道德沦丧人性扭曲搞笑句子5篇

道德沦丧人性扭曲搞笑句子5篇道德沦丧人性扭曲搞笑句子　战争对人性的戕害　一一分析《丧钟为谁而呜》中人性的沦丧与道德缺失　◎王春香+　(武汉理工大学外国语学院湖北·武汉4300下面是小编为大家整理的道德沦丧人性扭曲搞笑句子5篇,供大家参考。

篇一：道德沦丧人性扭曲搞笑句子

争对人性的戕害

　一一分析《丧钟为谁而呜》中人性的沦丧与道德缺失

　◎王春香+

　 (武汉理工大学外国语学院湖北·武汉 430070)

　 摘要《丧钟为谁而呜》是厄纳新特·海明威的一部反战小说．在该小说中。作者一如既往地反对战争，抨击战争．较 之之前的作品，海明威在此部作品中表现出对战争的认识上升到一个新的水平．海明威精心安排，重点描写，旨在突出战 争对人性的践踏。交战双方人性的沦丧，从而深刻有力的控诉了战争的罪恶．

　关键词战争人性沦丧

　 《丧钟为谁而呜》(ForWhomtheBellTolls)是厄纳斯特

　不真实的——它表现了西班牙内战的悲剧”(Josephs，

　·海明威的经典传世之作。该作品一经问世，便成为继《飘》

　 1994：99)。原本身为正义之师的起义军却在革命初期犯下 之后美国最畅销的小说。这部小说源于海明威的亲身经历

　 了令人发指的滔天罪行。革命者应具有的正义性荡然无 与自己对战争的感悟，是一部对西班牙内战反思的短篇小

　 存，暴露了他们自身卑鄙、丑陋、凶残的一面。

　说。对于该小说的评价褒贬不一。西班牙评论家阿图罗·

　 小说中的另一件惨无人道的法西斯暴行则是借玛丽亚 巴雷亚则批评道，“这部小说作为一部与西班牙人和他们的

　 的叙述展现在读者面前的。玛丽亚的父亲是村长，拥护共 战争的小说是不真实的，尤其是写战争这方面极其不真

　和国，母亲是天主教徒，法西斯分子枪杀了他俩和其他一些 实。”这种评价有失公允。《丧钟》并不是一部如实反映西班

　村民。“长枪党党徒把被杀者的亲人(姑娘和妇女们)捆绑 牙内战的战争小说。作者在这部小说中，继续探讨了他一

　 成一串，带到村里的广场，一个个折磨、凌辱。她是村长的 直孜孜以求的关于人生永恒价值的主题，但作者更多地关

　 女儿，敌人拿她开头．他们把她拖进理发店，几个人按住 注战争中人性的沦丧以及人类的道德缺失方面的问题。

　 她，齐根割下了她的辫子。一个长枪党先用割下来的辫子

　在《丧钟》中，海明威控诉了：战争是残酷的；战争是可

　抽打她的脸，然后用辫子塞住她的嘴，并扎住脖子，在脑后 怕的。它摧毁了无辜百姓的家园，践踏了善良人民的灵魂，

　 打上结，接着用理发推子在她头上乱推。”发生在玛丽亚身 泯灭了淳朴人们的人性。战争中的人民在失落、痛苦、迷茫

　上的法西斯分子的暴行，充分说明了这些法西斯分子丧失 及困境挣扎，徘徊在道德缺失的边缘，不能自己。

　了人性，沦丧了道德，在战争这一嗜血的机器驱动下，成了

　《丧钟》讲述的是发生在西班牙内部的战争。交战双方

　惨无人道的魔鬼。

　与生俱来有着相同的信仰、相同的价值观，但战争无情的割

　 起义的革命者的暴行与法西斯分子的暴行毫无二致，罪 断了他们之间的血脉关系，双方剑拔弩张，兵刃相向。在小

　恶程度是相等的。双方都泯灭了良知，缺乏人性都成了恶 说的开始，海明威借皮拉尔之口讲述了发生在西班牙内战

　魔。所以才着迷于令人发指的暴行中，并津津乐道。战争双 初始的暴力事件，即发生在巴勃罗家乡小镇上的镇压法西

　方人性与兽行的纠结，体现了海明威一如既往地否定战争， 斯分子的革命场景。“一次把一个法西斯分子赶出镇公所，

　反对战争。

　迫使他从两排人中间走过，人们举起连枷劈头盖脑地将他

　 除了这两件暴行外，海明威在《丧钟》中对巴勃罗的描 打死，然后拖到峭壁上扔进江里。举起连枷行刑的人们，有

　写也暴露了战争摧残下人性的弱点。巴勃罗原本是一位出

　的出于仇恨，有的不过履行公事(不跟着打就是不革命)，有

　色的游击队队长，具有带兵打仗运筹帷幄的领导才能，他骁

　的纯粹是兽性发作

　 第六个人被一伙醉汉压在地上砸碎

　勇善战，足智多谋，敢作敢当，昔日的他是战争的骄子、革命 脑袋，队伍乱了套，成了一群暴民。他们不再满足于拖泥带

　的宠儿。他在家乡小镇上把攻下民防军兵营这件事布置的 水的杀人，一齐冲进镇公所大厅，用沾满血污的棍棒、连枷

　面面俱到、井然有序，成功占领了民防军兵营并对四个民防 和草叉乱扫、乱杀

　”

　军实施枪决。这说明了游击队长巴勃罗具有领导革命的伟

　若没有战争，小镇上的人民是善良的、友善的，而且彼

　大才能，拥有战争中所具有的勇敢无畏精神。包括他下令 此会相处得非常融洽。但是战争给他们洗了脑，使他们发

　疯狂屠杀二十个法西斯分子和神父，虽说此事惨无人道非 痴发狂，把他们灵魂深处的罪恶呼唤出来，让他们变得毫无

　正义所为，但是足以见证当日巴勃罗的威风和领导革命的 人性可言。“杀戮一幕是超现实的、象征的———1 旦绝不是

　风采。然而这位有胆识的游击队长在看到神父之死后，彻

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　 底精神崩溃，跨了下来。本来巴勃罗预计神父能够体面的

　样才会明白，人生在世该干些啥。让他们睡我们睡的地方。

　死去，死的很漂亮，但牧师并没有依照自己的信仰行动，而

　 让他们吃我们吃的东西。不过顶要紧的是让他们干活。这 是以近乎耻辱的卑贱方式死去。这给巴勃罗以致命的打

　 样他们就会得到教训了。”为了人道主义支援西班牙共和国 击，“他是个西班牙神父呀。应该特别一些。”他使我的理

　 的罗伯特·乔丹也对自己的杀人行为进行反思。他和安塞 想大大破灭了”。西班牙是个具有浓厚天主教信仰的国家，

　 尔莫。样，同意“人性标准”，认为杀人是在为了正义事业 因此巴勃罗的失望是有着特殊意义的，虽然他“恨神父比

　 前提下，不得已采取的必要手段。他扪心自问，“你己杀了 恨法西斯分子还厉害”，但在内心深处他仍然相信上帝的

　 多少人?我不知道。你以为自己有杀人的权力吗?没有。

　存在，因此神父的死亡方式是支撑这一信仰的最后支柱。

　 可我不得不杀。你杀掉的人中间真正的法西斯分子有几 既然神父作为天主的人间代言者都没能体现出对信仰的忠

　个?很少

　你不知道杀人是伤天害理的吗?对。可你还

　诚，那么对于其他人而言天主的救赎又怎么可能存在呢?

