2022 黑龙江省绥化市绥棱林业局中学高三语文期中试题
2019 黑龙江省绥化市绥棱林业局中学高三语文期中试题 题 一、 现代文阅读（35 分，共 3 题）
1. 阅读下面的文字，完成小题。
朴素之美 陈望衡 大力推选生态文明建设、努力建设美丽中国，这是当下我们追求的目标。生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说。在现实生活层面，朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道察创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说包括以下几方面：一是本色观。崇尚天然、崇尚纯真，以本色为真、以本色为美。二是恬淡观。不慕繁华、不贪名利，以清廉为贵、以平淡为美。三是清新观。不繁复、不艳丽，清雅、简洁，充满生气，以清廉为贵。《庄子》云：“不精不诚，不能动人。”“诚”为真、为信，以诚为尊、以信为美。此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。就中国传统美学来说，朴素是最高的美。这种美灵动而无限，既是美之极致，又是美之根源。其实，视朴素为美不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心、催生腐败，引发严重社会问题。以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判，又是
对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归，但回归不是复旧，而是否定之否定的升华，生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着实质不同。在生态文明时代的朴素审美观中，虽然也类似农业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美，但实际上这种尊重的立足点是生态，因而可以说，不是自然而是生态才是朴素美的灵魂。朴素作为生态文明时代标志性的美，必须是资源节约型的，也就是说它必须是低碳的，任何高耗能的生活方式都谈不上朴素；必须是环境保护型的，任何生活方式如果产生诸多垃圾或者垃圾不易回收，这种生活方式就与朴素无缘；必须符合生态公正原则，这种公正一是体现为对动植物生存权利的尊重，二是体现为在精神上尊重动植物自身的价值。
从人类利益出发，我们所希望的生态不是与人类利益相敌对的生态，而是有利于人类生存与发展的生态。然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类。人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。
（选自 2016 年 1 月 18 日《人民日报》）
6．下列有关“生态文明时代的朴素审美观”的解说，不符合原文意思的一项是 A．生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观二者尽管有相似之处，但实质不同，前者将“生态”视为“朴素美”的灵魂。
B．生态文明时代的朴素审美观要求人们奉行低碳环保的理念，远离高耗能的、奢侈浮华的生活方式，避免过度消耗自然资源。
C．生态文明时代的朴素审美观要求我们遵守生态公正的原则，这种公正是指否定人的主宰地位，尊重其他动植物生存的权利及价值。
D．生态文明时代的朴素审美观要求人们保护自然环境，正视当前人类社会出现的垃圾问题，反对产生过多垃圾，倡导对垃圾进行回收利用。
7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A．中国的朴素观最早由老子提出，继而得到了诸子百家的肯定响应和丰富完善，最终成为中华民族共同奉行的审美观。
B．在老子看来，“朴”指没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝，“朴素”是事物的极致，“见素抱朴”体现了道家的审美追求。
C．朴素观是道家在自家学说的基础上，借鉴并吸取儒家、墨家等学派观念的精华内容而不断向前发展的。
D．中国农业社会循导的朴素观在精神上发展出一种以自然为本位的哲学观、道德观、美学观，内容包含本色观、恬淡观等。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 A．在全社会倡导生态文明时代的朴素审美观，可以改变资源被浪费、环境被污染的现状，彻底解决工业文明发展带来的严重社会问题。
B．在生态文明时代的朴素审美观的指引下，人类要注意在尊重生态规律的基础上与生态相互容让，避免矛盾，协调发展。
C．在中国传统美学之中，朴素备受推崇，被视为美的根源，“崇尚朴素”成为中华民族的传统美德，是中华民族独特的美学元素。
