亲友下午来看望婴儿好吗5篇

亲友下午来看望婴儿好吗5篇亲友下午来看望婴儿好吗　婴儿的满月教育，应该说是中华民族道德传统的特色。当然，说头发乃人的“精气之本”，倒也未必有什么理由。旧时的扬州下面是小编为大家整理的亲友下午来看望婴儿好吗5篇,供大家参考。

篇一：亲友下午来看望婴儿好吗

的满月教育， 应该说是中华民族道德传统的特色。当然， 说头发乃人的 “精气之本”， 倒也未必有什么理由。旧时的扬州理发师傅给婴儿剃胎毛时，多连婴儿的眉毛一同剃去，俗称将来孩子可长成一个眉清目秀之人。

　对于头胎生的孩子或多年不育的妇女生子，还要在婴儿头顶上保留下一块桃子形的胎毛， 以便日后梳成“蒜苗辫子”，一是表示父母有望子成龙的期盼，二是旧时作为娇惯之子的标志。

　有的人家因前一胎，甚至前几胎所生的婴儿未能成活， 故在后生婴儿的脑门上留个桃， 并在后脑勺上又留一小撮 “鸭尾巴”， 俗称 “前桃后鸭”， “桃”， 有 “避邪”之意； “鸭”， 与 “押”同音，即祝愿胎婴儿能被 “押”住， 不致 “走 （ 夭折）掉”，故这撮胎毛又被称为 “百岁毛”。

　还有些娇惯孩子的人家， 在男婴出生后， 担心其不易成活，则让其留长发，作姑娘打扮，俗说可躲过 “命捉”之灾，俟其十二岁时才剃掉长发。

　剃发时还择吉日，举行仪式，亲友相聚庆贺，大办筵席，众亲友给孩子买衣物，从头到脚焕然一新。旧时婴儿剃过胎毛后，用熟鸡蛋剥去蛋壳，在婴儿头口旋转，称 “打胎头”。

　然后将打头蛋给邻里家众小孩分食，俗以为可使之和睦相处。满月是婴儿出生后的第一个喜庆日子，诸亲友都要庆贺，并办 “满月酒宴”。

　所送的婴儿出生后满一个月， 古时称为“弥月”，今俗称 “满月”。

　满月之日，家人为婴儿办 “满月酒庆贺”，谓之 “做满月”。

　此风俗从汉代起就有记载，一直沿袭到现在。满月这天， 旧俗要给新生儿剃胎毛，又叫 “剃毛头”。

　也有的人家选择个吉日，为新生儿剃头。

　旧时民间选择吉日有个口诀，叫“初七、十三、二十三，初八长命十五安”。

　剃毛头时， 一般由祖母抱着， 届时请一位慈眉善目的老剃头师傅上门来剃， 这样， 在婴儿熟悉的环境中可不致婴儿哭闹。

　旧时还用一把小刷子蘸点水，悄悄洒在剃头师傅的后背上，谓在给婴儿剃头时，婴儿不会 “护头”。

　当剃下第一刀胎毛后，随即用事先备好的一小撮狗毛、猫毛与之混为一团，用红线绕成团，挂在婴儿床头的帐钩上， 俗称为 “可壮娃娃的胆”，使婴儿 “好养活”。

　还有的人家将胎毛揉成团， 装入一个小布包， 缝在小儿的背心上。

　民间认为：发如血余，血为精气之本，佩戴在身上，不会遭到外来的侵袭，同时，对小孩来说，也有 “尽孝”的含义。

　旧时的 《老经》说：

　“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

　”从孩子的幼婴时期就开始重视 “孝”的礼品有花布、小衣裳、手镯、脚镯等。

　外婆送的礼品往往是最讲究、最丰富的。

　旧时，外婆家都要给外孙做两三顶帽子：一顶帽子的前檐用绒线绣成大寿桃、 荷花莲子藕等图案，这种帽子没有顶， 戴在头部的周围； 另一顶是冬天戴的“狗头帽”， 帽子上有两只“耳朵”， 前边钉上两眼睛， 帽沿上嵌着羊皮毛；还有一顶是风帽， 帽的周围嵌着“八仙”和“和合”等银片装饰件， 有的则嵌着玛瑙、翡翠雕刻的螃蟹、算盘、八卦、福禄寿三星等工艺品， 帽边钉上一排珍珠， 帽后钉着排小铃铛，帽子底边上也钉有两颗略大一点的小铃铛，五颜六色，十分精致。

　此外，还要送给外孙几双鞋、袜等等。满月这天早晨， 有的人家吃 “圆子”， 祝小儿将来 “中状元”； 有的人家吃 “喜面”， 祝小儿 “长命百岁”。

　满月酒宴多在晚间，菜肴丰富，亲友们举杯祝贺。

　席间，产妇抱着新生儿，轮流向亲友问好，并按照新生儿的口气，逐一称呼来宾。

　来宾和亲友也纷纷向新生儿送 “红包”见面礼。婴儿满月后， 外婆要接产妇回娘家吃“满月饭”， 给小孩 “移尿窝子” （ 寓小孩不再在床上拉屎撒尿的意思）。

　这次产妇回娘家，一般要持续十天半个月。

　有的外婆，还在新生儿刚进门时，用家中的火叉轻轻拍打新生儿身上两下， 俗说可预示小孩身体健壮，不会生病。日僧业行禅智寺抄经■张南唐代扬州出了名僧鉴真， 鉴真住在大明寺，引得中外僧人前来求学。

　与大明寺同样著名的，那便是禅智寺。

　唐代禅智寺藏经楼藏有丰富的佛经，外面没有的，这里都有。

　这事惊动了一位日本高僧业行，他听说扬州禅智寺藏经楼有很多佛经，决心漂洋过海来到中国扬州将所有佛经抄写带回日本。他到长安朝拜过皇帝后，长途跋涉来到扬州， 他无心观看繁华似锦的扬州迷楼九曲，直接来到禅智寺挂单参禅抄写佛经，禅智寺长老念其异国求经，特地腾出了禅房让其专心抄写佛经。

　从此，业行认真抄写佛经，一抄就是十几年，年年岁岁如此。

　冬天，业行和尚奋笔疾书，双手冻僵， 用嘴中热气呵一呵继续抄写； 夏天天气炎热，挥汗如雨，仍手不停笔。

　为了计算用去多少毛笔， 业行买来十几只大缸， 一部分缸内积满清水， 用来磨墨抄写佛经， 有几只大缸则专门装抄写佛经的纸张和坏笔。

　他把用坏的毛笔头投入空缸里，写坏一支投一支。

　久而久之，满满三大缸全是写坏的毛笔。光阴似箭，一转眼，十多年过去了，日僧业行渐渐衰老，眼也花了，背也驼了，人也瘦了许多， 但业行内心却是十分高兴， 望着堆积如山的佛经，心里一块石头渐渐落地。

　寺内这口朝夕与共的扬州第一井，为他的生活和抄经提供了很多的方便， 笔墨干了， 亏它来滋润； 口渴了，亏它清凉解渴。抄写佛经大功告成后， 业行准备启程回日本。临别前，日僧业行将所有用坏毛笔全部埋于地下，用黄土堆了一个土堆，替它起了一个名字叫做笔冢，以纪念十多年来抄写中国佛经的不易。不幸的是， 业行的船只在回日本途中， 遇上了特大风暴。

　船上人为了安全，将业行抄写的佛经全部投入大海， 看着一生心血付之东流， 业行义无反顾地抱着佛经同归大海。

　消息传到扬州，禅智寺众僧失声痛哭，以后百姓年年来禅智寺凭吊笔冢，怀念日僧业行高僧。

　而这口唐井现在仍在，作为中日文化交流的见证。■编辑：慕相中 设计：曹 娟 校对：王 杰■2011 年 5月 28日 ／星期六老扬州本版电话：87891011 邮箱：yzwbmxz@126.comＢ3诗人、教育家叶惟善■顾一平叶惟善，字贻榖，又作诒榖，生于清光绪元年十二月初九（1876 年 1月 5 日），江都 （今扬州）人。