　 是杀了?对

　。”这样的良知重负不仅存在于共和国的游 正像巴勃罗所说的，“我的理想破灭了”。

　 击队一方，而且在交战另一方也存在着类似的感受。当贝 从此以后，巴勃罗失去了往日的斗志和胆识，沉迷于酒

　仑多中尉目睹同伴和聋子一伙激烈地交战，在取胜之后感 肉之中，一蹶不振。当得知罗伯特·乔丹被派到山区炸桥，

　到莫名地空虚，自言自语道“战争真是坏事啊”。然后他又 巴勃罗极力反对炸桥，怕炸桥之后再无宁日，“我被人追累

　划了个十字，一路走下山坡，念了五遍《天主经》和五遍《圣 啦。我们在这里挺好的。如果你在这里把桥炸了，我们就

　母经》为死去的战友祈祷。他不想待下去看手下如何执行

　要被人追捕。如果他们知道我们在这里，就会用飞机来搜

　他的命令了。说明了这位中尉的身心备受折磨。

　索，就会发现我们。如果他们派摩尔人来搜索，就会找到我

　 无论是共和国一方的安塞尔莫，罗伯特·乔丹，还是交 们，我们就得离开。这一切叫我厌恶透了

　”。这体现了

　战另一方的贝仑多中尉，他们的言语行为中有着惊人的相 现在的巴勃罗胆小怕事，贪图安逸，与往昔的他相比判若两

　似之处。他们都不喜欢杀人，但是交战双方在战争中被迫 人。而后众叛亲离的他装做支持炸桥愿意参与此次行动，

　做着违背自己良心的事情，深深地为内心的负罪感所折磨。

　趁大家熟睡之际，偷走了装引爆器的木方盒，装雷管的雪茄

　他们对这场西班牙内战的看法是相同的：战争是残酷的，是

　烟盒及放导火线、火帽的铁罐。这些物品的丢失直接导致

　令人悲哀的。“每一次的死亡贬抑了每一个人，而且它牵

　了安塞尔莫老人的白白牺牲。

　扯到整个西班牙”。因此“不必去问丧钟为谁而鸣：丧钟为 虽说巴勃罗的沉沦开始于西班牙神父的死，也就是说

　你而呜”。

　是因为缺乏信仰失去支柱而蜕变堕落，但最重要的是，战争

　《丧钟为谁而呜》是海明威的一部富有争议的作品，它

　这一嗜血的机器给人带来无穷无尽的身体与精神伤害。战

　 不是一部完美无缺的小说，但确实是一部文笔优美、内涵 争，使巴勃罗变得脆弱，变得不堪一击、胆小如鼠，徘徊在精

　 深刻、有价值的好作品。该作品给我们再现了西班牙内战 神崩溃的边缘。

　的生动画面，在这部作品中颂扬了爱的力量，探讨了关于 对生活在同一片土地上的战争双方来说。战争不仅给

　“人生永恒价值”的主题。最重要的是，这部小说是继《太阳 他们带来人身伤亡，而且更难以忍受的是，他们要承受着战

　 照样升起》、《永别了，武器》之后，海明威的又一部优秀的反 争暴力对自己良知折磨，忍受着战争对人性的践踏。《丧

　 战作品。与之不同的是，《太阳照样升起》对战后的恶果感 钟》开始，游击队中的老向导也是罗伯特·乔丹的忠实助手

　 到迷惘：《永别了，武器》是对战争的痛恨与批判；《丧钟为谁 安塞尔莫就和罗伯特·乔丹谈论过杀人暴行这个问题。“杀

　 而鸣》是对战争摧残人性的抨击。在《丧钟为谁而鸣》中，海 过。有好几回。不过不是我愿意的。依我看，杀人是罪过。

　 明威通过战争中交战双方遭受的人性摧残，体现了他对战 哪怕是杀那些我们必须要杀的法西斯。依我看，熊和人大

　 争的认识上升到了一个新的高度，战争最终毁灭的不仅是

　不一样，我不相信吉卜赛人那种蛊惑人心的说法，说人跟畜

　家园和生命，更重要的是战争践踏了人性。

　牲是兄弟。不，凡是杀人，我都不赞成。”这体现了安塞尔莫

　对杀人暴行感到忐忑不安。同时，他还对即将被杀死的守

　参考文献：

　【I】高德强．‘丧钟为谁而鸣》：西班牙内战的反恩．黔南民族师范学

　桥士兵充满了同情，“我留心看了他们一整天，他们跟我们

　院学报．2003(5)．

　一样是人

　分隔我们的只是那些命令罢了。这些人不是

　【2】李树欣．罪恶与拯救：《丧钟为谁而鸣》中的救赎思想．外语学刊．

　法西斯分子，我是这样称呼他们的，但他们不是，他们像我

　2006(2)．

　们一样是穷人”。这体现了安塞尔莫在思考时遵循着“人与

　【31 王宁．一部反法西斯斗争的悲壮史诗．淮阴师专学报．1981(2)．

　14】忻明霞译．丧钟为谁而鸣．北京：中国致公出版社．2003．

　兽的原则”。他是个猎人，对待射杀野兽态度是果断坚决

　【5]Hemingway．Ernest．For

　Whom

　 the

　Bell

　Tolls(M】．NewYork：

　的。但在人的世界中，他采用的是“人的标准”。他不主张

　Charles

　Scribner’s

　Sons．1940．

　杀人，认为人不应该被随便杀害。他说：“我连主教都不想

　【6]Bridge：Essays

　oll

　 Hemingway

　and

　For

　Whom

　the Bell Tolls．

　NewYork：Greenwood

　Press．1992．

　杀。我也不想杀哪个财主老板。我要叫他们后半辈子像我

　17]Josephs，AIlen．For

　Whom

　the

　Bell

　Tolls：Ernest

　Hemingway’s

　们一样。天天在地里干活，像我们一样在山里砍树。他们这

　Undiscovered

　Country．NewYork：Twayne

　Publishers．1994．

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篇二：道德沦丧人性扭曲搞笑句子

昨日贫道夜观天象，发现北斗七星有一颗星往南偏离了两厘米，便知施主气数已尽，今日见施主印堂发黑，眼睛发紫，胡言乱语，语无伦次，看来施主命不久矣啊！施主要想化险为夷唯有越过喜马拉雅山，登上珠穆朗玛峰向原始天尊求得一包“板蓝根”服下方能活命。