D．当前我们倡导的朴素审美观，是对工业社会严重破坏生态的奢华美的批判，是大力推进生态文明建设、追求低碳绿色生活的必然选择。
参考答案：
6．C 7．D 8．C 2. 阅读下面的文字，完成小题。
书院教育，是宋元明时期最具特色的教育组织形式。“书院”一词，最早出现于唐代。不过，那时的书院主要还只是编书、藏书以及读书的场所。作为具有一定规模的教育场所的书院，是到宋代才出现的。当时，刚刚经历五代十国战乱，文化教育亟待振兴，一些思想家也需要自己的宣传阵地，以私人讲学为核心的书院教育，就顺应这种时代需要而出现了。
宋代书院教育，以其官私结合的教育体制以及完善的教育组织形式，呈现出与古代私学大不相同的面貌。不仅如此，书院教育与宋代官学之间也有较大区别。虽然书院也选用儒家经典作为教材，但它更侧重于引导生徒修养品性、增长才识，而不是为了适应科举。不过，书院的教学内容又都不出北宋官学以及科举所要求的范围，也正因为如此，书院能够得到宋代官府的鼓励，并获得长足的发展。
书院教育直接影响了宋代学术的发展，成为宋代理学发展的摇篮。一方面，书院中掌教的“山长”，一般都会把自己的思想定为书院的教育宗旨，以此来聚集生徒，开展讲学活动。书院生徒在聆听山长集中讲学、向山长请教以外，还有充分的时间组织自学和学术讨论，这种浓厚的探讨学问的风气为思想和学术的发展留出了很大余地。另一方面，书院
中的讲学内容既包括掌教者个人的学术思想，也包括正统的儒家经学思想，还包括一些后来逐渐为官方所接受的民间思想。书院因此而成为各种思想和学术交流的场所，书院之间更以学术论辩、讲学交流等形式，促成不同思想和学术的深入研讨和互相影响，从而为宋代理学的成熟准备了条件。
此外，南宋时期一些理学家开始掌教各大书院，推动了书院教育与学术研究结合的进程，也促进了理学的传播与深入发展。著名的理学家陆九渊曾经受邀前往白鹿洞书院讲学，他讲授《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章，听讲的人都很感动，甚至于有听讲者为之落泪。书院交流的盛况以及书院教育推行理学思想所形成的影响，由此可见一斑。
（摘编自袁行霈等主编《中华文明史》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A. 唐代书院教育是顺应战乱后文化教育亟待振兴，以及思想传播的需要而出现的。
B. 宋代书院教育作为一种教育组织形式，以官私结合体制和私人讲学为主要特点。
C. 宋代书院教育中选用的教材与官学相似，但其人才培养的标准与官学大相径庭。
D. 各代书院教育的教学内容都能遵从官府的要求，因而能有机会获得长足的发展。
2. 下列对原文的理解和分析，都不正确的一项是（
）
A. 唐代和宋代都有“书院”这一名称，不过，唐代的书院和宋代的书院是名同实异的关系。
B. 书院中的私人讲学、学术讨论及书院间的学术论辩、讲学交流，是宋代书院中常见的教育活动。
C. 宋代书院中的生徒要集中聆听山长讲学、向山长请教，并在山长的组织下开展自学和讨论。
D. 南宋时期一些理学家开始掌教各大书院，这种变化，有利于书院教育与学术研究的相结合。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）
A. 在书院的讲学交流中，不同思想和学术相互影响，都有机会得到发展完善。
B. 作为教育体制的宋代书院，与此前的古代私学既相区别，又有一定的联系。
C. 宋代书院中的生徒，对当时朝廷科举考试的总体要求，大致上也能够适应。
D. 一些民间思想，往往通过书院教育的途径来达到逐渐为官方所接受的目的。
参考答案：
1. B
2. C
3. D
点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。
2. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中 C 项，从原文第二段第三句“书院生徒在聆听山长集中讲学、向山长请教以外，还有充分的时间组织自学和学术讨论，这种浓厚的探讨学问的风气为思想和学术的发展留下了很大余地”可以看出，选项“并在山长的组织下开展自学和讨论”表述有误。
3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重文章观点的考核。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中 D 项，第二段只是提及书院也接受了为官方说接受的思想，并没有说官方是通过什么途径接受民间思想的，选项推断有误。
3. 阅读下面的文字，完成 1—3 题。
生命的节奏与教育的节奏
①学校生活是一段生命的旅程，教育则是一场深入生命的探险。那些对生命充满好奇的探险者，如蒙台梭利、怀特海、维果茨基，分别在不同的领域中发现了学校旅程中最重要的秘密：生命是有节奏的，睿智的教育期待着与生命的和鸣共振。