　廪贡生。1902 年，选入江阴南菁高等学堂，为第一届学员， 在学 5 年，1906 年，以第一名毕业， 第二名亦姓叶， 即镇江叶玉森， 时有 “江南一叶， 江北一叶”之誉。毕业后， 先后在昆山、如皋、东台等地任教。

　1910 年，返乡任两淮师范学堂堂长。

　1912 年，任省立第五师范学监兼授文史。

　1913 年，任江都县政府第三科科长， 主管教育。1914 年，任江都县劝学所所长，督导全县教育。

　1920 年，赴海州 （今连云港）创办省立第八师范。

　1922 年，应同窗好友、时任江苏省教育厅厅长的蒋维乔之邀，返扬接任省立第八中学（ 省立扬中前身）校长， 直至 1925 年10 月 14 日 （农历八月二十七日）病逝，终年 50 岁。叶惟善毕生从事教育事业，桃李芬芳。

　为人耿介无私， 明敏勤慎， 任用教师， 尤重师德，他说：

　“资格虽好，学识虽富，教学不热心，等于零。

　众望不孚，其人言行必有不是之处，岂能为人师表！

　”旅居台湾的凌绍祖在 《忆第八中学》一文中说：

　“余初入校时， 校长为李更生（ 荃）先生， 李校长去职后， 继任者为叶贻榖 （惟善）先生。

　叶校长扬州人，为一饱学知名之儒者。

　态度严肃，工作认真。

　平时喜着长袍马褂，沉默考查各位教员之教授法、各班级学生上课之秩序以及课外活动情形。

　有时在校内任何场合，一转头即可见其正在身旁， 既注重学生学业， 更注重学校风气， 抱 ‘君子素其位而行’ 之信条，为全校师生敬爱之老校长。

　”旅居美国的陈广沅在他的回忆录中也写到叶惟善。

　他说，扬州八中的职员们都是德才兼备、为学生所敬仰者。

　前校长李更生，身宽体胖，健步如飞，后校长叶贻榖先生，瘦骨嶙峋，大眼灼灼，精神充沛，工词赋，以严厉闻名。

　主管扬州教育期间， 叶惟善重视乡村教育，常于风雨寒暑中，不辞辛劳，亲往偏远乡区调查、视察。

　对离城数十里的乡村学校， 他于前一日到达附近，次日晨即至该校视听第一课。

　按课程表及视听实况， 给予奖惩， 乡村教育亦获发展。

　在任省立第五师范和第八中学领导期间， 他统筹规划、谋求发展， 以科学新知充实课程， 以教学设施作发展重点。

　此二校相继成为全省一流学校， 叶惟善逝世一年后， 二校合并成立了江苏省扬州中学， 校史“校领导”一栏中，叶惟善名列前茅。1911 年辛亥革命发生时， 叶惟善曾与程善之、包绶伯组织学生军维护地方秩序。

　1964 年 2 月，原 《新江苏报》社长包明叔在题为 《辛亥革命扬州学生军》中写道：

　记得武昌起义那年， 扬州城内有三所中学， 即扬州府中学堂、两淮中学堂和两淮师范学堂，三校学生有八百人左右。

　武昌革命军起， 三校师生各回原籍， 而留城的师生纷纷响应。

　为维护地方治安，时任两淮师范校长的叶惟善与扬州府中的程善之、包绶伯两位教员将留城的学生组织起来， 共有三百余人，分成三队，由府中留日的体操教员林小圃统一指挥， 每人配有枪支， 三人一组，进行巡逻。

　如此有半月之久，扬城不但未受破坏， 反较平时安静，既无抢案， 且无小偷， 充分体现了学生爱乡爱家之精神， 而叶惟善与程善之、包绶伯三人功不可没。叶惟善工骈散文，诗赋尤脍炙人口， 为冶春后社知名之士， 所著诗赋未曾付梓， 其手稿，1948 年底， 由其子叶秀峰携往台湾，现藏于台湾中央图书馆。1916 年，李伯通作 《咏冶春后社诸子》诗， 其中有一首是咏叶惟善的，诗云：

　“少年力学不辞贫，稍长从师道术尊。中岁读书能尚志，十年树木待逢春。眼前车马怜憔悴，别后文章各苦辛。

　我与水心同阅历，更炊减灶耻因人。”1932 年又将其写进长篇小说 《丛菊泪》，只是书中称他为叶天士，又因其个子不高，称其矮脚虎。

　说他 “生性颖异”， “扬州出名的秀才”， “矮小胜于硕大，狂瘦胜于痴肥”。

　说他主管教育“资格经验，特过寻常”，教厅委人，必须得到他的同意。叶惟善有子侄 10 人， 均为扬州中学毕业，学有所成，其中不乏专家、学者、教授、劳模、高级工程师、高级会计师，各有贡献。消失了的广陵涛■傅桂明不少人都读过枚乘的名赋 《七发》， 文中写道：

　“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。

　” 在作者笔下：

　“ （ 广陵涛）疾雷闻百里； 江水逆流，海水上潮；山出内云，日夜不止。

　衍溢漂疾，波涌而涛起。

　”真是气势磅礴， 撼人心魄， 与钱塘大潮并无二致。

　众所周知， “广陵”即今扬州。

　那么 “曲江”是指哪？广陵涛又是怎么形成、又为什么消失了呢？广陵附近长江早有曲江之称。

　《邗江县志》 记载：“唐高宗永淳元年 （682 年）， 分江都合渎渠以西， 江阳县曲江以南建扬子县，县治扬子镇。

　”上世纪七十年代，在扬州城东出土了 《唐故清河张君墓志》碑一方，上刻：“……即以其年 （ 元和五年，即 810 年，引者注）五月九日卜葬于扬子县曲江乡东五笮村之原。

　”在现扬州京杭大运河西侧，文昌中路与运河北路交叉口，有一座曲江公园。

　在公园的紧邻西侧，依次为南北向的观潮路、曲江北路。

　附近还有曲江街道、曲江商品城、曲江新苑等，说明这里与曲江有着密切的联系。

　根据历史记载和考古挖掘， 专家推断曲江岸线在今沙河一线， 并向西南折，形成一个 “M”形，所以称为曲江。大约在 5000 至 7000 年前， 长江在扬州、镇江之间入海，形成一个喇叭形河口。

　长江流至此处，由于江面骤然开阔，流速降低，加上海潮顶托，泥沙发生沉积。到汉代， 在广陵南郊江中形成沙洲， 长江至此分为两道，沙洲之南为大江主航道， 之北为支流， 这个支流即为曲江。

　每到潮汐之日，海潮溯江而入，涌入狭浅的曲江，受到突然挤压，潮水来不及均匀上升， 在月球引力的作用下，形成后浪推前浪， 一浪叠一浪的壮观景象。这就是为人传诵的广陵涛。

　枚乘曾任吴王刘濞的郎中，公务之余，当常赴曲江观涛。

　东汉王充 《论衡 ·书虚篇》写道：

　“广陵曲江有涛，文人赋之”。晋时， 长江三角洲迅速向海域伸展， 镇扬江面缩窄，至永和中 （345～ 356）年，扬州岸线已伸展到今仪扬运河、扬子桥、施家桥、小江、三江营一线， 曲江慢慢被淤塞，时人移至别处观赏涛涌盛况。《南齐书 ·州郡志》：“南兖州刺史每以秋月出海陵观涛， 与京口对岸， 江之壮阔处也”。