　2、不得了！不得了啊！。楼主，有道灵光从你的天灵盖儿喷出来，你知道吗？年纪轻轻的就有一身横练的筋骨，简直百年一见的练武奇才呀！如果有一天让你打通任督二脉，那还不飞龙上天呐。正所谓我不入地狱谁入地狱，禁恶惩奸维护世界和平这个任务就交给你了。这本如来神掌秘籍是无价之宝，我看与你有缘，收你 10 块钱传授给你吧。

　3、他天空加身，他魔剑在手。他权倾一方，他点草全服。他强打红字，他挥金如土。他装备牛逼，他瞎人狗眼。

　4、现在的女人，十几岁，毛都没长齐，就被人破了身到了20岁都不晓得被多少个男人上过了，也不晓得喊过多少人老公了，还口口声声的说自己是**，对于这种女人，我只想说：请联系我！

　5、做女人就要像胡一菲那样，外貌上的芭比娃娃，行动上的变形金刚，思想上的女流氓，学问上的东方不败。

　6、你上次托我帮你问的事情我已经问过了，不能勃起可能是因为手淫过频而引起的，手淫过频容易导致前列腺发炎，可能会引起不孕不育，严重者甚至会阳痿早泄，之前私信给你你没回，所以直接回复了。

　7、你想一夜暴富吗？你想一夜成名吗？你想开兰博基尼泡妞吗？你想拿钞票点烟吗？那还等什么，赶紧洗洗睡吧！

　8、赞，怒赞，狂赞，力赞，超赞，跳楼赞，无敌赞，吐血赞，全民赞，莫名赞，无限赞，极赞，绝赞，大赞，非常赞必须赞不得不赞，史上最赞，赞了又赞，一赞到底。

　 9、第一次回复，好紧张啊！有没有潜规则？用不用脱啊？该怎么说啊？打多少字才显的有文采啊？我写的这么好会不会太招遥？写的这么深奥别人会不会看不懂啊？好激动啊！怎么才能装成是经常回复的样子？好紧张啊！

　10、自己一个人照顾好自己晚上盖好被子早晨醒来不要猛的坐起来会头疼一定要吃早餐不要吃凉的辣的对胃不好过马路的时候左右看好好吃饭不要就穿那么点衣服感冒了一定要吃药不要熬太晚睡觉时记得把手机的亮度调低些不然有辐射对眼睛不好记住我说的，还有我在乎你。

　11、为了巩固我们的友谊，拉近东西部差距，抑制贫富悬殊，杜绝社会分化，稳定社会治安，推动有中国特色社会主义现代化建设……借我两百块！

　12、头一次评论啊，好紧张啊，该怎么说啊，打多少字才显的有文采啊，这样说好不好啊，会不会成热门啊，我写的这么好会不会太招遥，写的这么深奥别人会不会看不懂啊，怎样才能写出飘逸潇洒的水平呢，半小时写了这么多会不会太快啊，好激动啊！

　13、很抱歉打扰了，在这里留言我们也是无奈之举，您的订单号：E69873824423042242 您在我们店限时抢购的全自动充气娃娃杨幂版给我们的差评，对我们小店的影响非常大，希望你百忙之中改为好评，谢谢，您的电话打不通，旺旺也没回话，我们这是无奈之举，希望你能谅解。

　14、老乡开门呐！我们是八路军，我们有组织有纪律，不拿人民一针一线，老乡你倒是开门啊！再不开门我开枪了。老乡！WQNMLGB刁民，炮兵营就位准备作战！…呵呵，老乡啊，你总算开门了啊。兄弟们，除了针线，其它全搬走！哟，老乡，你还有个女儿啊。

　15、当森蝶对着林志颖哭喊着：我不想和你睡！我忍不住对着电视大喊：放着让我来！森蝶啊森蝶你长大后一定会后悔！

　16、你安排我的事已经办好了。孩子已经打掉了，刚把她从医院接出来。给她找了个宾馆住。作为兄弟该做的我都做了，她毕竟是你的女人，还得需要你负责。她现在情绪很不好，你来看看她吧。没办法，打你电话不接，发短信给你不回，看到你还有心情发说说，只能在这里留言了。言尽于此，好自为之吧！

　

　 17、你又在这里发说说，工头到处找你，叫你赶紧回工地去，还有 20 吨水泥要卸，工头说再不回来你那 10 天 300 块钱的工钱一分都别想拿到。还有村长来电话了，叫我转告你，隔壁村的王寡妇来你家提亲了，叫你明天赶紧结工钱回去和她把婚事办了。

　18、以后我不在你身边了，你要好好照顾自己，记得按时喝酒，不舒服多抽烟，每天好好熬夜，早饭不要经常吃，天气冷穿凉鞋多穿对袜子，过马路时记得玩手机，看书记得关灯。如果睡不着要多吃安眠药，喜欢看你吞玻璃的样子，无聊就烧烧头发，洗澡一定要用沸水，难过了就吸吸毒，一切都会变好的。

　19、谁也不能阻挡酱油党的脚步了，入我酱门者，可感悟酱之大道，修酱之本源，凝酱之真身，成酱之真神，天上地下唯酱独尊，唯酱不灭，为酱之荣耀，我辈酱士何惜一战，酱定胜天，复我酱之无上辉煌！20、看完了你发的说说，我关掉了手机，语重心长的吸了一根烟，再走到阳台后拿了一瓶青岛啤酒，猛喝了2口，来到窗前，看着外面细雨绵绵，此时我也控制不住自己的情绪，对着天空大吼一声：这写的什么**玩意啊…屁大个事你也要发个说说！

　21、鸡生蛋，鸡也拉屎，但你肯定只吃蛋，不吃屎的，对鸡如此，对人亦然。每个出色的人，都会生蛋，也会拉屎，例如他很会开公司，那你就买他家股票来赚钱，至于他乱说话，你就不用学。你最要紧是多吃鸡蛋，少理鸡屎，吸取营养，壮大自己。很多人放着蛋不吃，整天追究屎，难道你靠吃屎能变壮大？ 22、亲，很抱歉打扰您。在这回复您，我们实属无奈之举。您的订单号：E6592322425155 您在本店限时抢购的自动充气娃娃苍井空版给我们差评。严重影响了小店的销量。希望您能在百忙之中修改为好评。