②自然拥有自身的节奏，如日月盈亏，寒来暑往；生命拥有自身的节奏，如呼吸吐纳、生老病死。依据自然节奏的启示和生命自身的律动，人类创造了新的节奏，如音乐、诗歌、美术、数字。作为一项面向生命的事业，教育也是一种依据生命的律动而创造的节奏。教育面向生命，就必须探寻生命的节奏，合于生命的节奏，强化生命的节奏，并创造生命的节奏。
③教育的节奏要求教育者对生命节奏的敏感。蒙台梭利从生命的节奏中敏锐地捕
捉到了教育的敏感期。“当某种特殊的敏感性在儿童身上被激起时，它就像一道光线照射到某处而不是其他什么地方，使得那个被光线笼罩的地方成了他的整个世界。”“如果儿童不能根据他的敏感期所发出的一些指令行事，那么，一种自然征服的机会就永远地丧失了。”因此，教育需要观察和发现，教育不能等待，不能忽略，不能错过。
④教育又必须等待，必须耐心等待生命的生长。维果茨基从生命的节奏中发现了智力的最近发展区和教育最佳期。他用心理学的实验告诉人们，只有当儿童在自己的发展中达到一定的成熟程度时，一定的教育才能有可能进行，这是教育的最低界限。除了最低教育界限外，还存在着最高教育界限，两者之间就是“教育最佳期”。早于或晚于最佳期的教育，或因超出最近发展区而无法对那些尚未成熟的心理机能施加影响，或因停留于现有发展水平而不能有效促进心理机能发展。当我们急于造就神童和天才时，当我们因孩子面对“奥数”一脸茫然而怒火中烧时，当我们心灰意冷，要为孩子贴上不可救药的标签时，或许我们应该提醒自己：再等等看„„
⑤基于对生命节奏的哲学解读，怀特海为教育者绘制了一份生命的智力周期图：浪漫——精确——重归浪漫的综合。童年的浪漫为精确阶段积累素材。没有浪漫的冒险，要么是儿童被僵死的知识淹没，并因过早耗尽“内存”而“死机”；要么是教育者面对一个空洞的大脑——从本质上说，教育必须是将已存在于大脑中的活跃而纷乱的思想进行有序的排列，你不能教一个空洞的头脑。所以，当我们听到一个儿童喃喃自语：山坡上开满了妈妈„„且慢发出我们的嘲笑——这是一份多么美丽而珍贵的浪漫啊！因此，或许我们更应该这么做：以童年和成年共同的名义，归还童年的浪漫，保卫童年探险的权利。因为儿 童 是 成 人 之 母 ， 童 年 的 生 命 体 验 至 少 与 成 年 体 验 同 等 重要。
（《北京教育（普教版）》有删节）
1．下列关于“教育最佳期”的表述，不正确的一项是(3 分)
A．“教育最佳期”是维果茨基提出的教育理论，并经心理学实验加以验证。
B．教育如果超出教育对象的最近发展区，就无法对尚未成熟的心理机能施加影响，因而不是最佳期的教育。
C．“教育最佳期”要求教育不能停留于教育对象的现有发展水平，因为那样就不能促进他们心理机能的发展。
D．急于造就神童和天才的教育，因孩子无法理解“奥数”而“怒火中烧”的教育，都不能称为符合“教育最佳期”的教育。
2．下列对“教育不能等待，不能忽略，不能错过”这句话的理解，不正确的一项是(3 分)
A．生命的节奏中存在着教育敏感期，如果能抓住这个敏感期，就有可能收到事半功倍的教育效果。
B．教育需要观察和发现，而观察和发现的机会是稍纵即逝的，因此教育不能等待，不能忽略，不能错过。
C．如果儿童能根据他的敏感期所发出的一些指令行事，就有可能获得一种“自然征服”的机会。
D．“某种特殊的敏感性”有助于教育效果的提高，但它又不可能长久地存在于儿童的整个世界中。
3．根据原文内容，下列理解和分析不符合原文意思的一项是 (3 分)
A．教育面向的对象是生命，与音乐、诗歌、美术、数字等一样，它也是人类根据生命自身的律动而创造出来的一种节奏。
B．只要对生命充满好奇，即使身处不同领域，人们还是可以同样发现“生命是有节奏”的这一学校旅程中的最重要的秘密的。
C．浪漫——精确——重归浪漫的综合，这是怀特海基于对生命节奏的哲学解读为教育者绘制的一份生命的智力周期图。
D．作者认为，儿童是成人之母，童年生命体验的重要性绝不亚于成年体验，因此，人们或许更应该归还童年的浪漫，保卫童年探险的权利。
参考答案：
１．C
解析：C 项错在不是“不能促进他们心理机能的发展”，而在于不能“有效” 促进他们心理机能的发展。
2．B
解析：“教育不能等待，不能忽略，不能错过”的原因是“教育敏感期”，而不是“观察和发现” 的“稍纵即逝”。
3．B
解析：A 项错在可以发现秘密不是所有“对生命充满好奇”的人，而只是那些“对生命充满好奇”的“探险者” ，而从“教育则是一场深入生命的探险”这句话看，本文中的“探险者”指的是从事教育领域工作的人。
二、 古代诗文阅读（35 分，共 3 题）
4. 阅读下面的文言文，完成文后各题。
袁盎者，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文
帝即位，盎兄哙任盎为中郎。
