令人心寒。这些忙子忙孙” 们究竟是害怕背上不孝之名, 没脸见人呢?还是害怕罚个一二百块, 自己心疼呢?笔者不知,在此不敢遑论。但古人云: “母何来我, 对老人的赡养责任, 谁都不能推卸。乌鸦反哺, 羊跪乳恩, 动物尚且能够报恩, 何况是人?退一步说, 我孝于亲, 子还孝于我。试想, 一个人如果对老人不孝, 在他的身教之下, 他自己的儿女会对他孝敬“孝养” 这一“忙子忙孙”“孝”是人们的第孝养”的传统竟然““常思己之所出。”无父无吗?罚出来的孝心, 揭示了当今社会的一个大问题, 即如何保障老年人“孝养”的问题。随着生活质量的提高, 人的寿命已大大延长, 这使我国逐渐步入了一个老年人比例增高的社会。老年人多了, 便出现了一个养老敬老的问题, 过去, 中国传统道德是以孝为先,并从法律和道德上规定和提倡孝道, 以维系长幼关系及为老人养老提供良好环境。时至今日, 在坚持以人为本, 构建和谐社会的大环境下, 更应该彰显养”这一传统美德。诚然, 有关法律条文规定了子女的赡养义务, 但其重点却更多落在精神孝养”却明显不足。殊不知老人不只是简单的金钱和物质, “不可或缺。孝行中包含着养、 顺和陪。所谓养, 即让老人衣食无忧, 需知“子欲养而亲不待”, 老人想吃什么, 想玩什么, 要尽量满足; 顺, 即不忤逆老人, 由于老年人的思想观念、行为习惯缘于其所处的特定时代与环境, 难免与年轻一辈相抵触。作为晚辈, 要顺从他们,别出言顶撞; 陪, 即挤出时间陪老人聊天、 散步。“老吾老以及人之老”, 只有孝敬家中父母之老,才能谈孝敬身边的其他老人。只有对老人以孝敬之心,尽恭顺之态, 施扶持之行, 善待他们, 呵护他们, 才能构建一个尊老爱幼、 和睦共处的和谐社会。“孝“物质孝养”上, 而“生活所需”绝精神孝养” 也应该同样“孝 心 是 罚 出 来 的 吗 ?世象杂谈shixiangzatan俗话说: 人活一张脸, 树活一张皮。人要脸, 就是要有羞耻之心。否则, 人与禽兽没什么两样。在社会转型期, 市场经济的浪潮, 导致一些人价值观的扭曲。而让人感受最深的, 莫过于廉耻之心的淡化乃至被忘却。荣与辱原来不难分辨,可几经云遮雾挡的巧妙包装,竟也彼此易位。贪污 腐化变成了 “事”; 以权谋私变成了 “有本有能耐”; 弄虚作假、 虚报浮夸, 成了伪劣、 制假售假成了财有道”; 艰苦奋斗、 踏踏实实则变成了最近又从媒体上看到这样几则新闻: 来自安徽庐江的一打工者在陕西某煤矿干活时被砸断了腿,黑心的老板将他遗弃路边; 有一儿童落水, 面对其家人磕头求助, 施救者竟先开口讲价钱; 有轻生者欲跳楼, 部分围观者竟欢呼鼓掌: “命, 就是在这样的“欢呼鼓掌”声中离去。正是一些人的良心泯灭, 造成了另一些人肉体的痛苦甚至生命的结束。良心的泯灭, 道德的沦丧,使这些人没了羞耻之心。中国有句古训: “以德为首”。道德是文明生活的一种成就, 是人类心“能干”、“巧干”; 假冒“能挣会赚”; 买官卖官成了“生“愚笨”⋯ ⋯快跳”! 一个鲜活的生士有百行,可敬的耻辱感200406 年第 6 期200世象 杂 谈◆风平浪静时, 谁都能掌舵。◎文\尤福贵人们常说: “万不行的。
”这话有一定的道理。
不论是中青年人还是老人都需要钱, 通过诚实劳动去挣钱是应当提倡的。
尽管城镇老年人大都有退休金, 生活有保障, 但是遇有合适的工作, 愿意返聘再就业, 多挣些钱补贴家用, 是无可非议的。
不过, 要是走进“想, 前途前途‘有钱’ 就图” 的误区, 把所为”绝对化, 不考虑自己的身体状况和环境条件, 无休止地去追求金钱和财富, 为了利益而招来疾病, 那就得不偿失了。今天, 我们提出“无病呻吟。不仅原则上有根据, 而且还有实际的具体事例: 笔者所在单位有一位老同志, 在位工作 40 多年, 退休后又干了 6 年才离开岗位。可刚赋闲几天就去找了一份工作。现年66岁的他, 已是第3次就业了。有人问: “干? ”他笑着回答: “给孩子们留点钱用呗!”近日, 这个老同志感到身体不适, 坚持上班困难, 才不得不去医院检查, 结果发现得了Ⅱ型糖尿病。如若再不抓紧治疗, 就可能导致并发症。
于是, 他只好放弃挣钱, 老老实实地遵医嘱, 开始吃药, 进行必要的治疗和锻炼。这个事例说明, 老年人一定要淡化太重。如果为追求金钱而一意孤行地拼命 “为”, “为”过了头, “劳”超了度, 不仅会损害自己的身心健康, 还会给家庭和单位带来不应有的麻烦; 实质就是本末倒置, 大错特错。如此, 还有什么晚年幸福钱不是万能的, 但没钱是万理想理想‘有利’ 就“老有钱念”要淡化, 绝不是“不甘寂寞”, 又你为什么这样玩命地“钱念”, 莫把财富看得老有所可言呢?老年人要淡化余即羁绊”。何出此言? 有例为证。爱因斯坦成名后, 各种荣誉和优厚待遇扑面而来, 但他却依然保持着简朴的生活方式。1921 年获得诺贝尔物理奖后, 他将巨额奖金悉数给了前妻。1933 年, 为躲避法西斯迫害, 他移居美国, 普林斯顿大学以当时最高年薪——美元聘请他, 他却说: “点? 3 000 美元就够了!”人们大惑不解, 他脱口道: “依我看, 每件多余的财富, 都是人生的绊脚石; 唯有简单的生活, 才是给我创造的原动力。”这个故事何等好啊!它是我们淡化念” 的有力思想武器。我们不能做金钱的奴隶, 而要做金钱的主人。能挣钱, 不要离开生财的正道; 会花钱, 不要寅吃卯粮, 花过头钱。老年人要淡化“钱念”, 并没有多大困难,首先要认识到钱不能通神, 有钱不一定就快乐和幸福。钱是身外之物, 它生带不来, 死带不去。
其次,不要为追求金钱而走旁门左道或违法乱纪, 更不要为攫取金钱而不要健康, 甚至发生“过劳死”。