　谢谢。您的电话打不通，旺旺也没回话，我们这也是无奈之举，望您谅解。

　23、看完了你发的说说，我关掉了手机，语重心长的吸了一根烟，再走到冰箱里拿了一瓶青岛啤酒，猛喝了2口，来到窗前，看着外面细雨绵绵，此时我

　 也控制不住自己的情绪，对着天空大吼一声：这特么写的什么j8玩意…屁大个事你也要发个说说！

　24、走在路上突然想放屁，正好身旁有一个人在蹬摩托，便想借此机会掩盖自己的屁声，哪知道用力过猛声音过大，那摩托手以为发动着了，挂上档就要走，结果摔了一跤！

　25、自己一个人照顾好自己，晚上盖好被子，早晨醒来不要猛的坐起来会头疼，不要吃凉的辣的对胃不好，过马路的时候左右看，好好吃饭，不要就穿那么点衣服，感冒了一定要吃药，不要熬太晚，睡觉时记得把手机的亮度调低些，不然有辐射，记得我在关心你，不要问我是谁，雷锋你造吗？ 26、亲，你好！我是爱之初情趣用品店的售后客服，已多次联系您老不回应，所以在您说说留言，您寄回来的充气娃娃我们已经给您修好了，马上给您寄回去，当我们后勤人员收到货时，惨不忍睹，在场的工作人员都落泪了，我们能够理解您单身的愤怒，但请您以后不要那么蛮暴地对待她，她毕竟是个娃娃。

　27、我是一个说话比较直接的人，思维逻辑可能也比较简单，说话经常有不太妥当的地方，如果有什么得罪之处，你他妈过来打我呀！28、自己一个人照顾好自己，晚上盖好被子，早晨醒来不要猛的坐起来会头疼，不要吃凉的辣的对胃不好，过马路的时候左右看，好好吃饭，不要就穿那么点衣服，感冒了一定要吃药，不要熬太晚，睡觉时记得把手机的亮度调低些，不然有辐射，记得你是我的特别关心！29、你好！我是河北石家庄第一医院精神疾病健康研究中心的主治医生，主攻脑残方向的研究与治疗！我院领导看到你的发表的说说以后高度重视你的情况，特派我来帮你摆脱病魔的困扰。希望你相信医生，配合我们工作，精神疾病可防可控可治，你要树立起坚强的信心，我们一定会使你走出阴影，过上正常人的生活。

　30、你为何长期不现身？垃圾箱里的避孕套为何频频失窃？敬老院女浴室的内裤为何瘘遭黑手？数万头母驴为何半夜惨叫？连环奸猪案究竟何人所为？尼姑庵的门夜夜被敲究竟是人是鬼？数百具木乃伊意外怀孕的背后又隐藏着什么？这一切的背后是人性的扭曲还是道德的沦丧？

　 31、xx 啊，你上次托我帮你问的事情我已经问过了，不能勃起可能是因为手淫过频而引起的，手淫过频容易导致前列腺发炎，可能会引起不孕不育，严重者甚至会阳痿早泄，之前私信给你你没回，所以直接回复了。

　32、事情已经办好了，孩子已经打完了，我安排她在宾馆，作为兄弟该做的我都做了，她现在心情很不好，有时间来看看她，毕竟她是你女人，电话你也不接，短信也不回，我只能在这留言，好自为之吧。

　33、他独自存活，他引领全球。他风流潇洒，他妻妾成林。他言必黄字，他万众瞩目。他三教九流，他领嗨全场。他双刀不是无色，他艹尽不服之人。上帝的骑宠，上古时期世界的霸主。

　34、看完了你发的说说，我关掉了手机，语重心长的吸了一根烟，再走到冰箱里拿了一瓶青岛啤酒，猛喝了两口，来到窗前，看着外面万里无云，此时我也控制不住自己的情绪，对着天空大吼一声：这写的太好了吧！

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篇三：道德沦丧人性扭曲搞笑句子

主义社会下人性道德的沦丧 2900 字 资本主义社会下人性道德的沦丧

　一、 幸灾乐祸的扭曲心理

　绿子是一位非常活泼开朗的漂亮女孩， 在渡边彻正处于孤独空虚的时候出现。

　绿子虽然外表年轻可爱， 内心却复杂变态。

　有一次， 绿子邀请渡边到她家的小林书店去做客， 突然发现了不远处有户人家失火了。

　当绿子看到失火的情形后， 不仅没有伸出援助之手或产生怜悯心， 而是拿出啤酒， 抱起一把吉他， 一边弹着吉他， 与渡边喝着啤酒， 一边兴高采烈地看着壮观的火灾。由于在平常生活中很少能看到这样大的火灾， 所以绿子反而高兴地唱起歌来，欣赏这场火灾， 反映出了青年道德意识的沦丧。

　对此行为， 绿子解释说她早已决定对周围的事物彻底不管不顾。

　而这样的缺的行为并不仅仅是绿子的个人所为。

　当警务人员感到火灾现场后， 做的第一件事并不是赶紧灭火， 而是及时疏散幸灾乐祸的庞大人群。

　与绿子相同的人大有所在， 许多人出于好奇心而观望火灾景象， 却没有一个人愿意挺身而出来救火。

　不久后，媒体赶来， 拍完录像后就立刻离开了现场。

　媒体也没有成为合格的榜样， 只是完成自己的工作任务罢了， 对火灾是否有人身亡或重大财产损失漠不关心。

　这些人的行为无不体现出人性的自私以及道德感的缺失。

　 二、 对性的极度开放

　1. 只存在性关系的男女朋友

　小说中的青年人对性的开放程度令人瞠目结合， 几乎只要有感觉， 能谈上话的异性就能够上床做爱。

　渡边彻在高中时代就有一位女朋友， 两人还发生过性关系， 长期同居。

　然而渡边对这位女孩并没有浓浓的爱意， 当他要面临升学问题时， 他不顾女友的一再反对， 坚决抛弃女友， 独自一人来到繁华的东京都上大学， 从此再也没有和女友会面， 彻彻底底地分手了。

　对此女友曾经质问渡边是否因为她和他睡过， 所以他就不珍惜她了， 渡边却说自己只是想在一个没有任何熟人的地方重新开始自己的生活。

　显然， 渡边的这种行为也是道德沦丧的体现， 他完全没有承担起作为一个男朋友的任何责任与义务， 只是和女友睡觉来满足自己的性需求罢了， 一旦男女关系收到来自外部的冲击后， 关系随即瓦解， 他就立刻和女友分手，到东京后又和其他女孩子上床睡觉。