绛侯①为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常自送之。袁盎进曰：“陛下以丞相何如人?”上曰：“社稷臣。”盎曰：“绛侯所谓功臣非社稷臣社稷臣主在与在主亡与亡方吕后时诸吕用事擅相王刘氏不绝如带是时绛侯为太尉主兵柄弗能正。吕后崩，大臣相与共畔诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色，陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。”后朝，上益庄，丞相益畏。已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我!”盎遂不谢。
及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。
袁盎常引大体忼慨。宦者赵同以数幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子种为常侍骑，持节夹乘，说盎曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载!”于是上笑，下赵同。赵同泣下车。
上幸上林②，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署长布席，袁盎引却慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉!适所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之。陛下独不见‘人彘’乎?”于是上乃说，召语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。
然袁盎亦以数直谏，不得久居中，调为陇西都尉。
（节选自司马迁《史记》，有删改）】
【注】①绛侯：即周勃，刘邦的开国大臣。②上林：秦汉时皇家苑囿。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）
A．绛侯所谓／功臣非社稷臣／社稷臣主在与在／主亡与亡／方吕后时／诸吕用事擅相／王刘氏不绝如带／是时绛侯为太尉主兵／柄弗能正 B．绛侯所谓功臣／非社稷臣／社稷臣主在与在／主亡与亡／方吕后时／诸吕用事／擅相王／刘氏不绝如带／是时／绛侯为太尉主／兵柄弗能正 C．绛侯所谓功臣／非社稷臣／社稷臣主在与在／主亡与亡／方吕后时／诸吕用事擅相／王刘氏不绝如带／是时／绛侯为太尉／主兵／柄弗能正 D．绛侯所谓功臣／非社稷臣／社稷臣主在与在／主亡与亡／方吕后时／诸吕用事／
擅相王／刘氏不绝如带／是时绛侯为太尉／主兵柄／弗能正 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A．古人的名和字之间是有联系的，有的名与字含义相同或相近，比如诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；有的则含义相反，如袁盎，盎是充盈的意思，字“丝”，则是少的意思。
B．孝文帝即汉文帝，“孝文"是谥号。谥号是古代帝王、诸侯、贵族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根据其生平事迹与品德修养所给予的称号，有褒有贬，如范仲淹的“文正”是褒，周厉王的“厉”是贬。
C．坐姿有多种：“常同席坐”这个“坐”与我们现在的坐姿是相同的，但是“箕踞”的坐姿则是两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。是一种轻慢傲视对方的姿态。如“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。
D．皇后，皇帝的正妻。在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫称为“正宫”或“中宫”。“中宫”“正宫”也就成了皇后的别称。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）
A．袁盎出身卑微，父亲曾当过强盗，吕后掌权时，他还是寄身吕禄门下的家臣，孝文帝时靠哥哥保任他为中郎。
B．袁盎直言敢谏，他曾在孝文帝面前指出周勃的过错，要文帝坚守君臣礼节，致使周勃对他有怨气，但在周勃被无辜下狱时，他又替周勃辩说，使周勃获释，两人又成了好朋友。
C．袁盎有些行为可以说公私兼顾。宦官赵同受文帝宠幸，常常暗中伤害袁盎，袁盎对他很头痛。于是找机会当面羞辱了赵同，文帝只是笑一笑，让赵同下车。
D．一次，孝文帝带着皇后和慎夫人到上林苑。袁盎拉慎夫人入座，使慎夫人很生气，不肯入座，皇帝也很恼怒，起身进入内室。后来经袁盎解释原因，皇上和慎夫人原谅了他。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我!”盎遂不谢。（5 分）
（2）臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载!（5 分）
参考答案：
