对联：典雅优美的文学样式
说起对联，中国人没有一个不熟悉。对联应用最广泛的应该是春联。春节前夕，家家户户的大门上都要贴春联，写上吉庆、祈福的语句，以求有个好兆头。对联又叫对子，是贴在门两边的；刻、挂或者写在楹柱上的叫楹联。
对联是我国特有的一种文学样式，已经有一千多年的历史。对联的基本要求是要上下联对仗即对偶，上联与下联要名词对名词、动词对动词、形容词对形容词、数词对数词等，还要字数相等，平仄协调，左右对称，意义相连或者相反。对联具有用语典雅、文字精练、对称性强、形式优美等特点，是文字与声律艺术的结合，富有艺术魅力，因而深受国人的喜爱。
一副对联一般为两句（两联），即上下联，对联都是竖着写，竖排右为上左为下，即迎面右手（右边）为上联，左手（左边）为下联。但是，近年来商店卖的印刷品对联横批都是从左往右读，许多人家贴春联也把上联贴在了左边，这大概也是与时俱进吧。
对联的用途非常广泛，建筑物如官府民宅、寺庙道观、舞台商场等；红白喜事如结婚、贺喜、吊丧、乔迁等，都会用上对联。
在中国古代以至民国时期，幼童自接受启蒙教育起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。适应这一需要，一些声律方面的著作也应运而生，其中以清朝康熙年间车万育的《声律启蒙》、李渔（字笠翁）的《笠翁对韵》最为有名。这两本书都是按韵分编，字数从单字对到十一字对，内容包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。该书声韵协调，语句琅琅上口，易读易懂，幼童从中可以得到语音、词汇、修辞的训练。
《声律启蒙》卷一“东”韵第一段各类内部相对：“云对雨，雪对风，晚照对晴空。”——天文类；“来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。”——鸟虫类；“三尺剑，六钧弓，岭北对江东。”——物品地理类；“人间清暑殿，天上广寒宫。”——建筑物类；“两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。”——景色类；“两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。”——人物类。经过声律启蒙教育，一般读过两三年书的学童，就可以作诗、写对联了。
笔者多年来在编稿、审稿、审读中，常常发现一些作者——其中不乏博导、作家，将一些不是同类的事物或者不对称的字词对举，看了不禁让人哑然失笑。
一千多年来，文人墨客在名山胜水、寺庙园林，以及家居、题赠方面，留下大量联语，古代就有联语爱好者对其辑录。改革开放以来，中国传统文化重新受到人们的青睐，楹联再次走进人们的生活，优秀楹联辑本如雨后春笋般纷纷问世，分量较大的如《中华名胜对联大典》等。中国古代优秀对联（楹联）之集大成者，目前当属龚联寿主编的《联话丛编》，该书囊括清代楹联大家梁章钜的《楹联丛话》等39种，340万字，精装8册。除了上述对联辑本外，名联鉴赏、妙对故事类图书更是不可胜数。这些图书的出版不仅满足了楹联爱好者的需要，也推动了对联创作与普通民众的结合，例如，近几年临近春节中央电视台面向向全世界华人开展征集春联活动，就有很多人参与。
学习》一文中，引用明代解缙的一副对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”毛泽东说，这一副对子就是那些“没有把马克思列宁主义理论和实践相统一”的人的画像。有的人不努力做事只想靠烧香拜菩萨就发家致富，有人为财神庙撰写了一副楹联对其进行讽刺：“没有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。”读来让人捧腹。
中国古文化博大精深，典籍浩如烟海，古代工具书少，对某些字词典故不知道是正常的事，如果强不知以为知就会闹笑话。清代道光时，有一位礼部会试的考官，见一份卷子中有用《诗经》“佛时仔肩”者，批注：“佛字系梵语，不可入文。”还有一份试卷用《周易》“贞观”二字，又批云：“贞观是汉代年号，时文不可用。”其实“佛”是多音字，在这里读bi，“佛时仔肩”是辅助的意思；“贞观”在这里不是年号，更不是汉代年号，而是以正道示人。有人作一副对联嘲笑考官：“佛时是西域经文，宣圣悲啼弥勒笑；贞观系汉代年号，唐宗错愕汉皇惊。”
古人对某人尊称时会称他的地望（籍贯），如汤显祖是临川人，人们将他的《牡丹亭》等4部戏剧称作“临川四梦”等。民国初和北洋政府时期的五任总统分别是：孙文（孙中山），广东香山人；袁世凯，河南项城人；黎元洪，湖北黄陂人，陂为多音字，又读“po”，与山坡的“坡”同音；冯国璋，直隶河间人；徐世昌，祖籍浙江鄞县，人们尊称为“东海”。民国初期常年军阀混战、国力凋敝、民不聊生，有人以孙中山等5任总统的地望连缀成一副上联：“山而城，城而陂，陂而河，河而海，每况愈下”；从高山到河、海，地势越来越低，以此讽喻北洋政府好像“九斤老太称孩子——一代不如一代”，征求下联，至今无人能对。[ ]
（作者单位：河南省社会科学院）