　直到直子自杀后， 渡边在无比沮丧的时候才想起了多年前与自己同居的女友， 后悔自己对那位女孩产生了太大的心灵伤害。

　只有当渡边自己亲身体会到了这种与两人分崩离析后的痛苦后， 他才能够醒悟察觉自己当年的行为相当冷酷绝情。

　2. 对性行为不承担任何责任

　渡边来到东京念大学后， 不久就认识了在同一幢宿舍楼生活的永泽君。

　永泽君是一个非常有气质的人， 他天资聪颖， 成绩优异， 通晓外国著名文学， 而且懂得多种西方语言， 外表儒雅潇洒， 就读于全日本的最高学府东京大学的法律系， 前途无量， 自然能偶引起女孩子对他的兴趣。

　永泽自己也承认， 他曾经和 70 多位陌生女孩发生过性关系， 不仅如此他还有一位出身名门的女朋友初美， 初美虽然知道他整天在外面和其他女孩子厮混， 却依然深深地爱着她。

　永泽曾经答应渡边， 带他到酒吧， 教她如何搭讪陌生女孩子， 随后到旅馆开房与她们上床做爱， 还让渡边不要紧张， 这一切都非常简单。

　 渡边的确在永泽的陪伴下， 先后和七八位陌生女孩子上床睡觉。

　因为和陌生女孩子上床实在是太简单了， 无非就是先主动搭讪， 随后灌酒， 最后将其拖进旅馆上床。

　所以渡边逐渐对和陌生女孩上床起了极强的厌恶情绪， 每次和女孩在晚上发生过性关系后的第二天清晨， 女孩们总是表现出一副狼狈不堪的样子， 对昨天晚上酒醉后发生的事完全不记得， 甚至还有的女孩问他昨天晚上是不是真的将那个东西放进去了， 她正在危险期（月经）

　中， 而有的女孩一大早起来就抱怨酒喝多了头疼， 赶紧找到内裤与胸罩后， 涂上口红， 又埋怨妆画不

　上了， 假眉毛贴不上了等。

　从这些情形看出， 这些女孩正如永泽所说的只是寻求安慰而来酒吧找男性上床， 上完床便将事情全部忘记， 又开始了自己的忙碌生活， 与陌生男性只发生性关系， 不会产生任何情感。

　渡边也一样， 当一位陌生女孩和他睡过后， 对他产生了兴趣， 问他今后两人可否再见面， 渡边却婉言拒绝了对方的请求。

　正如永泽所说的那样， 他和陌生女孩发生过性关系后就将对方完全忘记了， 资本主义下的青年男女只想通过性来得到慰藉， 效果却恰恰相反。和多位陌生女孩发生过性关系的渡边说每次和女孩上完床后都会感到极强的空虚感， 永泽君也是如此， 青年人越是想通过性来缓解自己在资本主义时代下的巨大压力与寂寞感， 却越发感到空虚， 导致自己沉沦于性的享乐中， 而完全忽视了人性情感的存在。

　 三、 将玩弄他人视为乐趣

　玲子是小说中与直子在京都精神疗养院阿美寮的室友， 曾经极富音乐才华的她从小就梦想成为一名出色的钢琴家， 却因为极度的紧张而使得小拇指丧失了基本的运动能力， 她的音乐梦就这样被现实残忍地夺走了， 陷入阴郁沉闷的她不久患上了精神疾病， 常常病发。

　幸运的是， 玲子不久后和一位非常温柔善解人意的男性结婚了， 丈夫对她非常关心， 使她感受到了从未获得过的幸福感， 从而使她顺利地走出了人生的阴霾， 重新过上正常人的生活， 暂时摆脱了精神疾病的困扰。

　然而， 发生了一件不可思议的事彻底打破了玲子的幸福生活， 使她精神再度受到强烈的刺激。

　玲子除了扮演起一位家庭主妇， 还在家里收学生担任起刚起教师的业余职位。

　不久后玲子收了一位如同从画中走出的美少女， 女孩拥有着令人惊叹的美貌与非凡脱俗的天赋与智慧， 却是一位非常狡猾的编慌大师， 她通过诱骗他人的感情来乐， 而正因为她的外表活像一名可爱的小天使， 加上她善于把握住人的心理， 所以她的谎言总是能够轻易地使他人信服， 从而成为她谎言的受害者。

　玲子就是受害者的其中之一。

　小女孩先是在她面前表现出十分乖巧的模样， 还声称自己非常崇拜她， 坚持想要玲子教她钢琴演奏。

　玲子也被女孩表面上的真诚打动了， 答应教她。

　刚开始， 女孩还是很听话的， 并已经显示出自己非凡的音乐天赋， 使玲子对她心生喜爱。

　但是， 不久后女孩的本性就暴露无遗了。

　在某一天的钢琴授课上， 女孩假装自己突发疾病， 玲子信以为真， 将她抱上床， 让她好好休息。

　而女孩却乘此机会用自己纤细的手指在玲子背后富有情调地慢慢抚摸， 挑逗起玲子的性欲望，随后自己脱掉了上衣与胸罩， 并将玲子的衣服也脱去， 用嘴来亲吻玲子的乳头， 还用手抚摸她的下肢， 最后还将头凑到她的私密处。

　玲子却被女孩与生俱来的脱俗魅力紧紧吸引住了，真如女孩所说的， 她给予的性爱远远超越了男性的爱， 使玲子享受其中。

　然而， 毕竟玲子是女孩的老师， 她强迫自己恢复记忆后， 给了女孩一记耳光， 并将女孩推开。

　女孩这才罢手，并说玲子是一位同性恋者。

　之后， 女孩再也没来上过钢琴课。

　原来， 女孩那天回家后， 就将自己的脸上弄伤， 再将自己内裤搞坏， 以此来向母亲反映说是玲子强暴了她， 而母亲非常生气， 就对邻里街坊宣传玲子是一位同性恋。

　外面的风言风语使玲子的内心再次受到重创， 而这次精神打击使她的精神疾病再度发作， 并且一发??可收拾。

　为了不拖累家人， 玲子自己主动向丈夫提出了离婚建议， 并独自一人来到僻静遥远的阿美寮静心休养。

　玲子的这一段故事实在令人感到不可思议， 一位小女孩居然是一位同性恋者， 而其还喜欢通过欺骗他人来获取乐趣， 体现出资本主义对人们心灵的侵蚀与伤害。

篇四：道德沦丧人性扭曲搞笑句子

圣经：

　《道德经》主讲：

　齐善鸿齐善鸿 教授老子

　道德经道德经中国人必须要读的东方圣经中国人必须要读的东方圣经中国人必须要读的东方圣经中国人必须要读的东方圣经

　西方文明的两个车轮：西方文明的两个车轮：

　圣经与科技圣经与科技

　为科学管理正名为科学管理正名• 我们所用的管理科学思想， 有一个最主要的来源：

　科学管理之父泰勒， 然而他一次又一次地告诫我们， 恐吓说：

　管理是反生产力的。• 现代经济需要两个车轮：

　市场经济和诚信道德• 经济学之父亚当斯密写了 两本书：

　《国富论》和《道德情操论》

　道德经与圣经道德经与圣经

　齐善鸿教授个人简介齐善鸿教授个人简介

　曾任与现任学术与行政职务曾任与现任学术与行政职务1、 曾任南开大学商学院副院长、 南开国际管理论坛CEO2、 现任教育部直属“中国哲学社会科学现任教育部直属管理创新研究中心” 主任中哲学社会科学3、 现任南开大学企业文化研究中心主任4、 现任南开大学医院院长5、 南开大学红十字会秘书长