　南兖州治所在广陵，海陵即今泰州。

　晋代山谦之 《南徐州记》：

　“京口， 禹贡北江也， 阔漫三十里， 通望大壑， 常以春秋朔望， 辄有大涛， 声势骇壮， 极为奇观。

　涛至江北激赤岸，尤更迅猛”。

　南朝宋永初二年(421年)改徐州为南徐州，治所京口。

　赤岸即赤岸山，在今六合县东南。《南兖州记》：

　“瓜步山东五里有赤岸，南临江中， 潮水自海入江， 冲激六七百里， 至此岸侧， 其势稍衰”。

　瓜步和瓜步山在今六合县东南。

　南朝乐府民歌 《长干曲》：

　“逆浪故相邀，菱舟不怕摇。

　妾家扬子住，便弄广陵潮。

　”南朝陈诗人阴铿 《广陵岸送北使诗》中写道：

　“行人引去节，送客舣归舻。

　即是观涛处，仍为郊赠衢。

　”直到唐代中期，广陵涛仍然存在，诗人吟咏的很多。李颀有诗：

　“鸬鹚山头片雨晴，扬州郭里见潮生。”李白在《送当涂赵少府赴长芦》诗里写道：

　“我来扬都市，送客回轻舠。因夸楚太子，便睹广陵潮。”唐代中期以后，由于大量人口从北方移入，长江流域农垦范围日益扩大，长江泥沙增多，入海口迅速下移， 镇江、扬州间的喇叭口消失，长江口演变为目前的形状，形成涛涌的条件丧失，广陵涛由盛变衰，慢慢消失。

　正如李绅在 《入扬州郭》诗前的小引里所写：

　“潮水旧通扬州郭里，大历以后，潮信不通”。

　后人以各种形式怀念广陵涛，如明郭第有 《出扬子桥喜见江南山色》诗：

　“可怜扬子渡，不见海潮生。

　”据清李斗 《扬州画舫录》载，当时有茶楼、浴池以广陵涛为名的，甚至在东关城门附近，还有一泉名广陵涛。但也有人怀疑扬州有涛的真实性， 认为是钱塘潮之误。

　如北魏郦道元 《水经注》中将曲江纳入 “浙江水、斤江水”内，唐代宋昱、清代朱彝尊、袁枚、现代傅斯年等均持此见。

　反对最烈的为扬州人士，清费锡璜、汪中、阮元是其中主要代表。

　直至今天，虽然大家对曲江位置、广...

篇二：亲友下午来看望婴儿好吗

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　例!贺出国留学柳雪仁兄"适闻仁兄不日 赴美留学# 欣慰何似$ 望努力精进# 潜心钻研# 早日 学成归国$ 千万自 爱# 珍重$黄人手启%月 望日升学& 毕业& 出国留学贺联现代社会中已很少有人写对联去祝贺别人入学&毕业&出国留学# 一则是对联难写# 须讲求声律& 对仗# 又须切合受贺人的实际情况’ 二则现今大都用题词来替代# 题词可以是对联形式的#也可以是诗歌形式(新旧体均可)#更多的是散文式警句$ 这里附录一二对联形式的题词# 聊备一格$例*贺升学早说惠连才天下文章已无我差同郗鉴识座中子弟独奇君(清+王志初贺王子章升学联)学如逆水行舟不进则退心似平原走马易放难收挂角囊萤百尺竿头更进步悬梁刺股九天云路竞登先+,*+庆 贺 礼 仪Green Apple Data Center

　良家良子树壮志书香门弟春常在名师名教出高徒诗礼人家福无边笔扫千军夺魁首才压万兵勇 争先例!贺毕业各勉日 新志共证岁寒心"蔡元培赠北大毕业生#为学譬登山拾级中途会见摄衣凌绝顶设科如观海载瞻前路预期破浪展雄心"贺人中学毕业通用联#登云有路志为梯联步高攀凤阁瀛海无涯勤是岸翻身跳进龙门科学精研成绝学有志竞成深蛾术大才融贯信通才得时则驾奋鹏程道希圣贤家传诗礼科术精研学成待用功深经史学贯欧和古今融贯日 进无疆学究古今术通欧美材非斗筲器是栋梁$%%$庆 贺 礼 仪Green Apple Data Center

　合德育智育体育兼修有志竞成考绩应推同学冠自 小学中学大学渐进乘时致用通才早报祖国恩发轫自 龙门今日 是邑中翘楚出群夸骥足将来为天下英才为学譬登山拾级中途曾见摄衣凌绝顶设科如观海载瞻前路预期破浪展雄心洋洋乎大观造端格致归宿治平中外学兼优策对英雄夸独步恢恢有余裕雅度圭璋清标珠玉古今才足式声蜚欧亚冠群英例!贺出国留学士所尚在志行远登高万里鹏程关学问业必精于勤博闻强识三余蛾术惜光阴乘风破浪飞度关山看落落男儿鹰扬北美竭虑潜心钻研学问愿堂堂中国雄峙东方远必自 迩高必自 卑为学在进行不为中道所阻德成而上艺成而下读书皆有用要凭全力以求"#$"庆 贺 礼 仪Green Apple Data Center

　三! 从业庆贺礼仪从业庆贺礼仪一个人长期致力于某一事业或从事某一工作"呕心沥血"年深日 远" 始终不懈" 资历既富" 功勋复著" 理所应当会获得社会的尊敬# 对于各行各业的这些耆宿! 精英" 人们往往于其从业若干周年之际" 举行纪念集会或表彰仪式" 予以庆祝# 适用于这一场合的庆贺文书" 有贺词! 贺函! 贺电! 题辞! 贺联等# 其共同特征" 是基调热烈" 感情诚挚" 而遣词庄重! 警醒$ 除充分表达对祝贺对象的景仰和祝愿外" 往往还有宣传楷模! 总结经验! 勉励后人的教育意义#贺词贺词是举行从业纪念活动的宣言" 代表了致贺者对祝贺对象的基本评价# 它除了在纪念仪式上公开宣读外" 还能刊载于报章或纪念文集之内" 因此具有一定的文献价值# 贺词可以由单位组织或群众团体出面"也可用个人的名义撰写"包Green Apple Data Center

　括各界代表及受贺者的师友! 同事! 弟子等" 但鉴于贺词的荣誉性与致贺者的地位有关# 因此常应经公推决定"贺 词通常包括如 下内 容$一是对受贺者的事业成就! 道德人格!地位#作全面!充分!公允的评价# 热情地表示致贺者的崇敬% 二是回顾受贺者从业以来走过的历程# 强调在各个典型的历史时期中卓越的表鲜花总会让人心情愉悦现#以见其锲而不舍!奋进不懈的事迹与精神% 三是受贺者取得成就的原因和经验# 对致贺者的帮助及对后人的启迪% 四是结合当前形势# 阐述所举行的从业纪念活动的深远意义%五是向受贺者致以祝愿和期望#或表示向受贺者学习的决心"下面举两则现成的例子#它们都是&’()年在庆贺我国会计学家潘序伦先生从事会计事业*+周年纪念集会上的贺词"从针对同一对象而角度不尽相同的这两段文字中# 可以帮助我们了解和体会这一公文形式的大致的结构情况"例&财政部副部长陈如龙的贺词同志们$为表彰潘序伦先生对我国会计事业作出的卓越贡献# 财政部特予颁发荣誉证书" 在今天的庆祝会上# 我首先代表财政部来宣读荣誉证书$ ,杰出的会计专家!教育家潘序伦先生从事会计工作和教育工作*+周年#对我国的会计事业作出了-.&-庆 贺 礼 仪Green Apple Data Center

