试论历代旅游诗词对深度开发旅游景点的积极作用

摘要：历代歌咏旅游景点的旅游诗词，是宝贵的旅游文化资源。未来的中国欲发展为旅游强国，尚可借助历代旅游诗词佳作的神奇魅力。因此，本文将以历代歌咏江苏景点的诗词为例，从深度开发旅游文化资源的视点出发，探讨历代旅游诗词对创新当代文化旅游内涵的积极作用。

关键词： 历代旅游诗词； 开发； 旅游景点；作用

旅游业目前在中国正是蓬勃发展的时期，我们应该思考如何把旅游文化资源中的文化内涵尽量挖掘出来，创新旅游文化项目。而单纯的自然旅游资源，不与旅游文化资源结合则会显得十分苍白。历代旅游诗词，比起旅游文赋之类，大多短小精悍、朗朗上口、易于记诵，属于中国旅游文化精品艺术的一部分，也是满蕴着人文精神的一部分，能强烈刺激旅游者有出游的动机。历代诗词作者尽情表现了他们无穷的诗才和他们自由洒脱的坦诚个性，以缤纷多彩的艺术样式再现了自然美和人格美，对中国各区域的景点起到了点题、渲染、美化意境的审美作用，大大丰富了旅游文化资源的内涵。江苏省文化积淀深厚，旅游诗词文化资源更是丰富多彩。如被称为“山水诗鼻祖”的东晋大诗人谢灵运最早歌咏南京（金陵）风光，就使江苏南京成为中国旅游诗的发祥地。下面将以发掘历代歌咏江苏的旅游诗词的为例证，阐述旅游文化资源的合理利用对深度开发旅游景点的积极作用。

一、积极利用历代旅游诗词的精品可以努力展示景点的历史文化底蕴

历代旅游诗词，遍布全国各地，数量众多，名家精品亦多，并蕴涵了深厚的文化底蕴。而旅游诗词文化的再利用，则又能将旅游者带进历史文化的长河，让来自各方的旅游者对景点拥有一次立体化的文化旅游的深层体验。

比如：江苏山明水秀，名胜古迹遍布大江南北。省内以长江、大运河、太湖、海滨为主的风光，构成了“以水为主、以山水组合见胜”的独特旅游资源。因此历代旅游诗词精品众多。南京的六朝遗迹、苏州的古典园林、无锡的太湖胜景、常州的陶都古韵、扬州的水城秀色、徐州的秦汉遗迹、连云港的海城山水、淮安的平原风光等等，都是名闻遐迩的旅游胜地。这些旅游盛景，还有泰伯南迁、吴越图霸、楚汉相争、十朝兴废等等历史文化，都给历代诗词名家们提供了丰富多彩的歌咏对象。仅在俞律、冯亦同主编的《诗人眼中的南京》一书中，就有150位古今诗词大家的精品佳作。他们借景抒情地营造了江苏省会南京世界历史文化名城的特色形象，不仅在文学史上留下了珍贵的遗产，而且还反映出了旅游文化的丰厚底蕴。对历代咏苏诗词文化的发掘和利用给江苏的旅游发展带来了积极的作用，也充分展示了江苏自身的历史文化底蕴，使江苏成为居住享受的乐园、投资与发展的热土，更成为中外游客游览观光的胜地。比如，江苏省省会南京在秦淮河景点的整治中，就充分挖掘秦淮河丰富的文化历史资源，收集了歌咏秦淮河景点的“诗词歌赋”315 篇、“典故纪闻”270 个、“遗址遗迹”100 余处、“民俗民风”400 多个，因地制宜，以史为据，结合诗词歌赋等综合开发了“青梅竹马”、“《南都繁会图》”、“牧童遥指杏花村”、“《石头记》”四大文化旅游主题景区。甚至，为了丰富秦淮河水上游览线晚间游览内容，使旅游与诗词歌赋等特色文化携手，特别编演了大型水上实景演出——夜泊秦淮。李太白、王献之、朱元璋、曹雪芹等一个个著名的诗词名家与历史文化人物；桃叶渡的传说、李香君的悲情、江南贡院的沧桑等一个个由十里秦淮串联起来的历史文化典故，都借着白鹭洲现成的山、水、亭、林、桥，在自然水光潋滟中重现。“夜泊秦淮”试演一个多月以来，每晚都能吸引众多的游客和市民，正逐渐成为南京世界历史文化名城经典旅游的新亮点。来宁考察的马来西亚旅游局长，对秦淮夜游文化产品赞不绝口，表示要组织专线团来宁感受秦淮夜色。由此看来，诗词文化已成为了旅游的重要基石部分，进而变身为提升旅游走向更高品质的“精美拉杆”。秦淮诗词文化为南京赢得了中国最美丽城市之一的美名，秦淮风光带也成为了世界旅游者瞩目的黄金游览线。这说明旅游诗词文化的影响正逐步向世界推广。