　● 中国国情研究中心-------------高级顾问● 南开国际管理论坛-------------董事中国社会心理学会● 中国社会心理学会-------------理事理事主要社会工作主要社会工作● 天津市社会心理学会----------副秘书长● 天津市长国际顾问论坛-------副秘书长

　• 医• 心理学：

　中科院心理学所• 社会学：

　美国纽约州立大学社会学：

　美国纽约州立大学• 管理学：

　师从南开大学陈炳富教授和朱镕基教授• 旅游学：

　南开大学， 国家级星评员• 哲学：

　讲授“管理哲学”• 国学：

　主讲道家思想、 儒释道贯通学：

　哈尔滨医科大学知识结构知识结构

　生命三宝：生命三宝：

　精气神精气神• 生物人：

　生物之人， 生理欲望。• 社会人：

　社会网络， 角色生活。精神人浩然之气• 精神人：

　浩然之气， 灵魂牵引。灵魂牵引••••检查一下我们的生活， 我们在哪里？第一个过了 ， 错了 ！

　食不养精！第二个歪了 ， 自己工具化了 。

　忙而乱气！第三个丢了 ， 人往下长！

　魂不守舍， 神无居所！

　人生不得不回答的问题人生不得不回答的问题1.钱挣了不少了， 买了房子和车子， 还能买很多东西， 问题是：

　幸福从哪里买？ 灵魂在哪里卖？2.你也许是个成功企业领导， 可对于自 己的孩子来说， 你是个成功的父亲或者母亲吗？ 对于依然健在的老人来说， 你是个孝顺的儿女吗？ 你有家你是个合格的丈夫或者妻子吗?吗？ 你有家， 你是个合格的丈夫或者妻子吗?3.历尽艰辛， 小有所成， 你的身体健康吗？ 身体没有了健康， 活着岂不是遭罪？4.经商许多年， 生意做了很多， 你把生命的意义做出来了吗？ 你了悟了商道和人道了吗？5.社会发展机会很多， 一辈子也做不完， 而需要一辈子去做的一件大事想明白了吗？•••••

　失去了方向的船，失去了方向的船，什么风都不是顺风！什么风都不是顺风！失去了精神追求的人生失去了精神追求的人生失去了精神追求的人生，失去了精神追求的人生，忙碌也只是填补心灵的空虚！忙碌也只是填补心灵的空虚！

　1.现代管理有很多知识， 企业家为什么还要学习两千第一篇第一篇企业家为什么要学企业家为什么要学《《道德经道德经》 》年前的《道德经》 ？2. 国学宝库， 丰富异常； 诸子百家， 各有其长。

　学习道德经的必要性是什么？

　1.《道德经》 历来是帝王之学治企如治国， 企业家学习《道德经》 ， 亦是学习属于自己本职工作的学问与智慧学问与智慧。帝王之学， 也就是领导的至高学问领导的至高学问。第一第一 ：

　：

　《《道德经道德经》 》 是帝王之学是帝王之学2.做领导， 如果业务上很专业， 但“领导” 方面不专业，将是企业最大的问题！

　《《道德经道德经》 》 为万经之首为万经之首 中国文化中的“ “经经” ” 可谓多， 而《道德经》 被誉为万经之王。 《道德经》 历来被视为“ “帝王统御之道帝王统御之道” ” 。

　。 历史上， 汉代的文景之治， 唐朝的盛唐气象， 清代的康乾盛世， 都是用“ “黄老哲学黄老哲学” ” 治国。

　（黄老即黄帝和老子） 伟大的儒学始祖孔子也视老子为自己的老师。 曾国藩在处世、 治家、 领兵可谓典范， 他却说：

　：

　“ “一日不读老庄，身上就充满酸臭之气。身上就充满酸臭之气。

　” ”一日不读老庄，

　 大唐盛世， 帝王自称老子后裔， 为之立庙。

　唐太宗采用道家学说为兴国方针， 唐高宗封老子为“ “太上玄元皇帝太上玄元皇帝” ” ， ， 唐玄宗亲自为《老子》作注。 宋代帝王对道教情有独钟， 宋真宗加封老子为“ “太上混元上德皇帝太上混元上德皇帝” ” ， ，宋徽宗把《老子》 列为太学必修教材。 在中国几千年的历史里， 每个朝代在其鼎盛时期， 无一例外地采用“ “内用黄老， 外示儒术内用黄老， 外示儒术” ” 的治国理念。

　第二：

　道家具有比较优势第二：

　道家具有比较优势•儒家显得迂腐， 有时虚伪， 有些话说得好听却难以实施。

　所以司马迁论之为“迂远而阔于事情” 。家家诸子百家各有长短， 相比而言诸子百家各有长短， 相比而言————• •法家法家主张很管用， 但失于残忍、 刻薄， 六亲不认， 最后把自己也搞得很惨。

　如商鞅、李斯， 历代酷吏大多下场凄惨。• •墨家墨家非常好， 天真浪漫， 就是太理想化。

　实际上人人都有算计之心， 做到“兼相爱，交相利 ” 谈何容易！• •兵家兵家也是很管用， 但有时太阴损。

　看“三十六计” ， 要么“瞒天过海” ， 要么“借刀杀人” ， 要么“趁火打劫” 。

　如果完全推广到生活中， 那就容易导致人性的扭曲、道德的沦丧， 如果大家处处都用“三十六计” ， 结果极可能人人都变成小人了。

　  道家贵生， 提倡道家贵生， 提倡人与自 然和谐、 人与人和谐、 身心和谐是治疗现代人浮躁的一方良药谐， 是治疗现代人浮躁的一方良药。道家呢？道家呢？ 在社会竞争十分激烈的情况下，恒的快乐和幸福， 只有修心才能够救自 己。