　卓越贡献!特发给荣誉证书"中华人民共中和财政部#$%&年#’月(&日")潘序伦先生在青年时代! 留学美国! 先后获得哈佛大学企业管理硕士和哥伦比亚大学经济学博士学位"他回国后!为了振兴贫穷落后的祖国! 以引 进和传授西方先进会计知识和技术! 先后兴办了立信会计师事务所* 会计专科学校和立信会计图书用品社" +’周年来!潘老先生应用国外先进学术成果!结合我国实际情况!编写和翻译了大量的会计财经书籍!培养了数以万计的专门人才" 这些人才遍布祖国各地! 成为祖国财会战线上的骨干力量"可以说!潘老的学生遍天下!立信会计专科学校的 名 字与潘序伦先生的 名 字是联系在一起的"潘老先生积极拥护党的十一届 三中全会的路线和政策!在耄耄之后! 仍然为发展财经教育事业献计献策! 为祖国的两个文明建设贡献力量" #$%’年在潘老先生的倡议下!复办了立信会计专科学校" 复校以来! 立信已为国家培养了一大批人才"+’年来! 潘序伦先生为我国会计事业作出 卓越的贡献!建立了不朽的功勋! 在中国会计史上写下了光辉的一页" 潘老先生崇高的爱国主义品德,拥护中国共产党并为祖国繁荣*人民富裕的献身精神, 实事求是! 理论联系实际的科学的治学态度, 全心全意为人民服务! 脚踏实地的工作作风, 忠诚人民的教育事业! 为振兴中华* 培养人才奋斗不止的高尚情操! 是值得我们学习和尊敬的"让我们向潘序伦老先生表示热烈的祝贺! 并致以崇高的-&#-庆 贺 礼 仪Green Apple Data Center

　敬意!例"上海市副市长叶公琦的贺词同志们#在潘序伦同志从事会计事业$%周 年并荣获中央财政部颁发的荣誉证...

篇三：亲友下午来看望婴儿好吗

的满月习俗

　江苏常州满月时除第一次为孩子剃头外，还要做满月办面筵，亲友赏给孩子押岁钱。在山西，当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆贺。过满月就是这种庆贺的方式。这是在庆祝“ 家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之喜”。山西境内、从南到北过满月的作法比较普遍。一般情况，是由亲朋好友给孩子带上礼品，到家里作客，吃一顿“满月宴”，然后离去。给孩子所带礼品，有小儿衣物、食品，或是小银锁和留点零花钱，但饭是一定要吃。江苏常州满月时除第一次为孩子剃头外，还要做满月办面筵，亲友赏给孩子押岁钱。在山西，当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆贺。过满月就是这种庆贺的方式。这是在庆祝“ 家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之喜”。山西境内、从南到北过满月的作法比较普遍。一般情况，是由亲朋好友给孩子带上礼品，到家里作客，吃一顿“满月宴”，然后离去。给孩子所带礼品，有小儿衣物、食品，或是小银锁和留点零花钱，但饭是一定要吃。

　山东青岛习俗是婴儿“过满月”时给婴儿理发，俗称“铰头”。铰头要在上午进行，请族中未婚姑娘在婴儿头上自下而上铰三圈，铰下的胎毛用一张面箩接住，再用红布包好，缝在婴儿的枕头里。铰头时须有舅舅在场，如舅舅不在，则在小孩身旁放一个蒜白，谐音“舅”，代替舅舅参加。下午，由舅舅搬回去住，叫“搬满月”。山东青岛习俗是婴儿“过满月”时给婴儿理发，俗称“铰头”。铰头要在上午进行，请族中未婚姑娘在婴儿头上自下而上铰三圈，铰下的胎毛用一张面箩接住，再用红布包好，缝在婴儿的枕头里。铰头时须有舅舅在场，如舅舅不在，则在小孩身旁放一个蒜白，谐音“舅”，代替舅舅参加。下午，由舅舅搬回去住，叫“搬满月”。

　广东惠州行满月礼，最普遍的叫法是“做出月酒”，这是一种至今都在惠州民间甚为流行的礼俗。“做酒”，自然是为宴客，惠州做出月酒也是请亲朋为主的。主家一般事前便开始筹划准备酒席、准备礼品，外婆须备上小孩的“出生帽”、衣服、铺盖，还要蒸好敛糕、大红发糕等送至女儿家。广东惠州行满月礼，最普遍的叫法是“做出月酒”，这是一种至今都在惠州民间甚为流行的礼俗。“做酒”，自然是为宴客，惠州做出月酒也是请亲朋为主的。主家一般事前便开始筹划准备酒席、准备礼品，外婆须备上小孩的“出生帽”、衣服、铺盖，还要蒸好敛糕、大红发糕等送至女儿家。

　主家亦要准备祭拜祖公的祭物。在惠州的风俗中月内的婴孩是不“见众”的，原因是月中有诸多禁忌。月后，禁忌减少，因而也就可以见众了。满月礼中，“见众”也应算是一项重要的礼仪。小孩一抱出来，自然会引起围观，围观之中，有趣的是惠州的风俗，小孩出生后，十分忌讳人说“漂亮”、“长得好”之类的“好话”，这时的客人们，对婴孩并不是好话恭维，而是“丑话”连篇，这是传统避讳之俗的一种演化。广东揭西庆满月的习俗是，如生长子，则较隆重，当日设宴请亲朋。首先为婴儿安名，先抱婴儿在案前拜天地，后拜祖公。上门赴宴的亲朋要带猪肉、布料等道贺。外公家要办衣服、鞋帽来给外孙。主家亦要准备祭拜祖公的祭物。在惠州的风俗中月内的婴孩是不“见众”的，原因是月中有诸多禁忌。月后，禁忌减少，因而也就可以见众了。满月礼中，“见众”也应算是一项重要的礼仪。小孩一抱出来，自然会引起围观，围观之中，有趣的是惠州的风俗，小孩出生后，十分忌讳人说“漂亮”、“长得好”之类的“好话”，这时的客人们，对婴孩并不是好话恭维，而是“丑话”连篇，这是传统避讳之俗的一种演化。广东揭西庆满月的习俗是，如生长子，则较隆重，当日设宴请亲朋。首先为婴儿安名，先抱婴儿在案前拜天地，后拜祖公。上门赴宴的亲朋要带猪肉、布料等道贺。外公家要办衣服、鞋帽来给外孙。

　福建泉州旧时习俗，婴孩满月时，让贫困多子女的亲朋邻里、甚至是乞丐（需品行端正并有家属者）为干爹娘，希望分享他们的福根，使婴孩顺利成长。这大概是人们认为婴孩有如花草，娇贵者难养、“臭贱”者易活。一般干爹娘要于满月时送给干儿子木饭碗、木匙（可能是瓷质易摔碎）、长命锁以及衣、帽等生活用品。如干爹娘是乞丐，所送礼物则主要是一个草编的微型“加志”。“加志”是乞丐行丐的标志，是用来装纳碗筷、钱物的草袋，给婴孩挂上，就可以像干爹娘那样“贱命少病”。福建泉州旧时习俗，婴孩满月时，让贫困多子女的亲朋邻里、甚至是乞丐（需品行端正并有家属者）为干爹娘，希望分享他们的福根，使婴孩顺利成长。这大概是人们认为婴孩有如花草，娇贵者难养、“臭贱”者易活。一般干爹娘要于满月时送给干儿子木饭碗、木匙（可能是瓷质易摔碎）、长命锁以及衣、帽等生活用品。如干爹娘是乞丐，所送礼物则主要是一个草编的微型“加志”。“加志”是乞丐行丐的标志，是用来装纳碗筷、钱物的草袋，给婴孩挂上，就可以像干爹娘那样“贱命少病”。