4．D 5．C 6．D 7．（1）过了不久，绛侯（周勃）怨恨袁盎说：“我与你的兄长（袁哙）有交情，现在你小子却在朝廷上诽谤我（或说我坏话）!”袁盎也不向他谢罪（或也不理睬他）。
（2）我听说与天子共乘高大车舆的人，都是天下的英雄豪杰。如今汉王朝虽然缺乏人才，陛下为什么单单要和宦官（或受过刀锯切割的人或受过阉割的人）同坐一辆车呢!”
4． 试题分析：文言断句有其规律可循。一是句末语气词，比如“也、耶、乎„„”；二是句首发语词，比如“若夫、至若、盖、唯„„”；三是名词或代词，一般在句中做主语或宾语；四是排偶的句式；五是顶真的修辞。先浏览选段，了解大意；然后先易后难。解答断句题时，要注意关键词语及句子结构。由文意知，文章涉及汉朝刘氏天下，故“王刘氏”的划分不对，据此排除 A．C．文中“主兵柄”语意完整，是动宾短语，故排除 B 项。断后要通读，一检查意思是否讲得通；二是检查内容是否合理。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解 B。
5． 试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题 C 项“常同席坐”与我们现在的坐姿不同，因为有“席”，这表示其坐姿是古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上。此题难度较大，需要考生长期注重文化积累。
考点：识记文学常识。能力层级为识记 A。
6． 试题分析：这是一道内容归纳概括题。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。可使用假设法与代入法，与选项所在段落进行比较：D 项“袁盎拉慎夫人人座”错，原文是“袁盎引却慎夫人坐”，即袁盎过来将慎夫人的座位向后拉了一些。从下文也可以看出，袁盎强调主妾之间尊卑有序，慎夫人是妾，是不能和皇后平起平坐的。此题难度适中。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。
7． 试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。第一句中固定人名保留“绛侯”“袁盎”，“已而”译为过了不久，“望”译为怨恨，“谢”译为谢罪，道歉。第二句中“共”译为共同、一起，“舆”译为车舆，“独”译为单单，仅仅等。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解 B。
【文言文翻译】
袁盎是楚国人，字丝。他的父亲原先聚众为盗贼，后来搬迁定居在安陵。高后当政之时，袁盎曾经做过吕禄的家臣。等到孝文帝登上了帝位，袁盎的兄长袁哙保举他做了中郎。
绛侯（周勃）担任丞相，退朝之后每每急步而出，很是得意。皇上待之以礼，对他非常恭敬，常常亲自送他。袁盎进谏说：“陛下认为丞相是什么样的人?”皇上说：“他是国家的重臣。”袁盎说：“绛侯是通常所说的功臣，并不是国家的重臣。国家的重臣应该是与主上共治国事，存亡与共。当年吕后当政的时候，吕氏诸人掌权，擅自相互称王，以致刘家的天下就像丝带一样， 几乎快要断绝。在这个时候，绛侯当太尉，掌握兵权，却不能匡正朝纲。吕后逝世。大臣们一起共同反对吕氏诸人，太尉掌握兵权，又恰好遇到那个成功的机会，所以他是通常所说的功臣，而不是国家的重臣。丞相如果对皇上表现出 骄傲的神色，而陛下却谦虚退让，臣下与主上都违背了礼节，我私下认为陛下这样不可取。”以后在上朝的时候，皇上逐渐威严起来，丞相也逐渐敬畏起来。过了不久，绛侯（周勃）怨恨袁盎说：“我与你的兄长（袁哙）有交情，现在你小子却在朝廷上诽谤我（或说我坏话）!”袁盎也不向他谢罪（或也不理睬他）。
等到绛侯被免除了丞相的职位，封国中有人上书朝廷，告发他谋反，于是绛侯被召进京，囚禁在监狱中。皇室宗亲以及诸位公卿都不敢替他说话，只有袁盎出来证明绛侯无罪。绛侯得以被释放，袁盎出了不少力。绛侯于是与袁盎倾心结交。
袁盎常常称引些有关大局的道理，说得慷慨激昂。宦官赵同屡屡受到皇上的宠幸，常常暗中伤害袁盎，袁盎为此感到忧虑。袁盎的侄儿袁种担任常侍骑，手持符节护卫在皇帝左右。袁种劝说袁盎说：“你和他相斗，应在朝廷上侮辱他，使他所毁谤的话不起作用。”孝文帝出巡，赵同陪同乘车，袁盎伏在车前，说：“我听说与天子共乘高大车舆的人，都是天下的英雄豪杰。如今汉王朝虽然缺乏人才，陛下为什么单单要和宦官同坐一辆车呢!”于是皇上大笑，让赵同下车。赵同流着眼泪下了车。
皇上驾临上林苑，窦皇后、慎夫人跟从。她们在宫中的时候，常常同席而坐。这次，等到就座的时候，郎署长布置席位，袁盎把慎夫人的座位拉后了一些。慎夫人生气，不 肯就座。皇上也动了怒，站起身来，回到宫禁中。袁盎就上前劝说道：“我听说尊贵和卑下有次序，那样上下才能和睦。如今陛下既然已经确定了皇后，慎夫人只不过是个妾，妾和主上怎么可以同席而坐呢!这样恰恰失去了尊卑的分别了。再说陛下宠爱她，就重赏她。陛下宠幸慎夫人之举，其实恰好成了祸害她的根由。陛下难道没有听说过‘人彘，之祸吗?”皇上这才高兴，召来慎夫人，把袁盎的话告诉了她。慎夫人赐给袁盎黄金五十斤。