　这时候最好的东西就是道家， 而道家的核心道家的核心就是老子和《道德经》 。物质财富制造不出永

　第三：第三：

　《《道德经道德经》 》 到底能给企业家什么？到底能给企业家什么？1 . 企业家很累， 老子教我们“ “无为而治无为而治” ” 。

　。2. 企业竞争激烈， 老子教我们“ “不争而达不可争不争而达不可争” ” 。

　。“ “道道道” ” 的力量。3. 企业家用自己个人经验与智慧， 老子教我们要用“ “道4. 企业家重视西方管理技术， 老子教我们“道为天地根” 。5. 企业家个人付出的代价很沉重， 老子教我们养生之道养生之道。6. 企业家事务缠身难顾生活， 老子教我们四种领导境界四种领导境界。

　第二篇第二篇现实中管理缺了什么？现实中管理缺了什么？为什么为什么企业给人钱财， 人们依然没有责任心？为什么为什么有人不给钱财， 人们却很虔诚？让我们来听听让我们来听听两座房子两座房子的故事！的故事！

　第一座房子第一座房子建筑富丽堂皇， 里面的人们衣冠楚楚。

　在这里， 有人给发工资、 奖金， 还有培训。

　离开这里， 我们就无法生存。

　许多人在这里成就了自己的事业， 展示了自己的人生价值。可是可是， 这里的人们没有人嫌钱多， 很多人都在抱怨工作、 抱怨上司。这里的人们没有人嫌钱多很多人都在抱怨工作抱怨上司没有工作时求人， 有了工作又怨人； 能力低时合人， 能力高时烦人。

　等到有人求时， 脾气就更大了。

　在俗人中， 似乎随着人能力增加， 德性就会下降。一个人或者一个机构， 若是花了很多精力和财力帮助别人而人家却不领情， 这算怎么回事？这是什么地方呢这是什么地方呢？ ？

　第二座房子第二座房子•没有现代公司的金碧辉煌， 古朴中透着一种威严和庄重。•这里没有人给工资和奖金， 相反人们会自觉拿出钱来。

　这里没有培训、 没有监督、 没有考核， 可人们的行为却很规矩，没有培训、 没有监督、 没有考核， 可人们的行为却很规矩，似乎进到这里来就无师自通了。这又是什么地方呢这又是什么地方呢？ ？我们可以得到些什么启示呢？

　两座房子的比较两座房子的比较1．一个是给人钱财， 另 一个是拿人钱财， 但结果却是相反的：

　给人钱财的， 人们不满意； 人们自 愿拿出钱财的， 却感到很高尚。

　人们在这里花了 钱， 却有那么多的感恩之心， 感激之情。

　在这里的人养的都是和气， 都成了 天使人养的都是和气， 都成了 天使。2 2． 一个不断地在加强管理， 一个似乎没有管理。

　可没有管理的却达到． 一个不断地在加强管理， 一个似乎没有管理。

　可没有管理的却达到了 管理的目 的， 而一直在管理的， 却始终做不出 满意的效果。了 管理的目 的， 而一直在管理的， 却始终做不出 满意的效果。3． 不断加强管理的公司 ， 人们的自 觉性、 主动性和责任心一直令管理层不满意。

　不做管理的寺庙， 却造就了 人们自 觉、 主动和有责任心。

　尹明善尹明善黄光裕黄光裕

　“两座房子” 的启迪“两座房子” 的启迪• 第一座房子里似乎关着的是魔鬼， 第二座房子里住着的似乎是天使。• 魔鬼， 用科学管理能管好吗？• 天使， 似乎是不需要管理的！• 关键是：• 1.是谁造了 魔鬼？ 现在组织中的魔鬼们映照出的到底是谁？• 2.又有谁、 什么样的心灵才能够制造出天使？

　“两座房子” 的启迪“两座房子” 的启迪1、 亚当· 斯密：

　绝对需求之门打开如入魔窟； 相对需求之门乃是创造之门， 人如天使。2、 “人是神的儿子” ：

　人最无法拒绝的恰恰就是神圣性的召 唤。

　企业有多 少时候在召 唤人的神圣性？ 现实中的管理业有多 少时候在召 唤人的神圣性？ 现实中的管理， 很多 是在强化对人神圣性的伤害。很多 是在强化对3、 人心已经如此， 如何能用 金钱和制度做好管理， 老子教我们用 道！4、 企业如同微缩之天下， 治天下之道可以治企。

　天下至治：

　管理者忙乱之解？天下至治：

　管理者忙乱之解？“是故古之明大道者， 先明天而道德次之， 道德已明而仁义次之， 仁义已明而分守次之， 分守已明而形名 次之，形名 已明而因任次之， 因任已明而原省次之， 原省已明而是非次之是非已明而赏罚次之而是非次之， 是非已明而赏罚次之， 赏罚已明而愚知处宜， 贵贱履位， 仁贤不肖 袭情。

　必分其能， 必由其名 。以此事上， 以此畜下， 以此治物， 以此修身， 知谋不用，必归其天 。

　此之谓大平， 治之至也。

　” 《庄子·外篇·天道第十三》赏罚已明而愚知处

　•古代通晓大道的人， 首先阐明自 然的规律而后才是道德， 道德已经阐明而后才是仁义， 仁义已经阐明而后才是职守， 职守已经明确而后才是事物的外形和称谓， 外形和称谓已经明确了 而后才是依其才而任其职， 依才任职已经明确而后才是恕免或废除， 恕免或废除已经明确而后才是是非， 是非明确而后才是赏罚。

　赏罚明确因而愚经明确而后才是是非， 是非明确而后才是赏罚。

　赏罚明确因而愚钝与聪颖的人都能相处合宜， 尊贵和卑贱的人也都能各安其位； 仁慈贤能和不良的人也才能都袭用真情。

　必须区分各自 不同的才能，必须遵从各自 不同的名 分。

　用这样的办法来侍奉帝王， 用这样的办法来养育百姓， 用这样的办法来管理万物， 用这样的办法来修养自身； 智谋不宜用， 必定归依自 然， 这就叫 做天下太平， 也就是治理天下的最高境界。

　• • 鲁迅先生说过鲁迅先生说过：

　：

　““中国文化的根中国文化的根第三篇第三篇老子、 道德经、 道教老子、 道德经、 道教柢全在于道教。柢全在于道教。

　” ”““懂得了 道懂得了 道家， 就懂得了 中国的大半。家， 就懂得了 中国的大半。

　” ”

　•老子， 姓李， 名耳， 字伯阳。• •楚国苦县（今河南鹿邑县）

　人。楚国苦县（今河南鹿邑县）

　人。•约生活于前571年至471年之间， 曾做过周朝的守藏史。一、 老子其人•老子时处晚周， 天下纷乱， 贵族骄奢淫腐， 法令繁如牛毛， 苛政暴如猛虎，各国互相侵夺篡杀。•老子看破周朝腐朽、 群雄争斗的人类困境， 辞官不做。看破周朝腐朽、 群雄争斗的人类困境， 辞官不做。

