论孙健忠作品的民间文学传统
【摘要】：孙健忠是土家族成名较早的当代作家，他的文学作品是民族民间文学研究的重要材料。在当代作家中，土家族作家孙健忠较早地以小说的形式表达了自己对文化冲突、价值错位的深刻思考。民族民间文学对作家创作的渗透，是继承也是发展，更是创新。民族民间文化与作家文化之间的同一性和差异性，表达对民族民间文化未来发展的价值和希冀。
【关键词】： 民间文学；孙健忠；渗透；价值
二十世纪八十年代以来，土家族世代聚居的武陵山地区，民族文化历史悠久，涌现了大批土家族民族作家，土家族的文化和广义上的民间文化的类型是一致的，只是土家族文化更有所偏向，其各类民间文化发展参差不齐。土家人民是一个擅长歌谣的民族，民间歌谣文化的成就较为突出，如：土家摆手歌，而民间文化更为全面。近年来随着民间文化研究的兴盛，越来越多的研究者开始将目光投向以往忽略的民间传统，民间意识，开始梳理他们与作家创作之间的内在联系。两者之间，实质就是继承与发展的关系，但如何利用现代技法将本土文化融入现代文学作品中，传统保留文化的真实性和民族性是我们文学研究者值得探索的问题。在丰富的地区民族文化的滋养下，逐渐培养了许多对民族文化有深深认同感的作家，并形成了以孙健忠为首的作家群，在长期民族文化的滋养下，形成了本民族书写的风气，他们以本民族文化为基础，吸取独特的土家族民间文化，创造出丰富的土家族民族文学成果。孙健忠看到了土家人从原始文化传统发展到市场经济开始萌芽的社会，并最终走入现代城市文明是历史的必然，又看到了已经付出和将要继续付出的代价。因此，他的文学创作摆脱了单一化的模式，很多作品都表达了个人对民族文化的思考和焦虑。
一、土家族民间文学对孙健忠创作的渗透
在土家族民族聚居的武陵山区，保留着许多独有的民族民间文化，这些稀有的文化宝藏以其顽强旺盛的生命力，经历一代又一代人的口耳相传，将最珍贵和最纯正的民族文化保留下来。这些文化是研究民族特性的“活化石”，同时，又是作家学者研究创作的力量源泉。民间文学对作家创作的滋养，是一代代文人墨客风生水起最好的证明。孙健忠是土家族当代成名较早的作家，一直是以繁荣本民族文化为天职。他的创作一直基于土家族人民的生活，反映民族人民的生活场景，展现民族命运。是民族文化弘扬发展的忠实支持者。通过对土家民俗的巧妙运用，表达了对土家文化中的一些陋习的揭露和批判、对技术时代异化现象的质疑和担忧、对土家族历史文化传统的思考以及对民族未来的希冀和自信。
土家族民族化创作。民族化本身是一个广义上的概念，民族包含很多的内容，民族语言，民族传统文化以及民族精神面貌等等。土家族虽然没有文字流传下来，但是有自己本族语言，孙健忠《舍巴日》就是来源于土家族民族民间文化《舍巴歌》。在作品开头，就摘录了一段舍巴歌。“两双眼睛相见了，两双手相捏了，红槐树下相认了，库里书下成亲了……”，“舍巴日”就是土家族人民在重大民族节日、祭祀中跳的一种摆手舞蹈。另外，故事中地点的命名用土家语“十必卡壳”到“里也”，从深林野兽之地到可耕种的地方，土家语人名“掐普”，翻译成汉语就是“花儿”，这三个土家语，在孙健忠的这部作品中是非常重要的剧情发展的引子，在故事剧情发展的同时，是作者对土家族传统文化的继承，掐普姑娘从原来居住的“十必卡壳”出走到“里也”，其实就是从原始文明走向现代文明的一种过程，途中经历的很多曲折，其实也就是现代文明对传统民族文化的冲击碰撞。当掐普从外面的世界回到家乡，给部落人带了很多从未见过的吃食，但是他们却用“疑惧”的眼神看着，不敢吃。