再次, 不必为儿孙挣钱和攒钱。新疆一位老同志买彩票中了500万元大奖后, 一不留给自己, 二不分给儿女, 而是全部捐赠给工程”, 资助那些生活困难的学生。因此, 需要指出的是, 我们强调淡化“钱念 ”, 并不是全盘否定金钱的作用。金钱有两重性, 有钱可以做坏事, 也可以做好事,要趋利避害。“钱念”, 就要懂得“财富多—16 000这么多钱!能否少给一“钱“希望要淡化 『钱念 』灵的一个创造。当一个人成为产生或传播幸福的使者时, 就会有灿如宝石的道德在他的心灵中闪光。道德的沦丧, 是人类的最大悲哀。叔本华在 《 意欲人生之间的痛苦》中说: “那种认为世界只有物理的意义而不具道德意义的看法, 是一种最根本、 最厉害、 最腐蚀人的迷误。”卢梭曾言: “同福利, 没有道德的人是死灵魂。”人之灵魂一死,什么荣辱羞耻也就抛到爪哇国去了。这使我想起一个故事: 有两只羊决斗, 不分胜负。有一天, 主人将一只羊的羊角上绑上尖刀, 终于将另一只羊捅死。后来, 那只胜利的羊在喝水时看到了头上的尖刀, 明白了什么似的一头撞在山岩上, 活活地撞死了。动物尚有羞耻之心, 怎能不令我们为那道德最有助于人类的共些不知耻的人感到羞耻?孟子云: “耻, 然后有所为, 有所不为, 然后改过迁善, 见贤思齐,最终达到至善的崇高境界。
人无耻, 则心穷。
正确的荣辱观, 就是一种强大的感召力, 使思想的灵魂获得一种升华, 成为维系社会稳定、和谐的内在的力量, 尊其老、 恤其幼, 这是来自人类最朴素的良心道德。
人伦因此成立, 人类得以繁衍。
救死扶伤、 见义勇为最原始的动力恰恰是人的因此永存, 社会才繁荣进步。没有耻辱感是可怕的。然而更可怕的, 是一个民族荣辱观的颠倒。国学大师陈寅恪说过: “耻,是为国耻。”想了又想, 此言极是。人不可以无耻, 无耻之耻, 无耻矣”。知“恻隐之心”, 人间真情士大夫无文漫 步苑41
篇三：是道德的沦丧恶搞段子
14 年 7月 第 30 卷第 1 3 期 长春教育学院学报 J ournal of C hangc hun E ducat i on Institute Ju1． 20 14 V olI30 No． 13 王尔德“道德沦丧’’的美学思想 以《 亚瑟·萨维尔勋爵的罪行》 的符号学解读为例 曹金蓉 摘勋爵与命运的矛盾、与自身的矛盾的解读， 揭示整个文本如何在形式和内 容上脱离传统伦理的桎梏，以求理解王尔 德的美学思想。关键词：
(亚瑟·萨维尔勋爵的罪行》 ；王尔 德 ； 符号学；美学思想 中图分类号：1106 文献标识码：A 文章编号 ：1671— 6531 (2014) l3枷 44_02 要：
唯美主义代表作家王尔德主张艺术无道德禁区， 本文欲从符号学出发，以 《 亚瑟· 萨雏尔勋爵的罪行》为例，通过对亚瑟 一、引言 唯美主义孕育在物欲横流、 唯利是图风气泛滥的年代， 继承了 非理性、 非道德的哲学思想 ， 这个畸形儿在 19世纪的欧洲横空出 世。
爱尔兰才子王尔德作为唯美主义者的代表人物， 可谓将这种非 道德、 菲理性的思想发挥到了极致 ， 他认为“ 书没有道德和不道德 之分， 只有写得好坏之分， 如此而已” ； 文学的美应是不受制于任何 约束的美，艺术家的创造应是不受制于任何限制的创作； “艺术家 没有伦理上的好恶。
艺术家如在伦理上有所臧否， 那是不可原谅的 矫揉造作。”“艺术家从来没有病态的。艺术家可以表现一切”p p _4 。
王尔德认为， 文学即是伦理， 若伦理限制了文学 ， 那么伦理就是非 伦理。
他“ 瞩望着唯美主义取代伦理道德、 美感主导生活法则”这一 刻的到来 ， 以期建立起只属于美的帝国 小说《 亚瑟·萨维尔勋爵的罪行》 为例(以下简称《 罪行》 )， 从故事的 深层语法结构来揭示整个文本是如何在形式和内容上脱离传统伦 理桎梏的 。
《 罪行》 以手相家波特琪斯看到亚瑟勋爵手上呈现的杀机为机 缘， 描述了亚瑟勋爵主动顺应命运， 竭尽全力完成谋杀的故事。文 中， 作者把亚瑟勋爵置身子与宿命的斗争和与 自身的斗争之中， 向 我们展示了亚瑟勋爵两次心灵的选择：
一是面对命运 ， 是反抗还是 服从； 二是面对自身， 是向善还是向恶。下面将从符号学的角度体 味此文本的独特魅力。
二、 面对命运——反抗还是服从 在符号学看来， 文学是“ 可重复的或可归复的” 个可辨认的结构， 小说可简化为一个简单的象征逻辑式， 以表示 其情节结构，从而揭示出任何一个故事情节中的中心主题所涉及 的内容。
在《 罪行》 中， 亚瑟勋爵作为主角 s ， 为故事的发展提供了基本 动力。O 为 S 的追求目的， 亚瑟勋爵所追求的直接对象是“谋杀” ，
而最终对象是与未婚妻的幸福生活。
在此， 王尔德使用了一个心理 战术， 先向读者展示亚瑟勋爵对未婚妻的爱， 使读者按照其灌输的 思维定式前进， 在“犯罪”与“幸福”间建立了伪因果关系， 从而为亚 瑟勋爵的罪行“正名” 。
本文的叙事以主角 S 与对象 O 的追求 (用 s—O表示) 为线 索 。
以S 对 0 的析取( 用 Sn 0 表示)和合取(用 Su O 表示)展开 ，
据此我们可以确定如下五个叙事程序。
。本文欲以王尔德短篇 ， 因而是 一曹金蓉 ／中山大学新华学院助教， 硕士(广东广州 510520)。
4 4 叙事程序 1：该程序以亚瑟勋爵在宴会上结识手相家波特琪 斯开始， 手相家通过对多人的精准推测展现了他的“神通广大” ， 在 亚瑟勋爵的潜意识中埋下了命运这“苦难的神秘” 的种子【 惭。
在亚 瑟勋爵得知自己即将犯下谋杀后 ， 他“ 因害怕而脸色煞白， 双眼愁 苦”“满以为 自己手上以沾满了鲜血”【 唧 。该叙事程序的功能可以 概括 为 NP1：
S n 0 叙事程序 2：
为使与未婚妻西比尔的婚姻“不怀犯罪的恐怖” ，
亚瑟勋爵经过一夜彷徨后，决定与其惶恐不安，不如主动迎合命 运。
他将命运视为自己的“攀登克尽厥责的陡峰” ， 在经过这样的抉 择后， 他反而安下心来， “ 昨夜的疯狂和混乱的感觉， 目前已经完全 消失了” 『 l四- 瑚， 并开始慎重考虑谋杀对象。
这个叙事程序以主角决 定主动迎合命运、 考虑谋杀目标结束。但主角忽略了一点， 那就是 命运的绝对主导：