但是袁盎也因为多次直言劝谏，不能长久地留在朝廷，被调任陇西都尉。
5. 阅读下面的文言文，完成下面题目。
余阙，字廷心，世家河西武威。少丧父，授徒以养母，与吴澄弟子张恒游，文学日进。元统元年，赐进士及第，授同知泗州事，为政严明，宿吏皆惮之。俄召入，应奉翰林文字。以不阿权贵，弃官归。寻以修辽、金、宋三史召，复入翰林，为修撰。出为湖广行省左右司郎中。会莫徭蛮反，右丞沙班当帅师，坚不往，无敢让之者。阙曰：“右丞当往，受天子命为重臣，不思执弓矢讨贼，乃欲自逸邪！”沙班曰：“郎中语固是，如刍饷不足何？”阙曰：“右丞第往，此不难致也。”阙下令趣之，三日皆集，沙班行。至正十二年，改宣慰司为都元帅府，治淮西，起阙副使、佥都元帅府事，分兵守安庆。于时南北音问隔绝，兵食俱乏，抵官十日而寇至，拒却之。乃集有司与诸将议屯田战守计，环境筑堡寨，选精甲外捍，而耕稼于中。明年，春夏大饥，人相食，乃捐俸为粥以食之，得活者甚众。民失业者数万，咸安集之。升副元帅。十五年夏，大雨，江涨，屯田禾半没，城下水涌，有物吼声如雷，阙祠以少牢，水辄缩。秋稼登，得粮三万斛。俄升都元帅，守安庆。十月，贼薄城下。戊申，贼并军攻东西二门，西门势尤急，阙身当之，徒步提戈为士卒先。士卒号哭止之，挥戈愈力，斩首无算，而阙亦被十余创。日中城陷，城中火起，阙知不可为，引刀自刭，堕清水塘中。阙妻耶卜氏及子德生、女福童皆赴井死。城中民相率登城楼，自捐其梯曰：“宁俱死此，誓不从贼。”焚死者以千计。阙号令严信，与下同甘苦，然稍有违令，即斩以徇。当出战，矢石乱下如雨，士以盾蔽阙，阙却之曰：“汝辈亦有命，何蔽我为！”。稍暇即注《周易》帅诸生谒郡学会讲立军士门外以听使知尊君亲上之义有古良将风烈。卒时年五十六。
（节选自《元史·列传》，有删改）
4．对文中加点词相关内容的解说错误的一项是（3 分）（
）
A．年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，例如贞观、靖康、元统、至正、康熙等。
B．有司，指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。后来泛指官吏。
C．古代祭祀、宴会时，牛、羊、豕（猪）三牲具备为太牢，只有羊、豕（猪）则为少牢。
D．古代人们用天干地支来纪年、纪月、纪日和纪时，如文中的戊申就指至正十五年十月。
5．下面对文中句子的断句正确的一项是（3 分）（
）
A．稍暇／即注《周易》／帅诸生谒郡学会讲／立军士门外以听／使知尊君亲上之义／有古良将风烈 B．稍暇／即注《周易》／帅诸生谒郡学／会讲立军士门外／以听使知尊君亲／上之义有古良将风烈 C．稍暇／即注《周易》／帅诸生谒郡学会讲／立军士门外以听／使知尊君亲／上之义有古良将风烈 D．稍暇／即注《周易》／帅诸生谒郡学／会讲立军士门外／以听使知尊君亲上之义／有古良将风烈 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）（
）
A．余阙正直敢言。莫徭蛮反叛之时，右丞沙班以粮草不足为借口，不愿征讨叛军，官员们都让着他，只有余阙敢站出来，直言右丞应当出征。
B．余阙体恤民情。百姓遭遇饥荒，甚至人吃人的时候，余阙捐出俸禄赈济灾民；洪水淹没了屯田，他祭祀祈求洪水退去，当年秋天取得丰收。
C．余阙与下属同甘苦。在战场上，余阙不理会士兵们的阻止，身先士卒，杀敌无数；余阙还拒绝士兵们用盾牌为自己遮挡落下的箭矢和垒石。
D．余阙政令严明。余阙执政泗州时，即使是经验阅历丰富的官吏们都很怕他。余阙治军也很严明，如果有人违背军令，他就会将其斩首示众。
7．把文言文阅读材料中划线句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）右丞当往，受天子命为重臣，不思执弓矢讨贼，乃欲自逸邪！（5 分）
（2）城中民相率登城楼，自捐其梯曰：“宁俱死此，誓不从贼。”（5 分）
参考答案：
4．D 5．A 6．A 7．（1）右丞应当前去，你受天子之命为重臣，不想着出兵讨贼，是想图安逸吗？城中的百姓相继登上城楼，然后自己撤掉了登楼的梯子，并说：“宁愿全部死在这里，也誓不投降敌人。” 4． 试题分析：“戊申就是至正十五年十月”错误。原文是“十月，贼薄城下。戊申，贼并军攻东西二门”，根据上下文推断，这里的“戊申”应是用来纪日的。
考点：识记文化常识。能力层级为识记 A。
5． 试题分析：解答本题，应注意做此题时要在大致理解文意的基础上进行。还要注意文句的连贯性，不割裂文句，保持句子的整体性。其次注意每句表达时的主语或宾语。可用排除法，找到答案。文意为：“稍暇，即注《周易》，帅诸生谒郡学会讲，立军士门外以听，使知尊君亲上之义，有古良将风烈。”其中 “帅诸生谒郡学会讲”“会讲”是此句的谓语，中间不能断开。
考点：理解文中的句子。能力层级为理解 B。