历代旅游诗词的名家精品增色于景点，甚至孕育了景点的文化神韵，使后来的旅游者了解到更多的历史文化精髓。据《中国导游十万个为什么——江苏》一书记载，仅唐代在扬州出生和到过扬州的诗人数以百计，知名的就有张若虚、骆宾王、孟浩然、李白、王昌龄、白居易、欧阳修等30多位。唐朝人徐凝写过“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，意思是说如果天下有三分月色那么扬州就占了两分，于是扬州也被称为了“中国的月亮城”，因此中秋之夜来扬州赏月成了明智的选择。杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”更成为千古绝唱，而“十年一觉扬州梦”也留给人们对扬州的无限追往。诗仙李白的“烟花三月下扬州”更精确概括了扬州的阳春繁花似锦、人文荟萃的特色。近年来每到春季扬州就举办“烟花三月旅游节”，这已经成了有效利用诗词文化较好的范例。因此，可以认为诗词名家们不仅为景点增色添彩，甚至孕育了景点，为景点旅游提供了深刻的审美文化价值，也使旅游者得到了高品质精神文化的享受。苏州天平山有着枫、泉、石三绝之一的“清泉”一景，位于一线天东侧的云泉精舍内，清泉又称作白云泉。名景的诞生就颇有诗词文化内涵和传奇色彩。相传，唐代宝历元年（825——826年），白居易任苏州刺史时，常利用公余闲暇，登游天平山。一天，他在山腰忽闻有如鸟鸣琴奏的流水声，上前拨开草丛，见一股清洌甘泉从石罅中顺着陡峭岩壁流向山下。当时，白居易与山民商定，在山腰用石筑坝，挡住泉流。一泓泉水，清澈透明如镜，块块青中带白的石头，似如朵朵白云，与蓝天白云倒影池中，相映生辉。白居易触景生情，即题书“白云泉”三字，并咏诗《白云泉》一首：“天平山上白云泉，云本无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”后来他人将泉名和这首诗刻于泉池岩壁上。因泉水味甘洌，唐朝茶圣陆羽评为“吴中第一水”。清乾隆皇帝南巡时，游天平山最喜欢到“白云泉”饮茶，并御题咏：“白云泉是白家泉，林色岚光太古闲；不为炫能频叠韵，高人风度缅其间。”今日，我们游天平山，来到白云泉，不仅可以小憩饮茶，消乏提神；而且还可了解“白云泉”诗词文化，“入山思水秀，涉水忆青山”。可以说天平山因为有了诗人白居易，才有了白云泉。而名人名诗又为天平山增添了更多的文化神韵。生动形象的诗歌,最终也能使旅游者加深对景点的美好印象和更高的文化认同。如果苏州天平山旅游也能像扬州旅游那样，开发诸如“游天平山品白云泉文化”之类的项目，则会让“白云泉”诗词文化带来更多的文化效应和文化消费。

当然，全国各地都拥有数量众多的历代旅游诗词佳作，其中都含有无数动人的文化传说和真实的历史文化故事，只要认真挑选出精品佳作，积极开发相关的文化经典品牌，再让旅游者身临其境，就能使旅游的文化历程因此深厚起来。由于今后短期的节假日深度游及文化经典游都急需要开发新项目，因此完全可以充分利用历代旅游诗词的成果，开发出新的旅游文化项目，丰富旅游文化市场，以彰显景点深厚的历史文化底蕴。

二、深入挖掘历代旅游诗词的审美内涵可以提高观赏景点的文化品位

历代旅游诗词既含有对山水风景、名胜古迹特征的描绘，也包含了作者丰富的审美情感、审美意境和审美创造。它们能以既定的形态进入文化传导过程，引导旅游者对景点作出积极的选择、认识和评价，还能调动旅游者的审美想像，帮助旅游者迅速地把握对象的审美内涵，从而能够提高旅游者观赏景点的文化品位。