它不仅决定了谋杀这个事件， 还决定了谋杀的时 间。主角对前者妥协， 却对后者发出挑战， 产生了命运与人力之间 的对立， 叙事在这种对立中进一步展开。
该叙事程序的功能可以概 括为 NP2：
0 叙事程序 3：
亚瑟勋爵将毒药交给克莱曼丁娜夫人 ， 之后他忐 忑不安， 直到得知克莱曼丁娜夫人死讯 ， 可在整理遗物时， 却发现 克莱曼丁娜夫人是 自然死亡 ， 亚瑟勋爵“倒在沙发上， 发出了绝望 的喊声”。这个程序正好印证手相近曾说过的：
“在未来的几个月 内， 亚瑟勋爵要出去旅行⋯还要失掉一位亲戚。”n
命运的绝对主导权。该叙事程序的功能可以概括为 NP3：
s一0 叙事程序 4：
亚瑟勋爵重新燃起杀人的愿望， 将炸弹邮寄给切 契斯脱教长， 可天意弄人 ， 由于“炸药掺了假”失灵了， 还变成一件 供人取乐的玩意儿 ，亚瑟勋爵绝望了， “他曾经想方设法去履行他 的职责， 看来命运总是和他作对”【 一 。在他看来 ， 命运变成了背叛 的一方。该叙事程序的功能可以概括为 NP4：
s一0 叙事程序 5：
亚瑟勋爵深夜徘徊在泰晤士河边， 仍然对手相学 家波特琪斯的预言深信无疑。
此时， 亚瑟勋爵远远看到波特琪斯扒 在运河的护栏上， 仇恨涌上心头。
亚瑟勋爵毫不犹豫地抓住波特琪 斯的双腿， 将他抛进了湍急的运河中。
亚瑟对谋杀的完成意味着个 人得到了命运的认可。该叙事程序的功能可以概括为 NP5：
SU 0 在 NP3 与 NP4 中， 亚瑟勋爵想方设法犯下谋杀， 但天不遂人 愿 。
这是因为在 NP2 中亚瑟勋爵挑战了命运的绝对主导权 ， 人力 与天命的对立在这 NP3 与 NP4 中达到顶端。
再一次确立
长春教育学院学报 2014 年第 1 3 期 这个故事可以进一步规整为表 l 的结构。
表 1《 罪行》 的叙事程序 主体 S 行为 叙事程序 Sn O §
O SU 0 对象 O 得知自己将犯下谋杀 两次谋划谋杀 无意中杀死手相家 亚瑟勋爵 谋杀 由表 1我们可以看到， 在面对命运时， 亚瑟勋爵选择了服从， 并 主动去顺应命运的安排， 绞尽脑汁完成谋杀这项任务， 最终在无意中
杀死了手相家，消除了心理的恐惧和不安，与妻子过 E了幸福的生 活。按照格雷玛斯的分类 ， 这类叙事属于契约型叙事模式， 发出者和 主体接收者之间缔结的—份契约， 后者可以 选择立约或毁约f
铆。
三、 面对自我——向善还是向恶 在《 罪行》 的文本叙述中， 主角亚瑟勋爵的情绪是在相反的两 级——失望和狂喜， 慌乱和平静一绕此动态过程， 我们可得到亚瑟勋爵的道德立场， 即作为叙述主体 的亚瑟勋爵与作为其内在构成因子的道德之间的关系。
下面 ， 我们 以亚瑟勋爵道德立场出现的巨大转折为分界，从两个时间段来诠 之间持续摆动的动态过程， 围 释这个关系：
一是街头彷徨时亚瑟勋爵的道德立场， 二是街头彷徨 后亚瑟勋爵的道德立场。
亚瑟勋爵在最初得知自己会犯下谋杀时， 内心惶恐不安， 他近 乎狂乱的从一条街徘徊到另一条街， 深受心灵的煎熬。
此时他还是 秉持传统的道德立场(见表 2)。接着故事场景由街上转换到了亚 瑟勋爵的卧室， 这也标志着叙述的变化。第二天一觉醒来， 亚瑟勋 爵的心理发生了重大的改变。下面是对他的街头彷徨后道德立场 的分析。
从表 3 我们可以看到亚瑟勋爵的情绪的起伏完全受谋杀的成 败所控制， 由此可得以下这个等式：
悲僖 =谋杀失败懈事即是这个等式在时间轴上的展开。
由这个等式我们可以看到， 传 街头彷徨时：
叙述主体与构成因子的关系
成功。
故 表 2表 3行为 街头彷徨后：
叙述主体与构成因子的关系 情绪 接受命运， 考虑谋杀对象 将毒药给克莱曼夫人 读到克莱曼夫人的讣告 发现克莱曼夫人的死为 自然死亡 将炸弹送给切契斯脱教长 主体 主体与构成因子的关系 构成因子 平静 平静 狂喜 失望 平静 亚瑟勋 爵 n 道德 炸弹失灵， 谋杀再次失败 担心手相家没死 得知手相家确切的死讯 失望 失望 狂喜 任” 。
扭曲的心理、 本能的冲动在这两方面作用下被释放， 出现了这 种犯罪不得而坐立难安、 犯罪既得而怡然 自得的奇妙心理用极端的方式否定了人伦道德， 体现了艺术无道德禁区四、 小结 亚瑟勋爵面对两次抉择， 都选择了后者——服从和向恶。
这显 然与当时的人伦是相反的。卫道士鼓吹反抗命运尔德便提倡服从命运， 反抗亦惘然； 卫道士鼓吹“我不入地狱谁人 地狱” ， 王尔德便提倡“把幸福建立在他人的痛苦之上” ； 卫道士讴 歌道德， 王尔德便向“罪行”致敬。
。《 罪行》
。
，爱拼才会赢， 王 参考文献 ：
[1】
奥斯卡。
王尔德． 王尔德全集(小说童话卷 )[M 】
． 北京：
中国文学出 一
版社， 2000．
【 2】
奥斯卡’王尔德． 王尔德全集(书信卷)(上)[M 】
． 北京：
中国文学出
版社 ， 2000．
f3]罗伯特 。
斯格勒斯． 符号学与文学【 M】
． 辽宁 ：
春风文艺出版社，
1988，
[4]A J ． 格雷玛斯结 构语义学【 M】
． 天津：
百花文艺出版社． 2001． 责任编辑：
贺春健
篇四：是道德的沦丧恶搞段子
1 页 共 12 页 相声《选择题》台词完整版 演员：孟 周 孟：不是学你这样，你就非得这样。
周：我学陈印泉学我。
孟：总决赛了。每对晋级选手都想把最好的节目留在这个舞台上。
周：都想拿到好名次。
孟：冥思苦想，奋笔疾书。
周：干嘛呢？ 孟：创作。
周：写段子。
孟：写。陈印泉。
周：是。
孟：愁成什么样了？ 周：就是写刚才这个表演的节目。
孟：给陈印泉愁的。
周：是。
孟：假发都掉没了。
第 2 页 共 12 页 周：他自己别捯去呀他。他自己薅，他可不掉没了。
孟：假发戴不住了都。尤其谢金。
周：师爷。
孟：师爷。愁成什么样了？ 周：是啊。
孟：拿着笔在家写不出来，写不出来，着急，拿着笔扎自己。我是师爷。为什么我活不了？ 周：他快火了。
孟：快火了。
周：快火化了。
孟：对。