6． 试题分析：“官员们都让着他”错误，原文“无敢让之”的意思是“无人敢责备他”。“让”是“责备”之意。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。
7． 试题分析：翻译时要回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，抓住关键的实词、虚词，特殊句式等。关键得分点：
（1）“当”“执弓矢”“自逸”（2）“相率”“捐”“死此”。
考点：翻译文中的句子。能力层级为理解 B。
【参考译文】
余阙，字廷心，先世居河西武威。余阙年少就丧父，以收授门徒来赡养母亲，与吴澄弟子张恒交游，文学造诣日进。元统元年，赐进士及第，授同知泗州事，执政严明，经验阅历丰富的官吏都忌惮他。不久奉诏回京，授翰林文字。因不阿谀权贵而弃官归家。不久
因为朝廷修辽、金、宋三史，余阙奉诏再入翰林院为修撰。后又出京担任湖广行省左右司郎中。适逢莫徭蛮造反，朝廷右丞沙班应当率军去镇压，但他坚持不肯去，无人敢责备他。余阙说：“右丞应当前去，你受天子之命为重臣，不想着出兵讨贼，是想图安逸吗？”沙班说：“郎中的话固然是对的，但粮草不足怎么办？”余阙说：“右丞只管出征，这粮草的事是不难达成的。”他下令催促粮饷，三日后全都齐备，沙班出师。至正十二年，朝廷改宣慰司为都元帅府，治理淮西，起任余阙为副使、辅助签批都元帅府事宜，分兵驻守安庆。当时南北音信隔绝，兵力粮草都很缺乏，余阙到任仅十日反元义军就来进攻，余阙领兵回击，敌人被击退。他召集官吏和诸将商议屯田与战守之计，（决定）环绕辖境周围修建堡寨，选精兵对外御敌，在堡寨之内耕种粮食。第二年，大闹春荒，人相食，余阙将其俸禄用来买米施粥，赈济灾民，得以存活的灾民很多。有数万失业的百姓，都得到安置。十五年夏天，天降大雨，江水上涨，屯田稻谷有一半被淹，城下江水涌入，有什么东西吼声像雷鸣一般，余阙用少牢祭祀，洪水就退去。秋粮（得以）丰收，得粮三万斛。不久，余阙升任都元帅，驻守安庆。十月，叛军逼至安庆城下。十一月八日，叛贼攻打安庆东西二门，西门形势尤其危急，阙迎敌而上，提戈抗敌，身先士卒。士卒们哭喊着想阻止他，但他更加用力地挥动长戈，斩首了无数敌人。但是余阙身受十几处创伤。中午时分，城池被攻陷，城中着起了大火，余阙知大势已去，无可挽回，便引刀自杀，倒落在一处清水池塘之中。余阙的妻子耶卜氏、儿子德生、女儿福童皆投井而死。城中的百姓相继登上城楼，自己撤掉了登楼的梯子，并说：“宁愿全部死在这里，也誓不投降敌人。”烧死的人以千计。余阙治军号令严明，与下属同甘共苦，但军士稍有违反军令的，就会马上处斩示众。当他出战之时，箭矢垒石纷纷落下如同下雨一般，军士们用盾牌为他挡遮，余阙回绝说：“你们也有命，为什么要挡遮保护我呢？”平时稍有空闲，就注解《周易》，率领各位学生到郡学（郡国的最高学府）集中讲授，令军士站在门外听讲，也使他们明白尊君亲上的义理，确有古代良将的遗风。余阙死的时候五十六岁。
6. 解释下列句中加点词语的古义。
(1)画图省识春风面 今义：醒悟、探望、检查自己，或“节省、减去” 古义：________________ (2)万里悲秋常作客 今义：一万里的距离
古义：________________
(3)一去紫台连朔漠 今义：表示行为的趋向
古义：________________ (4)百年多病独登台 今义：指人的一生，也指多年或很长时期 古义：__________________ (5)艰难苦恨繁霜鬓 今义：仇视、怨恨
古义：__________________ 参考答案：
(1)曾经；(2)虚指，指远离故乡；(3)离开；(4)诗中借指晚年；(5)遗憾。
略 三、 语言文字运用（20 分，共 4 题）
7. 下列各句中，没有语病的一句是 A. 为迎办第二届全国青年运动会，太原市园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。
B. 各地要联合教育部门，要求中小学校重视食品安全，加强中小学生的食品安全教育和健康饮食教育，增强食品安全和食品辨识能力。
C. 按照“培育重大产品、满足重要需求、解决重点问题”为原则，“新药专项”坚持聚焦发展策略、加快创新研发，产出了一批重大创新药物品种。
D. 在枪击事件发生后，枪支安全问题在新西兰引起广泛关注。新西兰总检察长戴维·帕克 3 月 16 日宣布政府将禁止买卖自动步枪。
参考答案：
D 【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。本题中，A 项，搭配不当，将“营造”改为“打造”。B 项，“增强食品安全和食品辨识能力”，成分残缺造成的不搭配，改为“增强食品安全意识，提高全民辨识能力”。C 项，语序不当，并列内容有承接递进关系，应该按照“培育重大产品、满足重要需求、
解决重点问题”的原则排序。故选 D。
8. 名著阅读题（15 分）
24.下列对名著的说明，不正确的两项是（5 分）（ ）（
）
A．吴荪甫在和屠维岳第一次见面时，用冷峻的目光打量他，屠镇定自如，他暗暗赞赏。后听说他是老太爷介绍的，但在罢工之事上顶着自己，打算开除他。屠分析形势，据理力争，最终吴荪甫任命他做总管。