　宝宝满月剃胎发的习俗孩子满月或百日之时，都要剃满月头。拣一个爽朗晴日或是择个黄道吉日，把剃头师傅请到家，奉烟敬茶，送上红包，剃完之后还要留客喝酒祝福。剃头前母亲抱着孩子，脚踩一把新的扫帚——这是讲洁净，生怕旁边人扫地扬起灰尘，扰了这神圣的剃头礼，另外，农村人又视扫帚为避邪物，踩着扫帚寓意镇邪物在手，诸邪逃避。剃头师傅将头剃了，却留下一撮“外婆毛”，我猜这是“身体发肤，受之父母，不可损伤，孝之始也”。留下胎毛是为了感恩父母，牢记孕育之恩。没想到剃了头，还要剃眉毛。师傅说：“剃了眉毛，表示孩子长大后不爱便宜贪小利，有男子汉气概。这不是用成人宗教般的虔诚来教育孩子将来要舍得，有舍才有得嘛？随着孩子成长的，除了健康快乐，还有仁爱礼孝，胸怀与人格魅力。孩子满月或百日之时，都要剃满月头。拣一个爽朗晴日或是择个黄道吉日，把剃头师傅请到家，奉烟敬茶，送上红包，剃完之后还要留客喝酒祝福。剃头前母亲抱着孩子，脚踩一把新的扫帚——这是讲洁净，生怕旁边人扫地扬起灰尘，扰了这神圣的剃头礼，另外，农村人又视扫帚为避邪物，踩着扫帚寓意镇邪物在手，诸邪逃避。剃头师傅将头剃了，却留下一撮“外婆毛”，我猜这是“身体发肤，受之父母，不可损伤，孝之始也”。留下胎毛是为了感恩父母，牢记孕育之恩。没想到剃了头，还要剃眉毛。师傅说：“剃了眉毛，表示孩子长大后不爱便宜贪小利，有男子汉气概。这不是用成人宗教般的虔诚来教育孩子将来要舍得，有舍才有得嘛？随着孩子成长的，除了健康快乐，还有仁爱礼孝，胸怀与人格魅力。

　剃下的胎毛，收拢了来，用红纸包了几层，便放在枕下，待枕过“一七”（即七天）后便精心收藏起来。收藏胎毛，有种说法是不使人作溅孩子，不使玩巫术者借其使手脚害人。胎毛具有先天之灵气，弥足珍贵，有的地方用胎毛制“胎毛笔”，工艺非常讲究，价格也不菲。头剃好后，便将煮熟的八个鸡蛋剥开了壳，分两个给别人吃。据说这样可以防止孩子将来不善与人相处、吃独食，会把自己喜爱的东西匀一点给别人。另外六个鸡蛋，便用来“滚蛋”，从脸部滚到头上。寓意也是六六大顺，事事顺利。师傅边“滚蛋”边念着一祝天长地久，二祝地久天长，三祝人杰地灵，四祝富贵满堂，五祝五谷丰登，六祝六合同荣，七祝七星聚会，八祝八仙过海，九祝荣华富贵，十祝富贵荣华。祝辞丰富多彩与否，这全凭剃头师傅的兴趣，他带上千江水万道河的祝福，就会滔滔不绝地唱颂。据说滚蛋还有排毒避邪之用，大概是要让病灾从孩子身上通通滚蛋吧？剃下的胎毛，收拢了来，用红纸包了几层，便放在枕下，待枕过“一七”（即七天）后便精心收藏起来。收藏胎毛，有种说法是不使人作溅孩子，不使玩巫术者借其使手脚害人。胎毛具有先天之灵气，弥足珍贵，有的地方用胎毛制“胎毛笔”，工艺非常讲究，价格也不菲。头剃好后，便将煮熟的八个鸡蛋剥开了壳，分两个给别人吃。据说这样可以防止孩子将来不善与人相处、吃独食，会把自己喜爱的东西匀一点给别人。另外六个鸡蛋，便用来“滚蛋”，从脸部滚到头上。寓意也是六六大顺，事事顺利。师傅边“滚蛋”边念着一祝天长地久，二祝地久天长，三祝人杰地灵，四祝富贵满堂，五祝五谷丰登，六祝六合同荣，七祝七星聚会，八祝八仙过海，九祝荣华富贵，十祝富贵荣华。祝辞丰富多彩与否，这全凭剃头师傅的兴趣，他带上千江水万道河的祝福，就会滔滔不绝地唱颂。据说滚蛋还有排毒避邪之用，大概是要让病灾从孩子身上通通滚蛋吧？

　☆移巢满月之后，产妇就可以走出房间，旧俗有产妇在此时抱婴儿回娘家住一段时间的做法，称之为移巢。如广东惠州在满月礼过后，婴孩和产妇都可出门走动了，有些走外婆的，会把小孩及产妇接回娘家小住一段时间，这就是传统“移巢”风俗。而安徽徽州的习俗是，婴儿第一次走亲戚必须到外婆家，俗称“移窝”。外婆家置酒宴迎接，外婆给婴儿挂“长寿百岁钱”，并抱婴儿至锅灶前，沾锅底黑烟焦少许，涂于婴儿鼻尖，以示像猫狗一般易于长大成人。还馈送万字糕，以示孩儿成年后步步高升。满月之后，产妇就可以走出房间，旧俗有产妇在此时抱婴儿回娘家住一段时间的做法，称之为移巢。如广东惠州在满月礼过后，婴孩和产妇都可出门走动了，有些走外婆的，会把小孩及产妇接回娘家小住一段时间，这就是传统“移巢”风俗。而安徽徽州的习俗是，婴儿第一次走亲戚必须到外婆家，俗称“移窝”。外婆家置酒宴迎接，外婆给婴儿挂“长寿百岁钱”，并抱婴儿至锅灶前，沾锅底黑烟焦少许，涂于婴儿鼻尖，以示像猫狗一般易于长大成人。还馈送万字糕，以示孩儿成年后步步高升。

　☆百日婴儿出生后满百天时，是一个比较重要的日子，民间习俗一般会在此日举行仪式庆祝。如四川自贡地区在婴儿满百天时，由福寿双全的老人以酒肉抹婴儿口，称为“开荤”。江苏常州也有在婴儿满百天时办面筵宴请亲友的做法。山东青岛地区的习俗是，婴儿出生一百天（也有九十九天）的称“百岁”，亲戚朋友前往庆贺，礼物多为小儿衣物，平度、莱西都有“姑家的裤子姨家的袄，妗子家的花鞋穿到老”的俗谚。莱西等地送的贺礼中还要有一对用白面做的小老虎。在胶州，这天上午要在一棵柳树下举行婴儿穿新衣仪式，柳树旁放一个量粮食的斗，斗前放一个盛新衣的筛子，由姑姑或姨姨给婴儿穿上新衣后，将婴儿抱到斗上摇几摇，“依着柳坐着斗，小孩活到九十九”。随后由姑或姨抱着绕全村走一圈。婴儿出生后满百天时，是一个比较重要的日子，民间习俗一般会在此日举行仪式庆祝。如四川自贡地区在婴儿满百天时，由福寿双全的老人以酒肉抹婴儿口，称为“开荤”。江苏常州也有在婴儿满百天时办面筵宴请亲友的做法。山东青岛地区的习俗是，婴儿出生一百天（也有九十九天）的称“百岁”，亲戚朋友前往庆贺，礼物多为小儿衣物，平度、莱西都有“姑家的裤子姨家的袄，妗子家的花鞋穿到老”的俗谚。莱西等地送的贺礼中还要有一对用白面做的小老虎。在胶州，这天上午要在一棵柳树下举行婴儿穿新衣仪式，柳树旁放一个量粮食的斗，斗前放一个盛新衣的筛子，由姑姑或姨姨给婴儿穿上新衣后，将婴儿抱到斗上摇几摇，“依着柳坐着斗，小孩活到九十九”。随后由姑或姨抱着绕全村走一圈。