周：知道吗？这早晚给自己杵死这是。
孟：都着急，谁不着急，我也着急。
周：我们也着急写不出来。
孟：我不是写不出来，我是好段子太多，我不知道演哪个。
周：那您摘一个最好的。
孟：我觉得哪个都是最好的。
周：哪个都是最好的。
第 3 页 共 12 页 孟：今儿我出一主意，今天咱们听现场所有观众朋友们的。
周：什么意思？ 孟：您爱听什么我们就说什么。您爱看什么，我们就演什么。好不好？ 观众：好。
孟：咱看大屏幕。A 孟周说相声。
周：说相声。
孟：B 孟周跳舞。选 b。
周：您等会儿，怎么还有跳舞？ 孟：怎么跳，跳什么，看大屏幕。兄弟有情，男女爱情。
周：您可以了，您就别起哄了，这 B 什么选项？男女爱情，咱俩大老爷们怎么跳这是？ 孟：怎么跳？我来男的，剩下你挑。
周：那我还跳得上吗？ 孟：那他就来女的。
周：这是我挑的吗？再说我也不像个女的。
孟：你不像，那边有化妆，你去捯饬捯饬。
周：我打不打扮？
第 4 页 共 12 页 孟：捯饬捯饬。
周：不是，我行吗？ 孟：你行啊。
周：加油。
孟：好家伙，早知道你们喜欢这个，我跟你说吧，大褂我早就脱了我。这大褂限制了我一切的表演。稍等。music。
周：音乐，停了。都来了。来爷们，跳个舞来。不是，你怎么躺下了，不是，什么意思。快累死我了。
孟：这舞咱也算跳完了，你着什么急呀？大伙满意吗？ 观众：满意。
周：行，大伙满意咱说相声，来。
孟：说什么相声。别满意的太早，后面还有更刺激的呢。来，咱们接着选。
观众：好。
孟：看屏幕。
观众：演戏。
周：行了，我也算看出来了，那个 a 相声就是一个装饰品，你知道吗？ 孟：大伙爱看。
第 5 页 共 12 页 周：这演戏别演了，俩说相声的演什么。
孟：演什么，选完你就知道了，B 亲情，爱情，悬疑，古装，动漫，战争。好刺激。
观众：灾难。
周：这个，这选不了了。这选哪个都不行。
孟：你不好选，我也不好选。
周：是。
孟：观众更不好选。
周：对呀。
孟：今儿也总决赛。
周：咱还是说相声吧。
孟：今儿咱就今儿了。
周：什么意思。
孟：咱再加一选项，全选。咱全给它演了。
周：这也忒刺激了。这全选？ 孟：全选。
周：那我演什么？你先告诉我。
孟：你随便演一个。
第 6 页 共 12 页 周：除了这身什么都行。
孟：我给你挑一男的。
周：男的，男的好。
孟：你演老王，住我们家隔壁。
周：我演隔壁老王。
孟：说的那个难听，王叔叔。
周：别萌萌哒了您就，还王叔叔，我是隔壁老王。
孟：隔壁老王。
周：那您演什么？ 孟：你就别管我了，我都不知道我演什么。
周：不是，我什么时候说台词。
孟：情到深处。
周：情到深处，不是，我知道你什么时候情到深处？ 孟：我也不知道我什么时候情到深处。
周：不是，怎么那么乱。
孟：你就看着来吧。
周：那行。
孟：开始。
第 7 页 共 12 页 周：开始。
孟：为何七旬老人被推下悬崖，却无人制止？为何蛇蝎共处一室却安然无恙？又为何多名男子殴打一名妇女，却让大家拍手叫好？这一切的背后难道是人性的泯灭，还是道德的沦丧？ 周：什么？ 孟：请您欣赏。
周：什么？ 孟：大型古装爱情玄幻伦理动画片《葫芦娃》。
周：您说那么热闹，演《葫芦娃》。
孟：对。
周：《葫芦娃》里头有隔壁老王吗？ 孟：会有的。
周：什么叫会有的？ 孟：开始。
周：好。
孟：大娃，我终于找到你了。二娃，我也一直在找你。妈妈，最近好吗？ 周：妈妈？
第 8 页 共 12 页 孟：我们有妈妈吗？ 周：葫芦娃没有妈妈吗？ 孟：那他是谁？ 周：妈妈。
孟：二大爷。他怎么变成这样了？二大娘还好吗？你别管二大娘了好不好？我看你最近不太好，我最近不好你怎么知道？你最近好不好，你自己心里还没数吗？我最近好不好我心里当然有数，反而我看你最近不太好。明明是我问你好不好，怎么变成了你问我好不好，到底咱俩谁不好？ 周：我不好。我。就你们哥俩这聊天的，得多长时间，这得。
孟：还有四个小时。
周：四个小时？我等不了，我得说话。
孟：着什么急，你着什么急你。
周：不是着急，我这半天。
孟：情到深处，说情到深处。
周：那赶快点。
孟：本来这戏就乱，我也找不着头，你说这么一乱。说哪忘了吧。
周：不是，你什么意思？
第 9 页 共 12 页 孟：还得打头来。
周：不是。
孟：闭嘴！大娃，我终于找到你了。
周：又是这词儿你说。
孟：二娃，我也一直在找你。妈妈，最近好吗？ 周：您行了，别说了。
孟：妈妈，我们有妈妈吗？ 周：可以了。
孟：那他是谁？ 周：别拿他了。
孟：二大爷，他怎么变成这样了。
周：咱行了，咱这样。我说孟鸽。
孟：你为什么陷害我？ 周：出新词了。
孟：我陷害你。那天发生什么你自己不知道吗？你回到家里就接到了小李的电话。
周：小李？
第 10 页 共 12 页 孟：可电话那头传来的却是小张的声音。你知道，小张是老李的儿子。可老李偏偏又喜欢刘婶。那老宋又算什么？ 周：怎么还有老宋？ 孟：老杨不再烧锅炉了。老周说过，钱主任退休了，欧阳妹妹就是他的接班人。
周：老李。。。
孟：老王！你说，到底是谁杀了二大爷？ 周：我不知道，我就是个邻居。不是这里头怎么那么乱啊，王叔叔想搬家。你放过王叔叔好不好？ 孟：到底是谁杀了二大爷，王叔叔，咱们俩可打小一块长起来的，你告诉我。
周：你跟你叔叔打小一块长起来的？ 孟：那是谁杀了二大爷？难道是他吗？ 周：不是，孟哥。
孟：难道是他？ 周：咱不演了。
孟：不对，那时他还小。
周：行了。
孟：难道是他吗？也不对。
第 11 页 共 12 页 周：咱不演了，哥。醒醒。
孟：到底是谁，是谁，是谁杀了二大爷？ 周：别演了咱。你给我起来，演起来没完没了了。
孟：演的不挺好的吗？ 周：什么挺好，今天是总决赛，你就演这个？ 孟：不是，人现在都这么演，外面都那么演，咱要不那么演，咱就落后了。
周：你醒醒吧，人家那么演咱能那么演吗？咱小时候学的相声是这样吗？ 郭德纲：孟周九郎练功了。
孟：师父，师父来了。
周：赶紧练功，要不然又得挨打。
孟：都是你。