掐普亲身实践后，众人纷纷开始尝试，渐渐地大家都觉得很好吃，这意味着现代文明被部落人所接受。这种民族化的语言与现代文明相结合，使孙健忠作品展现了浓郁的民族文化。同时，民族化的文化习俗在孙健忠的小说中作推动故事情节发展的重要动力，再现土家族山寨淳朴厚重的风土人情。在《甜甜的刺莓》这部作品中，土家人对于结亲礼俗“拦门礼”的描写。向塔山和竹妹结婚就提到他们小时候所见过的“看屋场”、“哭嫁”、“接亲”礼俗，到新世纪后盛行新风俗将旧风俗免除了，但是还是保留了对土家族结婚时服饰“上蓝下青”的礼俗。另外，《乡愁》中农村妇人和救助的城里人对唱情歌的情节，“什么身穿一色黑？/什么穿青又穿白？/什么穿的绸和缎？/什么穿的淡黄色？”，“乌鸦穿的一色黑，/喜鹊穿青又穿白，/锦鸡穿的绸和缎，/画眉穿的淡黄色。/...”这两段突出细致突出的描写了两人日久生情，相处融洽的温馨场面，也展现了土家妇人爱唱歌的特点。与土家族民族传统文化相结合的文学作品，在突出民族文化的同时，也将文学作品描画人物细节细致淋漓尽致的展现出来。在孙健忠的作品中很明显看到为传承民族民間文学的发展而创造的内容，这种目的性的文学创作下，文学的精神难免会受影响，某些文学描述就成了文化描写，不免有种牵强附会的感觉。
建国后文学主流化倾向。大多数作品题材都是顺应时代背景，产生和流传于土家地区的社会政治时事方面的民间文学作品虽然不多，但它承载着历史风云，深藏着广大人民疾苦和时代变迁，有历史价值。进入新民主主义革命后，中国工农红军有很多歌颂革命的故事，例如：《有盐同咸》，主要写贺龙带领的军队和农民打成一片，为了大家都有盐吃，就一起吃大锅菜。充分展现了军民鱼水情的深意，革命年代，大多是展现积极的革命热潮，展现人民团结向上的精神面貌。土家族很多作家都是在1949年后成果较多，因此很多作品不免受文化背景的影响。很多作品题材都是具有时代特色，孙健忠说自己有十多年时间里，创作进入了瓶颈期，想写的不准写，不想写的却叫你写，这种感觉是十分痛苦的。《留在记忆里的故事》这部作品，就直接再现了政治“左”倾错误。瞎眼阿公为了孙女能赶上公社的号召，做积极分子，支持她去很远的地方修水库，留下瞎眼阿公一个人在家等待有一天自家门前会有叮咚的流水流过，可是还没来得及听到，她的孙女却意外被大石头砸死了，这给阿公带来了巨大的痛苦。而盲目修的水库没有水，只有一个大坑。直接的揭露了政治错误给人民生产生活带来巨大伤害，给人民的精神也带来沉重创伤。在巨大的革命风潮时代，顺应时代潮流，也涌现了大批人物典型性格精神的人民。聪明能干的《巴务相》中的巴务想，也是受土家族人民尊重的民间人物形象。他战胜了盐女神，使巴人经历了从母系过渡到父系氏族的重要时期。孙健忠的《醉乡》中的贵二正直醇厚，外拙内秀，向往美好生活，他眼界开阔，乐于接受新事物，积极向上。《甜甜的刺莓》中的向塔山，作为一个反面人物的典型，残暴虚伪。以及《乡愁》里面的“她”作为主角的形象，毅然的将生命垂危的陌生人带回家照顾。这些充分展现了孙健忠在他的文学作品中积极宣扬正面的人物，否定不符合时代需要的形象，与建国以来宣扬的社会主义核心价值观是相一致的，这种倾向是长期社会建设发展的价值观所影响形成的。