　☆百日过百岁还要给婴儿戴“百家锁”（也叫“长命锁”）、穿 “百家衣”。百家锁是由亲朋好友多家凑钱请银匠打成，上有“长命百岁”或“长命富贵”字样，以祝长寿，百家衣是从各家讨来的碎花布缝成，讨的人家越多越好，布的颜色也是多种为上。花布中唯有紫色较难讨换，因为“紫”谐音“子”，人们不愿把子送人，所以只有到孤寡老人处较容易讨到。这一天还要喝喜酒、吃喜面，亲朋好友欢聚一堂，祝贺孩子长命百岁。过百岁还要给婴儿戴“百家锁”（也叫“长命锁”）、穿 “百家衣”。百家锁是由亲朋好友多家凑钱请银匠打成，上有“长命百岁”或“长命富贵”字样，以祝长寿，百家衣是从各家讨来的碎花布缝成，讨的人家越多越好，布的颜色也是多种为上。花布中唯有紫色较难讨换，因为“紫”谐音“子”，人们不愿把子送人，所以只有到孤寡老人处较容易讨到。这一天还要喝喜酒、吃喜面，亲朋好友欢聚一堂，祝贺孩子长命百岁。

　☆抓周我国习俗在给婴儿庆周岁生日时，民间常有“抓周”仪式，又称“抓龟”。这一习俗早在南北朝就已经流行民间，据《颜氏家训》记载：最初只是在孩子满周岁时，为其沐浴、打扮，换上新衣裳。然后在孩子面前放置弓箭、纸笔、饮食、珍宝、玩具等，女孩子面前还加上刀尺针钱。看孩子抓取什么东西，预言他将来的贪廉愚知和兴趣爱好。当时称之为“试儿”或“抓周”。此后，特别是唐代作生日之风渐盛，南朝江南流行的抓周风俗，这时仍在宫廷内流行，如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志。”据说唐高宗幼年时，“将戏弄笔，左右试置纸于前，乃乱画满纸，角边画处，成草书‘敕’字。”我国习俗在给婴儿庆周岁生日时，民间常有“抓周”仪式，又称“抓龟”。这一习俗早在南北朝就已经流行民间，据《颜氏家训》记载：最初只是在孩子满周岁时，为其沐浴、打扮，换上新衣裳。然后在孩子面前放置弓箭、纸笔、饮食、珍宝、玩具等，女孩子面前还加上刀尺针钱。看孩子抓取什么东西，预言他将来的贪廉愚知和兴趣爱好。当时称之为“试儿”或“抓周”。此后，特别是唐代作生日之风渐盛，南朝江南流行的抓周风俗，这时仍在宫廷内流行，如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志。”据说唐高宗幼年时，“将戏弄笔，左右试置纸于前，乃乱画满纸，角边画处，成草书‘敕’字。”

　一般来说，我国民间的“抓周”习俗是父母为周岁的婴孩沐浴后，给穿上外婆家送来的新衣服鞋袜，抱到厅堂八仙桌上去“抓周”。这时，八仙桌上早已摆满了书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、玩具等，令婴孩双脚踏在“度晬龟”上，任其自由抓取桌上...

篇四：亲友下午来看望婴儿好吗

店礼仪培训指南 1、 什么是礼仪？

　礼仪是指为了表示尊重和友好， 为着一定的目的在一定的场合举行的具有一定规范化程序的正视的礼节形式。

　是人们在日常生活中和人际交往中的行为规范， 是人们文化程度和道德修养的表现形式， 是一个国家、 社会文明程度的重要标志。礼仪是人际交往的通行证。

　2、 什么是现代酒店礼仪？

　酒店礼仪是酒店员工为员工入住酒店的客人提供服务时， 用以维护酒店形象和个人形象、 对客人表示尊重和友好， 并以此为酒店赢取利益的行为准则和规范。

　礼仪是在较大较隆重的场合， 为表示礼貌和尊重而举行的礼宾仪式， 是在国际交往时， 在礼遇规格和礼宾次序方面应遵循的礼貌礼节要求。

　在酒店服务中， 礼仪渗透在方方面面， 贯穿于服务过程的始终， 无论是经理还是员工， 无论是服务员还是保安员， 首先必须是“礼仪大使” ， 讲究接待服务的礼仪， 正是从这一角度来说， 酒店业又称为“礼仪行业” 。

　3、 酒店职业发型礼仪：

　1）

　、 保持头发的整洁， 定期清洗头发， 定期修剪头发（应半个月修剪一次， 最多不超过一个月）

　。

　2）

　、 经常梳理头发：

　但是不可当众梳头， 尤其是不能当着客人的面梳头； 不可乱扔断发和头屑； 梳完后应检查一下自己的身上和制服上有没有头发和头皮屑，切忌带着满身的头皮屑去见客人。

　3）

　、 头发长度要求适中， 以短为主， 男员工应侧不压耳， 后不盖领， 女员工应前不遮眉， 后不披肩； 长发后束， 露出耳朵。

　4）

　、 一般不允许烫发、 染发、 带假发（有生理缺陷的除外）

　， 也不允许佩戴色彩艳丽、 造型奇特的发饰， 以及其他一些头部装饰品， 包括时装帽。

　4、 化妆礼仪：

　1）

　、 淡妆上岗， 化妆要自然， 无明显痕迹， 不可过分和前卫；

　2）

　、 出汗、 用餐、 休息之后， 上岗之前要及时检查、 自觉补妆；

　3）

　、 化妆和补妆的时候要避人， 选择无人在场的角落或洗手间进行。

　5、 制服礼仪：

　1）

　、 制服应按照个人的岗位性质不同而不同， 不可借其他岗位同事制服乱穿。

　2）

　、 岗前检查制服的整洁性， 扣子是否齐全， 衣裤是否有漏缝和破边， 领子和袖口是否干净。

　3）

　、 袖口和领口的扣子一定要扣好， 尤其是不打领带的制服， 领口的扣子一定不能松开， 里面的衣服领子和袖子切忌不可外露。

　4）

　、 男服务员鞋跟不能超过 3 厘米， 女服务员鞋跟不超过 4 厘米； 袜子颜色应该和鞋子相协调深色配深色， 浅色配浅色， 一般不宜穿花袜子， 袜子口不能露在裤子或是裙子外。

　5）

　、 工号牌应该端正地佩戴在左胸上方， 不可斜挂、 竖挂， 挂于拉链、 纽扣缝、腰带、 里面衣服等； 工号牌要保持清洁， 无破损。

　6、 站姿：

　1）

　、 错误的站立姿势：

　垂头、 垂下巴、 含胸、 腹部松驰、 肚腩凸出、 臂部凸出、耸肩驼背、 曲腿、 斜腰、 依靠物体、 双手抱在胸前。

　2）

　、 正确的站立姿势：

　 ①头正、 颈直、 两眼平视前方， 表情自然明朗， 收下颏、 闭嘴。

　②挺胸、 双肩平， 微向后张， 收腹、 收臀部， 使臀部略为上翘。

　③两臂自然下垂， 男士手背在身后， 或垂于体侧。

　④两腿挺直， 膝盖相碰， 脚跟略为分开， 对男士来讲， 双腿张开与肩宽。

　⑤身体重心通过两腿中间、 脚的前端的位置上。

　7、 坐姿：

　1）

　、 不美坐姿：

　脊背弯曲、 头伸过于向下、 耸肩、 瘫坐在椅子上、 翘二郎腿时频繁摇腿、 双脚大分叉或呈八字形、 双脚交叉、 足尖翘起、 半脱鞋、 两脚在地上蹭来蹭去、 坐时手中不停地摆弄东西， 如头发、 饰品、 手指、 戒指之类。