周：是我吗？ 孟：就是你。师父在哪呢，不露头，个儿太矮了可能是，看不着他。心内不明何必点灯，不孝顺父母你念的什么经。
周：卸职入深山，隐云峰受享清闲。
孟：出北京德胜门，走清河，沙河，昌平县，南口青龙桥，康庄子怀来县。
第 12 页 共 12 页 周：蒸羊羔，蒸熊掌，蒸鹿尾，烧花鸭，烧雏鸡，烧子鹅，卤猪，卤鸭。
合：只见张飞豹头环眼，面如韧铁，黑中透亮，亮中透黑，颌下扎里扎煞一副黑刚髯，犹如钢针，恰似铁线，头戴镔铁盔，二龙斗宝，朱缨飘洒，上嵌八宝，轮罗伞盖，花冠鱼长，身披锁子，大叶年连环甲，内衬皂罗袍，足蹬虎头战靴，跨下马，万里烟云兽，手使丈八蛇矛。立于桥头之上，咬牙切齿，捶胸愤恨，大骂，曹贼听真，呔，今有你家张三爷在此，尔等或攻或战或进或退或争或斗，不攻不战不进不退不争不斗而来匹夫之辈，大喊一声，曹兵喝退，大喊二声，顺水横流，大喊三声，把当阳桥喝断，后人有诗赞之曰，长坂坡前救赵云，喝退曹操百万军，姓张名飞字翼德，万古流芳莽撞人。
侯宝林：相声不是一听就会，就能行。
侯耀文：要从自己在艺术上的高要求的追求上，去取舍我们哪些东西能留。
马三立：我们说相声，我们不是出洋相，出怪声，超刺激，这种逗乐，我们不是不是那样的。
孟：如果再给您一次机会，您是选 a 还是选 b？孟。
周：周。
合：下台一鞠躬。
（完结）
篇五：是道德的沦丧恶搞段子
悦事件反思国人道德 两个月前 两岁的小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着 一辆迎面驶来的面包车猛然加速 将悦悦撞倒卷到车底 右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车 又加油门开走了后轮再次从悦悦身上碾过。
两名路人先后路过均对倒地的悦悦不理睬 接着悦悦被一辆小型货柜车再次碾压。
之后 5 分钟往来的十余个路人均见死不救 直到一位拾荒阿姨看到并救起悦悦。佛山媒体称“这 18 人给佛山蒙羞”佛山市文明办主任张红兵表示这 18 名路人的行为揭示了部分人内心对生命不够关注这是一种人性的悲哀。
这 18 名路人的冷漠让人心寒他们面对生命的态度让人感受到了一种恐惧如果是我被车撞到会不会有人来救我。试想若是第一个路人可以在第一时间加以救助哪怕只是拦截后续车辆或者拨打 120 叫来救护车小悦悦的情况可能完全不同。18 冷血路人的错让人震惊他们必须承受来自社会的批评。
佛山“小悦悦事件”发生以来不仅国内更在海外社会掀起轩然大波这是海外关注中国“道德话题”曝光率最高的事件之一。
法国《费加罗报》以《小女孩的惨死拷问一个国家的冷漠》为题做了长篇报道认为此事件体现了中国人集体的冷漠。说明在中国帮助人是一个非常冒险的行为因为好人常常无好报。
中国儒家思想与孔子精神尊老爱幼传统受到重创。
美国 CNN 提到 新浪微博上条消息迅速成为点击量第一的事件 这一事件彰显了中国“做好事”的困境 引发了一场全国性有关发展的社会转型而导致了基本人性和道德沦丧问题的大声讨。
18 冷血路人对生命的漠视招来了一片骂声有网民说“这是怎么了人性到哪去了 社会真的进步了吗那些熟视无睹的人 究竟在想些什么如果是你的孩子你还会这样冷漠吗十八个路过熟视无睹中国人 你们太可耻了 你们不是人”诸如此类的炮轰在网上比比皆是。但实际上当关乎生命的选择摆在我们面前时我们的态度往往不如自己嘴上说的那样高尚。
在佛山当地进行的一项调查就显示 有 8 成网友在面对此类事件之时会选择“拨打 110 或 120”并且仍有部分网友选择了“视而不见”。的确我们很享受对“冷血路人”站在道德制高点狂轰滥炸的感觉 但当我们真正面对选择 往往会用另一种双重标准来决定自己的行为。
英国《路透社》说中国经济繁荣与贫富差距日益扩大让社会价值观的转变成了一个有争议的话题现实主义已经替代了道德观念。英国《独立报》评价中国人是否已失去了道德的指南针。
该事件再次令人担忧 泛滥的现实主义和失控的经济增长是否正在将中国社会变得日益麻木与冷漠。有一条微博在事后被广为转发内容为一名美国人对这件事的思考他提到在美国周围民众会首先起诉孩子的父母毕竟对自己的孩子看管不力出事后要求路人做“圣人”就如同“让小学生做微积分一样荒谬。”
事实上我们在一边倒地抨击路人无情的时候也忽视了一些问题。在这件事中两位司机应该负全部责任 那名“美国人”认为 那两名驾车碾压小悦悦的司机才应该是声讨的对象“交通肇事后逃逸这在美国是重罪”。
事后有媒体深入到出事地采访 了解到事发地广佛五金城原本就是一个人情冷漠的地方 店主们打开门做生意 却将爱心和信任关在了门内。
同样 五金城内的治安也较为混乱
小悦悦本不应生活在这样的环境中。
司机的残忍、路人的冷漠除小悦悦自己外她的父母才是此事最大的肇事者在那样一个“陌生人社会”中小悦悦父母的疏于照顾也是悲剧发生的最大原因。
在美国法律规定不得让不满 12 岁的儿童脱离监护独处否则“后果很严重”。曾经有一对瑞典夫妇带着孩子去美国旅行 可能觉得咖啡馆里的空气不好 于是将婴儿车留在橱窗外结果被逮捕并面临剥夺监护权的诉讼还闹出外交风波来。美国更有很多动不动就要把孩子从亲生父母身边带走的案例让移民美国的中国人胆战心惊不敢懈怠。一些年幼儿童的身上会安装 GPS 定位设备 如果儿童远离父母 1 米之外 设备便会自动报警引起家长注意。
在佛山“小悦悦事件”中肇事司机的残忍路人的冷漠以及父母的失职一桩桩一件件在外国人看来绝不可理解但在中国人眼里是却是人人熟悉得不愿再熟悉而作为海外华人 这样一个“中介” 却不知应该怎样把一个中国人的感觉和精神状态以及中国社会的复杂现状向老外解释小悦悦被碾压一事被曝光后 不光中国媒体开始纷纷谴责肇事司机和冷血路人众多国外媒体也对此事进行了报道。在 CNN 网站上此事被作为头条加以报道并被冠以标题“骇人听闻中国司机碾压蹒跚学步小孩后逃窜”在日本的一档电视节目中男嘉宾在看到冷血路人无视小悦悦一幕后露出了无比惊讶的神情嘉宾们也一致认为中国在忙着高速发展经济的同时也应该重视道德建设。