B.《狂人日记》是我国现代文学史上的第一篇白话小说，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑造了一个反封建的战士——“狂人”的形象。
C.《老人与海》以直观、浅白的故事，向读者实实在在地展示了何谓生命壮美。故事的思想核心是坚强、忍耐、热爱、尊重。
D.从艺术表现看，《哈姆雷特》设置了紧张激烈的戏剧冲突，从丹麦老国王的鬼魂开始，逐渐引出了三条复仇线索，情节交错，主次分明，条理清楚。
E.《茶馆》中，松二爷懒散无能，整日喝茶遛鸟。清亡后，他只能靠卖菜为生，他宁愿自己挨饿，也不让鸟饿着，一提到鸟就有精神，最终饿死。
25.简答题（10 分）
（1）沈从文先生说，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。请谈谈你对《边城》思想主题的理解。（4 分）
答：
（2）《三国演义》中“桃园三结义”是哪三个人物？请分析概括他们殒命的主客观原因。（6 分）
答：
参考答案：
24.AE【A 最后屠维岳并没有被任命为总管，吴荪甫只是写了个批条：“自莫干丞以下所有厂中稽查管车等人，均应听从屠维约调度。”E.“他只能靠卖菜为生”错，应是“他仍然留恋过去的生活，不愿自食其力”。】
25.（1）《边城》通过湘西边地纯情少女翠翠的爱情悲剧，写出了一曲充满爱和美的人生颂歌，体现了作者对理想美的执着追求，表达了他对文明都市尔虞我诈和充满铜臭味的人生形态的否定与反抗，表达了他对重义轻财、重情轻利的完美人性的向往与追求。
（2）刘备、关羽、张飞；他们殒命的主客观原因是：刘备报仇心切，打破了既定“联吴抗曹”的战略，战术上又在狭窄的地带扎营，导致失败而死；关羽自高自傲，被魏吴夹攻，失败而死；张飞脾气暴躁，因醉酒鞭打总装，被杀死。
9. 根据文化部在新闻发布会上所传出信息的要点，拟一条一句话新闻。（不超过 25 字）（5 分）
为落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神，充分发挥公共文化设施在未成年人思想道德建设中的重要作用，文化部、国家文物局于 3 月 19 日发出通知。23 日文化部召开新闻发布会，公布了《通知》的内容。《通知》要求，从今年 5 月 1 日起，全国文化、文物系统各级博物馆、纪念馆、美术馆要对未成年人集体参观实行免票；家长携带未成年子女参观的，对未成年子女免票。据介绍，今年元旦，浙江省博物馆、中国丝绸博物馆同时推出免费开放的消息被报道之后，北京等地博物馆、纪念馆相继宣布各种免费措施。故宫博物院自 3 月 1 日起允许全国中小学生集体在每周二免票参观；南京大屠杀纪念馆也在 3 月 1 日起对社会公众免费开放；上海72 家博物馆、纪念馆也在拟定措施，向学生免费敞开大门。
答 ：
参考答案：
答案：示例全国公共文化设施 5 月 1 日起免费向未成年人开放。
10. “泪奔”是一个当前比较流行的网络词汇。字面上看，“泪奔”指流着泪奔跑。事实上，这个词可用于很多场合，用来代表各种各样的心情。请指出下面各句中的“泪奔”各代表了怎样的心情。（6 分）
（1）年度贺岁大片《十月围城》上映以来，引发了影院大规模的“泪奔”，几乎所有观众在离场的时候都是眼角挂泪而出。
（2）泪奔！东亚足球四强赛中中国男足 3 比 0 战胜了韩国队，结束了 32 年“恐韩症”。
（3）日前，网友杜杜鸟在大洋网上发表了一篇《泪奔！我在广州火车站经历的折磨人的订票过程》，引起广大网友的共鸣。
参考答案：
（1）表示感动 （2）表示惊喜 （3）表示愤怒 六、写作（60 分，共 1 题）
11. 本大题 1 小题。60 分。
阅读下面的文字，根据要求作文。
跳广场舞滋扰居民是否属于不文明行为引起了大家的议论。
大妈说：“我们大清早起来锻炼身体怎么成了不文明行为？” 大叔说：“扰人清梦，当然就是不文明行为。” 干部说：“跳广场舞本身当然不属于不文明行为，居民之间活动会互相影响，需要包容互谅。” 老师说：“文明就是在适合的时间适合的地点做适合的事情。选个适合的时间跳广场舞就更好。” 要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含义的范围。
③不少于 800 字。④不得套作，不得抄袭 参考答案：
本则材料的核心话题是“跳广场舞滋扰居民是否属于不文明行为？”正如“干部”所说的，跳广场舞本身肯定不是不文明行为，关键是要如何引导大家建立文明的观念，在适合的时间适合的地点做适合的事情。有些时候，很好的事情在不适合的时间不适合的地点做也是不文明的。文明是社会主义核心价值观中一个重要组成部分，树立正确的文明观念，
很有必要。这样的内容，考生应该是有直接或者间接的体验的，是适合考生写作的。讨论“跳广场舞滋扰居民是否属于不文明行为？”以及由此问题引出的对文明的观念，如何建立正确的文明观念等都是符合题意的。
略