　2）

　、 正确坐姿：

　①下之前应轻轻拉椅子， 用右腿抵住椅背， 轻轻用右手拉出， 切忌开出大声。

　②坐下的动作不要太快或太慢、 太重或太轻， 太快显得有失教养， 太慢则显得无时间观念； 太重给人粗鲁不雅的印象； 太轻给人谨小慎微的感觉。

　应大方自然。不卑不亢轻轻落座。

　③坐下后上半身应与桌子保持一个拳头左右的距离， 坐满椅子的 2/3， 不要只坐一个边或深陷椅中。

　④坐下后上身应保持直立， 不要前倾或后仰， 更不要搭拉肩膀、 驼背、 含胸等，给人以萎靡不振的印象。

　⑤肩部放松、 手自然下垂， 交握在膝上， 五指并拢， 或一手放在沙发或椅子扶干上， 另一只手放在膝上。

　⑥两腿、 膝并拢， 一般不要翘腿， 千万不要抖动肢尖； 两脚踝内侧互相并拢， 两足尖约距 10cm 左右。

　8、 走姿：

　1）

　、 错误的走姿：

　速度过快或过慢、 笨重、 身体摆动不优美， 上身摆动过大、含胸歪脖、 斜腰挺腹、 扭动臂部幅度过大 2）

　、 正确的走姿：

　行走时双肩平稳， 目光平视， 下颌微收， 面带微笑。

　手臂伸直放松， 手指自然弯曲， 摆动时以肩关节为轴， 上臂带动前臂， 双臂前后自然摆动， 摆幅以 30－35 度为宜， 肘关节略为弯曲， 前臂不要向上甩动。

　上体微前倾， 提髋屈大腿带动小腿向前迈。

　脚尖略抬， 脚跟先接触地面， 依靠后腿将身体重心推送到前脚脚掌， 两腿跟走在一条直线上， 脚尖偏离中心线约 10 度， 使得身体前移。

　步幅适当， 一般应该是前脚的脚跟与后脚的脚尖相距为一脚长。

　女士每分钟不超过60 步， 男士每分钟不超过 90 步。

　9、 蹲姿礼仪 一脚在前， 一脚在后， 两腿紧靠向下蹲， 前脚掌着地， 小腿基本垂直于地， 后脚跟提起， 脚掌着地， 臀部要向下。

　10、 手势礼仪：

　1）

　、 酒店服务员常用手势：

　横摆式（用来表示“请” 、 “请进” 、 “请用餐”等等）

　、 前摆式（要让客人先行或是右手扶着门时）

　、 双臂横摆式（当客人比较多时， 为了向大家都表示欢迎）

　、 斜摆式（主要用来请客人入座）

　、 直臂式（客人问路时使用）

　。

　2）

　、 翘大拇指：

　①在英国、 澳大利亚和新西兰等国， 是搭车旅游者示意搭车的手势， 是一种善意的信号， 英美人士还习惯将两个大拇指不停的有规律地互相绕转表示自己目前无

　 事可做， 闲极无聊之意， 用拇指指指下面表示“坏” 或“差” ； ②意大利人用拇指表示 1， 食指表示 2； ③希腊人翘拇指表示要对方“滚蛋” ； ④中国翘大拇指表示高度的赞扬、 夸奖、 了不起、 “老大” 的意思， 翘小拇指表示蔑视、 贬低、“差劲” 的意思； ⑤日本翘大拇指表示“老爷子” ， 翘小拇指表示“情人” 。

　3）

　“V” 型手势：

　①欧美伸出食指和中指表示胜利， 但是手背向外的“V” 字型在英国表示的是伤风败俗； ②中国人表示“二” ， 现在也开始沿用欧美含义表示胜利； ③在希腊，用“V” 字型手势， 并且把胳膊伸的太长表示对人的不恭。

　4）

　、 挥手：

　①中国人和日本人是伸出手来， 掌心向下挥动， 表示招呼别人过来； 掌心向上，手指来回勾动是表示唤狗②欧美国家正好相反。

　5）

　、 圆圈“O” 和另外三个手指头：

　①欧美表示赞扬和允诺等的意思； ②法国南部、 希腊、 撒丁岛等地正好相反， 法国南部斟葡萄酒用此手势的话， 则表示此酒是劣等品； ③马耳他、 希腊等地此手势是一句恶毒的骂人话； ④日本表示钱的意思； ⑤巴西是表示引诱女人或是侮辱男人的意思。

　⑥中国内地 OK 手势是零的意思。

　6）

　、 搔头皮：

　中国表示为难的意思， 在日本是表示愤怒， 西方大多数国家表示不懂或不理解，示意对方重新予以解释。

　7）

　、 敲额头：

　德国表示某人思想或行为不正常； 荷兰敲太阳穴表示很有头脑， 越敲越高兴 8）

　、 鼓掌：

　日本人鼓掌时用手指击拍， 表示欢迎； 在英国看戏或听音乐会这样的话， 则表示演出不受欢迎， 演员最好还是及早退场。

　9）

　、 点头、 摇头：

　①点头表示肯定， 摇头表示否定， 世界多数国家表示如此； ②意大利那不列斯、希腊、 土耳其的部分地区、 纳斯拉夫、 南意大利、 西西里岛、 马耳他、 塞浦路斯和地中海岸国家则是把脑袋向后一仰表示否定， 要是表示强烈的否定， 还用手指敲敲下巴来配合； ③有些地方如保加利亚、 南斯拉夫、 希腊、 土耳其、 伊朗和孟加拉国， 摇头表示肯定的意思， 即点头不算摇头算。

　这种动作要是在德国， 则表示犹豫不决， 不停的摇头表示否定。

　10）

　、 摸胡子：

　希腊、 南斯拉夫和南撒丁岛在主人请吃饭时， 如果摸胡子， 则表示“够了， 我不要了” ， 然后主人就不会给他斟酒。

　11、 介绍礼仪：

　1）

　、 介绍自己：

　尽量先递名片再介绍， 自我介绍要简单明了， 一般在 1 分钟内， 内容规范， 按场合的需要把该说出来的说出来。

　2）

　、 介绍别人：

　介绍的顺序尊者居后， 男先女后、 轻先老后、 主先客后， 下先上后， 如果双方都有很多人， 要先从主人方职位高者开始介绍。

　3）

　、 业务介绍：

　一要注意把握时机， 二是要掌握分寸， 扣紧“人无我有” 、 “人有我优” 、 “人有我新” 。

　 12、 名片礼仪：

　①交换名片的顺序一般是先客后主， 先低后高； 人多时应该依次进行， 切勿跳跃式进行， 以免被对方误认为有厚此薄彼之感；

　②介绍之后递送名片， 在尚未弄清楚对方身份之前， 不应急于递送名片， 更不要把名片视同传单随便散发；

　③递送时， 应正面面对对方， 双手奉上， ， 眼睛注视对方， 面带微笑， 并大方的说：

　“这是我的名片， 请多多关照。

　”