无论是国内媒体、 国外媒体或者是众多网民 大家关注小悦悦一事的初衷正是在谴责“缺德”的司机和路人们同时呼吁每一个人做有道德有良知的公民。
正像一位法国朋友所问 中国怎么了中国人怎么了中国社会一定出了大问题 他说现今中国无论 gdp 如何增长想成为世界强国金钱只是外在的东西只有人性与精神富足 它才有可能成为一个让人尊敬的国家但在众声喧哗中 部分网民所产生的道德优越感却另其他人反感。面对持有不同意见或者对此事并不关注的人他们大声疾呼“你这样简直就是冷血和那 18 名路人无疑。”但这种行为似乎已经成为了我国网民业余生活的一个重要组成部分。在药家鑫案发后网上杀声四起就连对法律问题“提倡废死”的讨论也被网民说成了“冷血无情”在郭美美、三鹿牛奶等事件中总有网民在充当道德卫道士的角色当然这一角色不只限于网民部分媒体也起到了相同的作用。
法国心理学家古斯塔夫将这种群体现象成为“乌合之众” 他指出个人一旦融入群体 个性便会被湮没群体的思想便会占据绝对的统治地位与此同时群体的行为也会表现出排斥异议极端化、情绪化及低智商化等特点。站在道德制高点上的卫道士们绝不会允许异端存在利用群体思维的合理性肆意开炮正是他们“最大的乐趣”。
网络舆论出现一边倒的倾向更与我们“明哲保身”的心态密不可分。此等“缺德”之事发生后为避免自己在日后也被人误认为“缺德”之人我们必须选择从众。只有这样别人才能相信我们在关键时刻不会掉链子并且仍然保有一份很强的社会责任感、正义感。央视评论员王志安认为公众和媒体在类似事件中急于谴责冷漠的看客 也是完成道德上自我解脱的方式之一。
他们认为这事之所以发生仅仅是因为我不在场而已。从而为自己寻找到合理的解释原谅了自我在一个共同体的责任分担。
的确“明哲保身”这四个字说起来很容易而当人们真正面对突发的、关乎生命的惨案之时 “明哲保身”不也正是那 18 名冷血路人的行动指南吗那 18 名路人不也没有承担自
己的责任吗发生什么样的事情不要紧“保身”最为重要持有这样心态的人并不在少数。公众和舆论强烈愤慨 18 人的冷漠实际上是在呼吁用道德解决问题。不可否认丧失道德的社会是恐怖的道德对社会的作用是不言而喻的。但道德是不具备强制性的难以解决所有的问题。呼唤道德谴责 18 人的冷漠完全合理也很有必要但道德到底能发挥多少作用 一个又一个的“扶老困境”社会不断拷问道德底线。但老人的不幸并不是因为路人“缺德” 而是路人担心陷入更大的麻烦。
近年来 食品安全问题令公众痛心疾首 “三聚氰胺牛奶” 、“地沟油”层出不穷不断地挑战国人的底线在道德层面我们希望食品生产者能够自律但在利益面前民众的道德呼声显得苍白无力。人们在呼吁道德时一拥而上但热闹过后往往一哄而散“缺德”仍旧无处不在。可见仅依靠道德呼吁难以救赎国人的堕落。
由于“见死不救”逐渐增多呼吁通过立法来扼住“见死不救”也屡次被人提起。立法能否扼住“见死不救”?有分析表示法律是把“双刃剑”设立“见死不救罪”更应慎之又慎。也有学者指出对于“见死不救”行为不能止步于道德谴责更须从立法的高度来予以惩治。
近日一则关于佛山两岁女童悦悦被两车碾压案尤其引人关注。据报道两岁女童悦悦先后被一辆面包车和一小型货柜车碾压肇事司机逃逸7 分钟内从女童身边经过的 18 位路人不闻不问最终救起女童的是位拾荒阿姨。众多网民和媒体对冷漠的 18 路人口诛笔伐广东十几个部门今日特意召开了讨论会谴责“见死不救”行为。会上有专家提议通过立法来扼住对见死不救。
从国际范围来看德国及意大利的刑法都对见死不救给予判刑 《德国刑法典》第 323条 c 项规定“意外事故、公共危险或困境发生时需要救助根据行为人当时的情况急救有可能 尤其对自己无重大危险且又不违背其他重要义务而不进行急救的 处 1 年以下自由刑或罚金。法国 1994 年修订的《法国刑法典》则有“怠于给予救助罪”“任何人对处于危险中的他人能够个人采取行动或者能唤起救助行动且对其本人或第三人均无危险而故意放弃给予救助的处 5 年监禁并扣 50 万法郎罚金。” 立法能否扼住“见死不救”?中山大学法学院教授、广东省人民政府参事王仲兴认为针对中国目前的状况“见死不救”不宜入罪。他认为小悦悦事件反映出的更多的是道德层面的事情法律是把“双刃剑”设立“见死不救罪”更应慎之又慎。王仲兴还表示中国目前的状况不是无法可依最重要的是将现有法律执法可依同时借鉴国外的法律大量分析类似案例将法律更便于操作。
诸多人士认为对于“见死不救”行为不能止步于道德谴责更须从立法的高度来予以惩治。有律师表示见死不救本是道德层面的问题但是目前有必要推动相关立法工作。有评论人士指出拯救公民道德应该先设立“见死不救罪”。
关系心理学专家胡慎之认为人皆有趋利避害之心有人不去救人可能会受到内心谴责但看到别人也没去内心谴责就会小很多这在心理学上叫做“旁观者效应”。而通过对见死不救立法可以更好地规范人的行为对需要帮助者进行施救。
爱因斯坦曾经说过“虽然外界的强迫在一定程度上能够影响一个人的责任感但绝不可能完全摧毁它。”公民们请行动起来坚守良知竭尽责任如果你还对社会向善抱有期待。
篇六：是道德的沦丧恶搞段子
小的愿望》观后感 5 篇心得体会《小小的愿望》观后感一
我是一个善良的人，所以咱们先说本片的优点。
不得不承认，本片有几个段子还是不错的，比如开场介绍徐浩三人组时，张正阳投篮砸脸的二货洋相、被爸爸打的红眼妆的贱样;还有儿子裹着被单、坐着轮椅被爸爸推着长跑，结果爸爸累晕在路上，儿子的轮椅滚到沟里，新闻记者说：这是人性的泯灭，还是道德的沦丧;包括两个逗比朋友把高远偷出来，两次遇到导演饰演的民警，后来在海边两人又是背着又是拖着拽着直至把高远扔进大海里……
这些段落，虽然有些恶搞，但还是好笑的，反正我在电影院是肆无忌惮的乐了。
还有结尾处，三个好兄弟抱在一起，大笑着向前奔跑的镜头，搭配上《好好告别吧》的音乐，也挺煽情的，非常适合毕业季，少男少女的离别情!(为毛没在暑期档上映?)