　骑青牛西出 函谷关时， 关吏尹喜慕其名， 求老子留言教他。

　于是， 老子就写了 五千言， 名《老子》 ， 道教尊其为“道德经” 。

　二、二、 《《道德经道德经》 》 其书其书• •《《道德经道德经》 》 字数五千左右， 又称《老子五千文》 、 《老子》 、 《老子道德经》 、 《道德真经》 、 《道德玄经》 。• •《《道德经道德经》 》 分上下两篇， 上篇37章， 下篇44章， 共81章。

　上篇起始“道可道，非常道； 名可名， 非常名” ， 言宇宙本根， 故称“道经” ； 下篇言处世， 以“上德不德， 是以有德” 开头， 故称“德经德经” 。• •道道， 乃万事万物之母体， 自然无为、 无形无名， 俗称“大道无形” 。

　德之意， 即认识和体验道， 遵照道的自然法则为人处事。德是得道• •道道指客观自然规律， 德德是指顺应规律！

　三、 道家与道教三、 道家与道教道家和道教分别属于哲学和宗教这两种不同的意识形态。道家和道教分别属于哲学和宗教这两种不同的意识形态。•道家思想的产生非常久远， 传说五千年前的中华始祖黄帝与广成子（道教十二金仙之一）

　之交是最早的道家思想起始。

　黄帝重阴柔、 爱生命（黄帝内经）

　。

　到了 战国晚期和西汉， 道家把黄帝和老子共同供奉为创始人。

　故内到了 战晚期西汉家有“黄老哲学” 之说。黄帝子共同供奉为始故•道家是一种哲学学术流派， 以劝慰、 教化、 唤醒世人为宗旨， 没有严格的组织形式和传道场所， 只是阐述一种学术观点， 其代表著作有《老子》 、《庄子》 、 《列子》 等。

　道教是产生于中国古代的一种宗教， 是在道家的基础之上形成的， 也是唯一的中国本土宗教。道教可追溯到战国秦汉间的方仙道和黄老道。

　道教正式建立教团组织， 则以张道陵天师在东汉顺帝年间（126-144年）

　创立正一盟威道为标志。

　故道教已有1800多年...

篇五：道德沦丧人性扭曲搞笑句子

的沦丧，是万恶之源！

　德在则师业伟大，德失则师颜扫地。道德的沦丧，是万恶之源！

　德在则师业伟大，德失则师颜扫地。

　——题

　记 “道德”一词，源于老子的《道德经》，是“取法自然，顺应自然”的意思，但不知从何时起成了人们行为规范的一种代名词。

　师德，是道德的一个分子，师德表现为一种具有表率作用的人格魅力和以先进文化为底蕴的高尚情操。

　陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。”教师是先进科学文化传播的使者，所以，教师首先必须是一个具有道德的“文化人”。

　近日来，网络上流传的一张照片寒了无数人的心：一名幼童被老师面带微笑地揪着耳朵，生生拉离地面，这是发生在浙江温岭城西街道蓝孔雀幼儿园里的真实一幕！

　视频、照片经网络曝光后，舆论一片哗然。如此残暴的虐待行为，以及肇事“老师”在视频、照片上表现出的暴戾、冷酷，也让人产生更普遍的疑虑和担心：即使不考虑幼儿教师的身份，她们的行为也违背了基本的人性常识。已经或即将为人妻、为人母的她们，本该对孩子们具备基于人性本能的关爱，而究竟是什么因素，导致她们背弃或丧失了这样的天性而变得那么乖戾而残暴呢？ 近年来，类似于这样的教师虐童事件还有许多，为人师表的教师、人类灵魂的工程师，面对这些可爱的孩子怎下得了手？作为教师，我们应该反思什么？匪夷所思的事件频发的时候，就不能仅仅看做偶然的离奇个案，我们必须从中看出更多的教训和隐忧。

　“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”韩愈在《师说》中如是说，要想成为一名优秀的老师，需要遵守教师的职业道德。对学生传道、授业、解惑便是教师的职业道德，也是其师德所在。渊博的知识是教师所应具备的，老师运用广博的知识，丰富的经验引导学生学习知识，学会如何做人。倘若老师将这些都做到，那么他就是一位有师德的教师，因而受到学生的欢迎与喜爱。

　师德，与失德只有一步之距，正如真理与谬论一样。这一步之距也就是一念之差，那就是道德是否沦丧。

　德在则师业伟大，德失则师颜扫地。教师们，谨记！

　记 “道德”一词，源于老子的《道德经》，是“取法自然，顺应自然”的意思，但不知从何时起成了人们行为规范的一种代名词。

　师德，是道德的一个分子，师德表现为一种具有表率作用的人格魅力和以先进文化为底蕴的高尚情操。

　陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。”教师是先进科学文化传播的使者，所以，教师首先必须是一个具有道德的“文化人”。

　近日来，网络上流传的一张照片寒了无数人的心：一名幼童被老师面带微笑地揪着耳朵，生生拉离地面，这是发生在浙江温岭城西街道蓝孔雀幼儿园里的真实一幕！

　视频、照片经网络曝光后，舆论一片哗然。如此残暴的虐待行为，以及肇事“老师”在视频、照片上表现出的暴戾、冷酷，也让人产生更普遍的疑虑和担心：即使不考虑幼儿教师的身份，她们的行为也违背了基本的人性常识。已经或即将为人妻、为人母的她们，本该对孩子们具备基于人性本能的关爱，而究竟是什么因素，导致她们背弃或丧失了这样的天性而变得那么乖戾而残暴呢？ 近年来，类似于这样的教师虐童事件还有许多，为人师表的教师、人类灵魂的工程师，面对这些可爱的孩子怎下得了手？作为教师，我们应该反思什么？匪夷所思的事件频发的时候，就不能仅仅看做偶然的离奇个案，我们必须从中看出更多的教训和隐忧。

　“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”韩愈在《师说》中如是说，要想成为一名优秀的老师，需要遵守教师的职业道德。对学生传道、授业、解惑便是教师的职业道德，也是其师德所在。渊博的知识是教师所应具备的，老师运用广博的知识，丰富的经验引导学生学习知识，学会如何做人。倘若老师将这些都做到，那么他就是一位有师德的教师，因而受到学生的欢迎与喜爱。

　师德，与失德只有一步之距，正如真理与谬论一样。这一步之距也就是一念之差，那就是道德是否沦丧。

　德在则师业伟大，德失则师颜扫地。教师们，谨记！

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