　④接受名片时应起身， 面带微笑注视对方， 接过名片时说“谢谢” ， 随后微笑阅读名片， 可将对方的姓名职衔念出声来， 并抬头看看对方的脸；

　⑤回敬自己的名片， 如身上未带名片， 应向对方表示歉意；

　⑥在对方离开之前， 或话题尚未结束之前， 不必急于将对方的名片收藏起来。

　13、 握手礼仪：

　①场合：

　一般在见面和离别时用。

　冬季握手应摘下手套， 以示尊重对方。

　一般应站着握手， 除非生病或特殊场合， 但也要欠身握手， 以示敬意。

　②谁先伸手：

　一般来说， 和妇女、 长者、 主人、 领导人、 名人打交道时， 为了尊重他们， 把是否愿意握手的主动权赋予了他们。

　但如果另一方先伸了手， 妇女、长者、 主人、 领导人、 名人等为了礼貌起见也应伸出手来握。

　见面时对方不伸手，则应向对方点头或鞠躬以示敬意。

　见面的对方如果是自己的长辈或贵宾， 先伸了手， 则应该快步走近， 用双方握住对方的手， 以示敬意， 并问候对方“您好” ，“见到您很高兴” 等。

　③握手方式：

　和新客户握手时， 应伸出右手， 掌心向左虎口向上， 以轻触对方为准（如果男士和女士握手， 则男士应轻轻握住女士的手指部分）

　。

　④握手力量轻重、 时间：

　根据双方交往程度确定。

　和新客户握手应轻握， 但不可绵软无力， 大约是 2 公斤重量的力度； 和老客户应握重些， 表明礼貌、 热情。

　时间 1-3 秒钟， 轻轻摇动 1-3 下。

　⑤握手时表情：

　应自然、 面带微笑， 眼睛注视对方。

　14、 接待礼仪

　 1）

　客人要找的负责人不在时， 要明确告诉对方负责人到何处去了， 以及何时回本单位。

　请客人留下电话、 地址， 明确是由客人再次来单位， 还是我方负责人到对方单位去。

　 2）

　客人到来时， 我方负责人由于种种原因不能马上接见， 要向客人说明等待理由与等待时间， 若客人愿意等待， 应该向客人提供饮料、 杂志， 如果可能， 应该时常为客人换饮料。

　3）

　接待人员带领客人到达目的地， 应该有正确的引导方法和引导姿势：

　①在走廊的引导方法。

　接待人员在客人二三步之前， 配合步调， 让客人走在内侧。

　②在楼梯的引导方法。

　当引导客人上楼时， 应该让客人走在前面， 接待人员走在后面， 若是下楼时， 应该由接待人员走在前面， 客人在后面， 上下楼梯时， 接待人员应该注意客人的安全。

　③在电梯的引导方法。

　引导客人乘坐电梯时， 接待人员先进入电梯， 等客人进入后关闭电梯门， 到达时， 接待人员按“开” 的钮， 让客人先走出电梯。

　④客厅里的引导方法。

　当客人走入客厅， 接待人员用手指示， 请客人坐下， 看到客人坐下后， 才能行点头礼后离开。

　如客人错坐下座， 应请客人改坐上座（一般靠近门的一方为下座）

　。

　⑤诚心诚意的奉茶。

　我国人民习惯以茶水招待客人， 在招待尊贵客人时， 茶具要特别讲究， 倒茶有许多规矩， 递茶也有许多讲究。

　15、 茶水礼仪：

　1）

　、 主动奉茶：

　有礼的茶水招待， 是对来访者的尊重与诚意表示， 有礼貌的端茶方法很重要， 不能让来访者要求才端出茶水。

　 2）

　、 奉茶礼仪：

　整理仪容、 洗手； 确定茶杯是否有缺角或裂痕； 手指避免摸到杯口； 适当的温度、 浓度， 装有七分满。

　 3）

　、 请茶：

　茶杯应放在客人右手的前方。

　请客人喝茶， 要将茶杯放在托盘上端出， 并用双手奉上。

　4）

　、 当宾主边谈边饮时， 要及时添加热水， 体现对宾客的敬重。

　为他人续茶水时， 小心端起茶杯或茶杯柄， 手指不可伸入杯口。

　从右侧递茶时用右手拿茶杯 （左侧时相反）

　。

　万一茶水溅出来时， 应不慌不忙地擦拭。

　在会议进行中为与会人员倒茶， 应本着先客后主的原则。

　5）

　、 客人则需善“品” ， 小口啜饮， 满口生香， 而不能作“牛饮” 姿态。

　16、 鞠躬礼仪：

　1）

　、 场合：

　庄重肃穆、 喜庆欢乐的仪式、 一般社交场合：

　晚辈对长辈、 学生对老师、 下级对上级、 表演者对观众、 领奖人上台领奖时向授奖者和与会者、 与会者与来宾等均可用居功礼。

　2）

　、 行鞠躬礼时需脱帽立正， 目视对方， 面带微笑。

　男士双手自然下垂放在身体两侧裤缝线处， 女士双手自然下垂并相叠搭放在腹前， 可配以语言“您好” 、“欢迎光临” 、 “请多多关照” 等， 鞠躬幅度 15° ——60° ， 依场合而定， 90°常用于特殊场合。

　3）

　、 地位低的人要先鞠躬， 幅度相对要深一点， 当受到他人向自己行鞠躬礼时，应立即还以鞠躬礼。

　17、 乘车礼仪：

　1）

　、 小轿车：

　①小轿车的座位， 如有司机驾驶时， 以后排右侧为首位， 左侧次之， 中间 座位再次之， 前坐右侧殿后， 前排中间为末席。

　②如果由主人亲自驾驶， 以驾驶座右侧为首位， 后排右侧次之， 左侧再次之， 而后排中间座为末席， 前排中间座则不宜再安排客人。

　③主人夫妇驾车时， 则主人夫妇坐前座， 客人夫妇坐后座， 男士要服务于自己的夫人， 宜开车门让夫人先上车， 然...

篇五：亲友下午来看望婴儿好吗

出生习俗许富强

　• 在中国的社会里非常重视生命礼俗， 特别是诞生礼更是人生的开端礼。

　打从婴儿离开娘胎呱呱落地之后， 诞生礼也就正式揭开序幕。

　婴儿满月要请满月酒、 满四个月要收涎、 满周岁要抓周等 。

　出生婴儿出生不论是生男生女， 一定要向祖先祭告， 之后再向长辈和岳父母报喜。

　还有婴儿诞生时， 家里的人要煮红蛋分送亲友。婴儿诞生时， 家里的人要煮红蛋分送亲友通常生男孩红蛋要分送单数， 这是因为单数属阳， 双数属阴的缘故， 所以生女儿红蛋要分送双数。

　• 胎衣在现代接生的过程中， 胎盘大多丢弃不用， 但是也有人利用它抽取胎盘素， 成为美颜圣品。

　在宋朝就有食用胎衣来补身的记载， 相传在宋朝人张师正在《倦游杂录》中中写道， 桂州的妇女若生了男孩， 一定会将胎衣留下来， 洗净后切丝加五味佐料烹调成菜， 并备酒宴请亲朋好友一起品尝，而有「人胞宴」 之称。会

　• 浙江的「女儿酒」浙江绍兴一带生女儿则有「女儿酒」 的习俗， 父亲为女婴酿制黄酒， 并置于酒瓮中，酒瓮外面雕上各式花卉和人物图案， 并埋入地下。

　待女儿出嫁时， 取出来招待宾客，入地下。

　待女儿出嫁时， 取出来招待宾客，又有「花雕酒」 之称。后来也有为男婴酿酒， 取名为「状元红」

　满月• 就该举行出生以来最为隆重的一次礼仪活动——满月礼。

　满月礼为中国古老的文化传同之一， 有些地方称“弥也礼” 。

　我国自唐代以后民间便有给新生儿做满月的习自唐代以后民间便有给新生儿做满月的习俗。

　唐高宗龙朔二年七月， 皇子李旭满月，赐铺三日。

　这是关于做满月酒的最早记载。自古以来， 满月礼均隆重浩大， 亲朋四方云集往贺， 主家大摆筵席待客， 谓“弥月之喜” ， 但其具体礼俗各地不尽相同。

　婴儿“过满月” 时给婴儿理发， 俗称“铰头” 。

　铰头要在上午进行， 铰下的胎毛用红布包好， 缝在婴儿的枕头里。

　铰头时须有舅舅在场， 如舅舅不在， 则在小孩身旁放一个蒜白， 谐音“舅” ， 代替舅舅参加。参加。满月之后， 产妇就可以走出房间， 旧俗有产妇在此时抱婴儿回娘家住一段时间的做法

　百日• “百日” ， 就是婴儿出生后第1 00天 。

　婴儿出生后满百天时， 是一个比较重要的日子，民间习俗一般会在此日举行仪式庆祝。

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