仁者乐山，智者乐水。山是诗，水是梦。历代诗词名家性耽山水、情系名胜，他们不但把情感融入山林泉流、名胜古迹，快乐时用以愉悦自己的心灵或失意时用以抚慰自己的灵魂，而且使人性精神之灵杰与山水名胜之灵秀融会贯通、互为表里，一起表现为旅游诗词的意象美和情韵美。丰厚多姿的历代旅游诗词正是这种文以载游、文以绘景传统的完美体现，是精神享受和审美情感的艺术升华，具有极高的旅游审美价值。实际上，历代旅游诗词丰富的文化内涵及其所蕴含的审美本质正是旅游者希望品位的一部分，也是旅游者能够留恋的一部分。它们为旅游者游赏景点提供了直接的对照、比较和参考。也正是这种文化审美活动与旅游活动的结合，可以使中外旅游者在潜移默化中增长文化知识，陶冶性情，提高审美能力。比如，唐朝诗人张继写过一首《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗寄予了诗人对天堂苏州水城的美好印象，也使苏州阊门外的寒山寺,成为了一个以一首诗而闻名中外的寺庙。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐僧人寒山、拾得住此而得名。愁眠：因愁而未能入睡之人。后人因此诗而将当地一山名为“愁眠”。这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜半钟声到客船的“钟”是这首诗的诗眼和诗魂。张继的绝句把游人引领到寒山寺文化历史的联想和品位之中，使自然山水和名胜古迹增添了深层次的审美内涵和情趣。此绝句也曾流传之日本，连寒山寺的青铜钟也曾在明末流传之日本，后不知下落。清末明初，日本友人山田寒山寻钟不果，遂募捐集资铸仿唐青铜钟两只，一留日本馆山寺，一送苏州寒山寺。苏州近年来为宣传寒山寺文化因此兴办了寒山寺新年听钟活动，以至于这个美妙的寒山寺新年听钟活动还吸引了数千日本客人。日本池田市日中友好协会还专门成立了苏州会，每年邀请日本经济界、教育界、文艺界等方面有影响的人士，聚集寒山寺聆听新年钟声，使之成为了一种积极的高尚的审美教育过程和中外文化交流活动。

文因景名，景因文传。如果能把诗词文化与旅游发展紧密地结合起来，则能更加突出景点的特有风貌和审美内涵，进一步优化和提升观赏景点的文化品位。比如，北宋范仲淹歌咏太湖，笔力气势不凡。有《太湖》一诗：“有浪即山高，无风还练静。秋宵谁与期，月华三万顷。”这首诗从多角度概括展示了太湖烟波浩淼、气势磅礴、动静皆景、月色无边的审美特性。实际上太湖确实地跨江苏、浙江省，面积有3.6万顷，不仅为我国第三大淡水湖，而且堪称吴文化的摇篮。虽然，现在苏州和无锡都有太湖旅游项目，但景点与景点、城市与城市之间缺乏联系。分城市、分景点的太湖旅游，使人无法真正领会到浩瀚如海的太湖胜境的不同美景。如果能把现在苏州与无锡的环太湖旅游的众多项目更好地有机结合起来，创制诸如“三万顷太湖游”之类的新旅游项目，树立新的旅游文化品牌，则不仅使北宋范仲淹歌咏的《太湖》一诗名闻世界，也能使中外旅游者品味更多的审美文化内涵。

目前多姿多彩的全国各省景点众多，而历代旅游诗词对这些山水风景、名胜古迹大都有着丰富的审美创造，可以辅助和启发旅游者获得更深层次、更为理想的美感，有利于培养旅游者健康、高尚的审美趣味，唤起更多的审美愉悦。因此，要开发新的文化经典旅游项目，可以通过利用历代旅游诗词文化这一重要的文化旅游资源，开展各种文化旅游活动，以品带游，使旅游过程成为缤纷多样也更生动活泼的美育过程，令中外旅游者得到更充分的精神愉悦，同时则在更大程度上推动着全国旅游文化业的繁荣发展。

三、广泛发挥历代旅游诗词的特色效应可以深度开发景点的特色文化项目

现代旅游者大多以精神文化需求为目的，有很强烈的寻求放松的愿望，需求一种独特的个性化旅游文化生活。而历代旅游诗词文化特色鲜明，或因景抒情、或缘情写景，既为风景名胜点睛之笔，又富有文学性和艺术性，同时还包含着很多诗词名家对旅游景点深刻的理性认识，甚至提供了种种人文信息，包括名胜源流、民情风俗、历史文化、自然科学知识以及名人生活趣闻等。这些对于旅游者来说具有着很多的文化滋养作用，它可以帮助旅游者提高观察力、审美力，引领人们游览观赏山水风景、名胜古迹，甚至启迪旅游者用自己独特的视角去感知山水风景、名胜古迹。因此，广泛发挥历代旅游诗词的文化特色效应，具有深度开发景点文化资源的现实意义。