传统文化的背离。孙健忠作为一个民族作家，在书写民族民间文化的同时，从没有忘记对于民族文化的反思。这是作家创作最需要思考的问题，在弘扬民族文化的同时，应该时刻牢记民族文化的先进性与滞后性。在高速发展的时代，文化的民族传统文化自省是每个人都应该时刻注意的。在孙健忠的《死街》这部作品中，显示了民族作家对于民族的深刻的思考，就如作品名称一样，重点描写了窝坨街上人民的生存面貌，人性的特点和欲望，呈现在读者面前的是一个死气沉沉而又充满怪诞的场景，以此来反映人民生活的最真实的生活状况。他们整天只知道吃饭睡觉，而不是一概的勤劳朴实，注定了这一群人的悲剧命运。在传统文化中，土家族一直保持着积极正面的精神生活状态，民间文学作品一直是歌颂正义光明的土家劳动人民，“梯玛”“吴幺姑”，“巴务相”这些正义积极的人物形象，但是作者却反其道而用之，用消极低迷的文学作品将读者带入一个反面意义的境地，告诫人民要保持民族精神，让土家族子子孙孙绵延不断，让民族精神一代代传递生生不息。 在《甜甜的刺莓》中，也用一段失败的婚姻来引发读者的思考，在充分衬托人物形象的同时，让读者不得思考人们正确的价值观究竟在哪里。小说最后毕兰大婶将竹妹留在家，远离向塔山，并没有真正的结束他们悲剧的命运。也是留给现世的思考，更是期待，意味丰富而深沉。
二、土家族作家创作反思
当代土家族文学价值是统一性与差异性相互融合缠绕，不断变化的，良好的价值趋势是一个不断探索的过程，需要努力探索，保留可以利用的价值，而不断改变不符合时代发展的文化需求。随着现代文明对民族民间文学的冲击，我们在反思民族民间文化的同时，未来的发展之路值得我们新一代去思考探索。
孙健忠文学创作注重民族性建构，他用敏捷的眼光看到了文学的民族性，希望能够将本族文化用自己的力量传播出去，也用批判的眼光去审视民族文化，思考人类文化发展问题。在他的多部作品中可以看到文化的多重性，对于人物的描写也是颇具哲学思考性，不管是《舍巴日》中的掐普姑娘还是《甜甜的刺莓》中的毕兰大婶，都凝聚了作家的人物思考，他们在遇到问题时都有强大的文化力量去推动，无论是故事背景力量还是作者故意为之，在表现文化冲突和命运主题时，都是带着对生命的疑惑与焦虑，究竟自己将走向何方，是故事的结局也是留个读者的思考。在《死街》中对各种人形的描写，可以看到文化的重重矛盾，他们原本的精神丢失了，只留下了一具空壳，他们的灵魂好似不存在，让人感觉到末日灭亡的状态，作者在文末的呼喊，其实深藏了对于民族的深深的怀疑，究竟民族文化该怎样发展，怎样去实现。显然作家没有放弃探索，而是意味深长的去描述他所感觉到的文化的堕落。似乎这种从作品中表现出的状态就是未来文学发展的必经之路，但是作者并没有为此找出一条新的道路去避免这种考验。这也是当下传统民间文化需要解决的问题，保持民族性需要保住传统民族文化中的精华，当然也要为民族民间文化开掘出新的发展之路，不仅是为了民族精神生活的丰富而存在。同时，又要在与世界相连的同时保持民族民间文化的根脉。传统与现代文化相互交融是矛盾又是统一的。孙健忠在用现代技法去書写传统民间文化是再现传统，更是传统文化走向未来的一种方式，但是和真正的民间文化现场真实的展示出来相比，靠作家呈现出来的民族文化的氛围和民族气息，始终是书本凝固的文化，民族民间文化需要年轻一代去继承延续，才是真正的民族民间文化最好的传承方式。
结语
民间文学对土家族民间文学的影响十分突出。近年来，民间文学逐渐变成作家学者笔下的研究题材，本质上就是挽救濒临消失的民间传统文化。传统文化对于中国文学的灿烂辉煌起到了不可小视的促进作用，将传统民间文化，特别是土家族等少数民族文化继续传承发扬下去。挽救民族民间文学需要我们对此有更多的认同感和责任感，尽最大的能力去实现民族民间文化与民族文学之间的和谐关系，保留真实性和民族性。
参考文献
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