但优点也就仅此而已。
故事是 COPY 韩国电影《伟大的愿望》，本土化改编并不成功，失败的最关键原因是剧作上太过胡闹。
两个好兄弟为了完成绝症男主的“小小”心愿，竟然搞出这么多乱七八糟的事情来?虽然出发点是兄弟情、真友谊，但所表现出的行为逻辑也太低幼、无脑、胡扯了吧!
好歹也是高考结束，马上就大学生了，真的会这么幼稚吗?
比如给洗头妹钱，这个能理解，但给她泡面和漫画书，是几个意思?小学生吗?还是脑子进水了?
尤其是王大陆、魏大勋这两个老面孔(一个 28 岁，一个 30 岁)，饰演 18、19岁的少年，实在是违和与尴尬吧?
当他们叫警察“叔叔”的时候，叫洗头妹“姐姐”的时候，真的能起一身鸡皮疙瘩，老黄瓜非要刷绿漆，有点膈应。
电影中还有很多“扯闲篇”的情节，不仅夸张虚假，而且对于主题的强化、剧情的推进并没有帮助，反倒拖慢了整体节奏。比如夏老师这个人物，没看出和主题有半毛钱关系，根本就是可有可无，好几场戏都出现的很突兀，毫无存在的价值;还有徐浩、张正阳带着高远去海滩，结果把他折腾发烧了，妈妈赶到后不赶快把儿子带走治病，反倒数落起徐浩、张正阳，甚至上手抽嘴巴，这也太过了吧，现实中有妈妈会这样吗?后来在医院为了确保高远和洗头妹单独相处，爸爸忽然飞出来打晕妈妈也是苍了天了，这是漫画吗?如此恣意飞扬真的好吗?包括徐浩、张正阳两人被“司马缸”的哥哥打、随后流落街头又被警察误会抓捕，这个段落也太刻意太无稽了!这么闹腾就能强化喜剧效果了?我看，只会搞乱戏剧节奏，令观众反感。因为，真的很扯很无聊!
最后，本片的格调立意也不是很高级，虽然结尾处我们知道高远其实是个正经孩子，并没有真的和洗头妹发生什么。但在洗头妹离开医院、兄弟俩冲进病房逼问高远“刚才发生什么”、“说细节”时，显得这三个小男生有点下流，真是性压抑太久了吗?那一刻，给我的感觉是，“小小的愿望”变成了“猥琐的愿望”，尤其张正阳对洗头妹说：姐姐，以后如果我也生病了，你也会来看我吗?更显得很LOW!长大，难道就只是和女人那个吗?青春的价值都被搞污了!
《小小的愿望》观后感二
电影《小小的愿望》改编自韩国电影《伟大的愿望》，由田羽生导演，彭昱畅、王大陆和魏大勋主演。该片以三个小伙伴之间的友情为主线，讲述了张正阳(魏大勋饰演)和徐浩(王大陆饰演)为完成身患绝症的好兄弟高远(彭昱畅饰演)的愿望而发生的一系列有趣的故事。
昨天去看了电影《小小的愿望》，电影前半场致力于搞笑，笑点很多。我个人更加能体会到魏大勋的表演笑点，这可能与他平时就致力于走谐星路线有关，对于我来说，他自带笑点，不用说话就能带着观众笑。在电影中，王大陆的形象让我想起了《我的少女时代》中的徐太宇，那个痞痞的，暖心的高中生。他的台湾音一出来，也能让观众发笑。彭昱畅虽然不是自带笑点的演员，但是他在电影中的表演很真实，他饰演的高远，身患肌肉萎缩症，全身瘫痪，已经躺在床上两年多。为了给身边的人带去开心的心情，一直保持了一个乐观的心态，但其实他内心是明白自己的病情的。配合上他父亲带他参加长跑比赛、好朋友徐浩和张正阳带他去海边的一系列情节，加上画面的渲染，会让人不自觉的发笑。
但是到电影的后半场，我个人就不是特别的感兴趣，可能是我感觉后半场的剧情有些莫名其妙，特别是理发店姐姐的出现，有些突兀。感觉导演想表达的并不是电影画面中所呈现的，但是我又想象不到他到底想要表达什么主题。到底是想向观众展现一部纯喜剧还是另有一种更深层次的思想隐藏在电影中，我体会不到，当然这可能是我的阅历和认知水平没有达到一定高度的原因。据网上所示，《伟大的愿望》是青春与性题材相关的电影，由于我没有看过《伟大的愿望》，不知道那部电影的所展现的，所以不能随意评价《小小的愿望》的改编效果。
但是，《小小的愿望》里有两个打动我的点，一是徐浩怒斥路边装病行乞的父子俩，他连问三次：你可以站着，为什么要躺着!用尽全身力气向那对父子发问。
因为他的好兄弟高远是多么希望自己可以站起来和他们一样，开开心心的上学，一起打球奔跑，可是他不能，他现在却只能躺在病床上不能自理。
第二个让我流泪的点是，高远去死后，他父亲给徐浩和张正阳的信以及徐浩的那张露牙遗照。高远知道两个兄弟为完成自己的愿望，受了不少苦，他很感谢在他短短的生命中，有两个好朋友的存在，也感谢他们为自己所做的一切。所以他用自己唯一可以动的头，用牙咬着笔，奋力写下了对好朋友的祝福。他那种对朋友的执着和不放弃的乐观精神打动了我。那是一种对生命的尊重，是一种处事的态度。
总的来说，我认为电影《小小的愿望》是一个中规中矩的喜剧片，虽然演员们都很用心的完成了表演，但是剧情没有很让人惊喜的地方。相比导演的《前任》系列，可能没有很出彩，这可能是与题材有关。最后，我们应该对《小小的愿望》一些掌声，演员和导演已经把自己最用心的努力投入到了电影中，那他们应该就没有遗憾了，观众能够看到他们的用心就是对他们最好的回馈。
《小小的愿望》观后感三
做孝顺听话的孩子
——《小小的心愿》观后感
今天上午的三四节课，在学校的操场上，我们看了一场电影，叫《小小的心愿》。在电影播放过程中，我被感动了，擦泪的纸巾换了一张又一张，看看周围同学们的眼睛也是红红的。
电影中主人公的名字叫李小媛，他爸爸早早就去世了，妈妈也因病瘫痪在床，可她仍然乐观坚强，用自己的孝心支撑着风雨飘摇中的小家。最让我感动的是她的孝顺、听话。她为了给妈妈买轮椅，就捡了一些易拉罐，回家的时候被她妈妈发现了她口袋里的钱，妈妈生气的问她钱是哪里来的?她哭着说是自己捡易拉罐卖
来的钱，妈妈知道原因后把她紧紧的抱在怀里。
我看到李小媛家庭不富裕，还要攒钱给妈妈买轮椅，想要是妈妈有了轮椅，就能像正常人一样想去哪里就去哪里了。因此自己偷偷的攒钱想给妈妈买轮椅。为了攒钱，她还开办了小蜗牛画屋，教小朋友画画来挣钱。
看看李小媛，在看看我自己，真是无地自容。星期五晚上，妈妈太累了就去睡觉，爸爸在洗衣服，我在一旁玩，妈妈睡觉忘了关灯了，就说：“闺女，帮妈妈关一下灯。”我玩游戏正在兴头上，九不耐烦地说：“没看到我正忙着呢!让爸爸给你关。”我说着又去看平板了。爸爸没办法从卫生间出来，帮妈妈把灯关了。现在想想，那时的我真是一个不孝顺的孩子，羞愧的感觉慢慢弥漫上心头，妈妈天天为了我操劳，我却这样对她，我真是一个不孝顺的孩子啊!