例如历代歌咏江苏的旅游诗词，由于大多出自诗词名家之手，皆描山绣水，借景抒情，引人遐想，并善于化景物为情思，化平淡为神奇，引领游人达到更高的审美境界，也带来了既鲜明又丰厚的“名人”、“名诗”、“名景”的文化特色效应。清代乾隆皇帝曾五次游览苏州古典园林——狮子林，并题写三块匾额、留诗十首、临摹倪云林《狮子林全景图》三幅。1771年，乾隆下令在颐和园长春园东北角仿建狮子林，建成后名景点匾额均由苏州织造制作，送京悬挂。1774年，承德避暑山庄建成，东部是以假山为主的狮子林，西部是以水池为主的文园，合称“文园狮子林”，乾隆称之“欲傲金阊未有此”。名人名园的特色效应更加彰显。苏州四大园林之一的现存最古老的园林“沧浪亭”的第一任主人就是著名的北宋词人苏舜钦。他所修葺的“沧浪亭”，是表达中国名人隐逸文化的象征性的特色建筑，是失意文人心态的直接表白：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。他所作的诗词文章《水调歌头·沧浪亭》和《沧浪亭记》，成为游览者领略文人修造的山水写意之园的最直白的诠释。沧浪亭也因此被历代文人名士题诗咏颂，其中以欧阳修、苏舜钦诗句合而为一的亭联“清风名月本无价，近水远山皆有情”最为有名，真可谓是名士写名诗，引人入名胜。

景以贤称，境缘文胜。历代旅游诗词绘就了中国旅游文化绚丽多姿的风采，成为中国旅游文化宝库中光彩夺目的串串明珠，是取之不尽、用之不竭的文化宝藏，也是极具社会经济效益的旅游文化资源。虽然历代旅游诗词中的一部分已分布在众多的自然风景及名胜古迹的诗词楹联、匾额题刻、景点介绍、项目宣传之中，成为最常见也是极富导游意味的点景艺术，但还有很多散落在各类书刊杂志中不为人识，没被充分利用。我们应当积极发挥历代旅游诗词的文化特色效应，充分利用名人、名诗大力宣传名景的文化特色，以吸引众多的中外游客，使中外旅游者在领略自然景点的雄奇壮美、清新秀雅的同时，寻求人与自然、历史文化的和谐共处，获得文化精神的慰藉和身心放松的满足，从而促进中国旅游业的发展和中外文化的交流。比如以江苏为例，我们可以大力打造知名文化旅游品牌和相关拳头产品，开发诸如“畅游诗人眼中的江苏”或“神游诗人眼中的南京”或“颂名人、读名诗、看江苏名景”等等系列的文化旅游项目，促使江苏各地的文化旅游资源得到更多利用。又例如：可以结合朱元璋的诗让游人看南京明孝陵这个列入世界遗产名录的雄伟建筑；可以利用欧阳修的《朝中措·平山堂》一词力推他任扬州太守时所建的扬州平山堂；可以介绍秦观与苏轼诗词唱和过程突显扬州高邮“文游台”的文化底蕴；可以品读郑板桥《竹石》诗，让游客参观泰州兴化郑板桥纪念馆、故居及其诗、书、画、印；可以凭借米芾作的《第一山怀古》诗，宣传盱眙“淮安第一山”的迷人风光；可以通过骆宾王的诗让游客拜谒南通狼山上骆宾王的墓并观赏狼山风景；可以联系刘邦的《大风歌》展现徐州沛县汉城的历史景点；可以评介李清照歌颂项羽的诗，教游人观瞻宿迁项王故里；可以解说柳亚子等人在苏州周庄迷楼编结百余首《迷楼集》的原由，号召游人参加“中国第一水乡”之旅；可以比较苏轼、杨万里、赵孟頫题咏无锡惠山泉水的诗，使游客去品赏“天下第二泉” ；可以吟诵杜荀鹤的《游茅山》弘扬镇江茅山的道教文化。诸如此类，综合利用历代旅游诗词名篇佳作独有的文化效应，揭示旅游景点的文化价值。或者将各景点有机串联，开发具有号召力的旅游新项目。甚至可以依据诗词内涵开发建设新的文化景点。当然还可以为新开发的景点创作新的佳作以增添旅游诗词崭新的篇章，让中国景点闻名于世界。在开发利用过程中可以通过传统的景点装饰、口传笔诵、猜诗谜、赛诗会形式，也可以使用现代的电子多媒体技术，在国内外旅游品牌展销会上、在电视上、在网络上、在手机等媒介上多角度、全方位地对外宣传旅游诗词佳作。我们要让历代旅游诗词精品装点扮靓中国景点，要善于借助文化特色效应，渲染旅游审美情境，竭力开掘名景的文化胜境。

文以地盛，地以文名。尽可能地利用历代旅游诗词深含的文化价值和特色效应，积极发现其中的旅游审美意境，对于开发旅游文化资源，满足中外旅游者的审美需求，具有极其深远的现实意义。古往今来的诗词名家的才气与自然山水、风景名胜的毓秀灵气交相辉映，使旅游审美变得更加愉悦。诗词文化与旅游发展的相互渗透、相互依托已成为旅游文化事业新的经济生长点。今后我们还应该坚持不断地加强对历代旅游诗词文化内涵进行系统化深入研究，综合利用其中的旅游文化资源，为建设旅游强国、文化强国而努力创新。

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科研立项编号：ＮＳＫ２００７／Ｂ２６

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