我心里暗暗下定决心，今后一定要向李小媛学习。学习她的听话、孝顺。帮助妈妈做一些力所能及的事情，成为像李小媛那样的我。
《小小的愿望》观后感四
“百善孝为先”，这是我们中华民族的传统美德，那么，在生活中，你觉得孝又是什么呢?
孝，是你和父母的生气，顶嘴，摔东西吗?是你每天贪玩，不努力学习吗?是你埋怨父母给你的物质生活不够好吗?不，都不是。在我看来，孝，就是每天给父母一个笑脸，就是每天的踏实努力学习，就是尽自己的能力帮助父母做力所能及的事情。
在周二晚上，我看了一部电影《小小心愿》，影片中年仅 12 岁的小女孩就做到了，她一边上学，一边照顾双腿瘫痪的妈妈，家庭生活很是艰苦。为了让妈妈能看到外面的世界，她从此有了一个小小心愿，给妈妈买个轮椅，让妈妈也能到外面去看看。每天，她都要捡别人喝完扔掉的瓶子，她始终坚持着自己的心愿，
努力去实现自己的心愿。我觉得电影中的小女孩真的很了不起。
看完电影后，让我想了很多，在我们的生活中，有谁不吃零食，有谁去捡垃圾，又有谁去替父母着想。还有些孩子在家里任性，不听父母的教导，动不动就对父母发脾气。让我们静下心来，替父母想一想，他们也真的很不容易。和影片中的小女孩比一比，我们都做了什么?
我们没有像电影中的小女孩所经历的逆境，但是，我们有国家和父母给的顺境。既然这样，我们就应该倍加珍惜这美好时光，抓住机遇成就自己。努力向上，不辜负任何人对我们的期盼与嘱托，我们更要时时提醒自己，让顺境为我们的成长发挥正能量，实现自己的梦想。
《小小的愿望》观后感五
是人性的泯灭还是道德的沦丧?导演用了 2 次这个梗，每次台词一出，全场就爆笑。粗略估计，在观影过程中大家起码喷笑 10+次!
我这么笑点高的人都忍不住，是真的忍不住啊!作为喜剧片，小小的愿望完美满足了我想要寻开心的需求。相反，如果你想受虐，这部片子也有满满的泪点，因为整部片子就是讲高远(彭昱畅)的朋友们徐浩、张正阳(王大陆、魏大勋)为了满足得了绝症的他的最后一个愿望而做的各种沙雕趣事。
故事时间设定在 90 年代，高远和他的朋友们热爱打篮球，也热爱灌篮高手。如果高远还活着，现在应该是 40 多岁大叔了吧?
可惜他走了，在最好的年华——高三(18 岁左右)。这是一个最有朝气的年龄，导演没有使用太多的音乐铺垫，全程我能感受到的，就是那种死亡的阴寒气质，徐浩和张正阳以及高远父母等人的强颜欢笑，把这种对比衬托的更加明显。
正是这样的一个对比，才让人觉得治愈和温暖，充满了正能量，每一个人都要死亡，我们生存的意义是什么?小小的愿望用最底层的性需求来与观众探讨生命
的意义，虽然片子最终没有告诉我们直接的答案，但是它教会我们如何用乐观的心态面对它。
下面再来客观评价一下几位主演的演技，彭昱畅饰演的高远，是一个全身不能动的病人角色，全靠面部表情表演，我想说表演满分啊!每个镜头都是戏!毫不夸张的说，光看彭昱畅就够值回票价了。具体的你们自己去影院感受吧!
然后王大陆，这个角色可以表现的地方其实不多，但是有几场关键的戏份王大陆表现十分亮眼，无论是大嘴邪媚的一笑，还是撕心裂肺的怒吼，都能看出演员是用了心的。至于魏大勋，简直完美诠释了什么叫智商不太高哈哈!承载很多智商不太高的笑点哈哈哈哈!
当然，这是一部翻拍自韩国的电影伟大的愿望，很多人喜欢比较两部片子的优劣，我认为不需要去刻意比较。因为大多数人是没看过原版的，翻拍的意义是在于延续原版的思想价值使得更广泛的传播。让原版的精华在不同文化、不同时代，持续传承下去。
例如红楼梦、三国演义等经典作品我认为就应该一直翻拍下去，让每一个时代的观众都能够无缝接轨观看。现在让00后去看80年代的电视剧，绝大多数孩子会拒绝的，因为影视创作是技术驱动型产业，光80年代那个标清TV画质，就劝退大多数人了。
当然我鼓励的翻拍不是指粗制滥造，而是指为了符合当下观众审美而精心制作的作品。
所以应该问问自己的本心，小小的愿望好看吗?好看、沙雕、感动，那就够了。
那么，这么好看的喜剧片为什么只有这么低的分数?
然后我就搜索了一下，what? 这部电影一路走来原来如此跌跌撞撞，坎坷不平。所以分数都是给外部因素给整没的啊?
如果真的是这样的话，真的是太可惜了!于是我就写下了这些感想，希望大家不要被评分系统所误导，自己喜欢的片子才是好片子，看电影总还是要有自己的判断的，你们说对吗?
推荐访问:是道德的沦丧恶搞段子 沦丧 段子 恶搞