元代草书略说

大学士，拜翰林承旨（从一品）知制诰，兼修国史，知经筵事。后提调宣文阁、崇文监。至正四年（1344）出为浙江行省平章。巎巎重视文艺。文宗去世，顺帝听信间言欲罢奎章阁学士院及艺文监诸属官。巎巎进谏曰：“民有千金之产，犹设塾，延馆客，岂有堂堂天朝，富有四海，一学房乃不能容耶？”顺帝遂改奎章阁为宣文阁，改艺文监为崇文监，存设如初。《元史》称其“善真、行、草书，识者谓得晋人笔意。单牍片纸，人争宝之，不翅金玉”。

巎巎存世草书有《述张旭笔法记卷》《柳宗元谪龙说卷》《临十七帖》《奉记帖》，以上四种皆藏北京故宫博物院。草书《屈原渔父辞册》藏上海博物馆。草书《李太白诗卷》藏日本神奈川高岛怀安氏。

草书《柳宗元谪龙说卷》，纸本，高28.8厘米，横展137.9厘米。其后周伯琦题记将巎巎书与柳文、谪龙传说并誉为“三奇”。瞿智题曰：“……子山平章书似公孙大娘舞剑器法，各擅当代，前后相去数百载而具美于卷中，展玩之如秋涛瑞锦，光采飞动，可谓妙绝古今矣。”陶宗仪《南村辍耕录》卷十五、杨瑀《山居新语》卷四等都有巎巎作草书极快的记载，尝言一日写三万字而未尝以力倦辍笔。陶宗仪《书史会要》中曰：“巎巎刻意翰墨，正书师虞永兴，行书师钟太傅、王右军。笔画遒媚，转折圆劲，名重一时，评者谓国朝以书名世者，自赵魏公后，便及公也。”何良俊《四友斋丛说》中曰：“子山书从大令来，旁及米南宫，神韵可爱。”解缙曰：“子山书如雄剑倚天，长虹驾海。”康有为《广艺舟双楫》中曰：“元康里子山，明王觉斯，笔鼓宕而势峻密，真元、明后劲。”陈基《跋康里承旨遗墨》：“伏而玩之，恍如见公与王右军父子翱翔于天门凤阁之上，而蛟龙鸾鹄为之先后也。”（《全元文》卷1535）戴良《跋康里公临怀素论草书帖》：“文献公书名之重，不在怀素下，其跋此帖，乃尊之为奇宝，视怀素之论右军抑何过厚耶！与榷家藏此卷，非独爱其字画之妙，盖亦重乎德矣。”（《全元文》卷1631）巎巎于草书亦颇自负，其在《书临怀素自叙卷》中曰：“草书不可识，卿字少于即。草书不可知，叔字少于其。草书不可道，于字何曾草。所贵者笔圆，所上者笔老。献之答谢安云：世人那得知耳！”（《全元文》卷1674）

（四）释溥光，字玄晖，俗姓李。大同人。自幼为头陀，号雪菴和尚，喜与士大夫游。好吟咏，善真、行、草书，尤工于大字榜书，与赵孟頫名声相埒，一时宫殿城楼扁额，皆出于两人之手。亦善画，山水学关仝，墨竹学文湖州。大德二年（1298），文宗降旨南来，阐扬教事，后诏令蓄发，授昭文馆大学士、玄悟大师。陶宗仪《南村辍耕录》卷四载：“延祐间，兴圣宫成，中宫李丞相邦宁传奉太后懿旨，命赵集贤孟頫书额。对曰：凡禁扁皆李雪菴所书，公宜奏闻。既而命李、赵偕至雪菴处。雪菴曰：子昻何不书，而从属吾耶？李因具言之，雪菴遂不固辞。”

释溥光书出入于晋、唐间，其端敏好学，于临习多有心得，曾集前人作大字之法并个人所获著《雪菴字要》。程矩夫《题李雪菴诸家法帖后》：“具一只眼，然后能识。又须具一只手，然后能临。今观此卷，是能以一手眼化为千手眼者。兰奢兰奢！”（兰奢：好也）

世传释溥光大字草书墨迹《石头和尚草庵歌》，纸本，42行，计227字。现藏上海博物馆。用笔迅疾中见湿润，从容中见高怀。结字体势活泼自如，神态雍容放旷，气息绵延，墨色华滋。前后呼应，一气呵成，令人赞叹。任士林《头陀福地甘露泉记》中曰：“昭文馆大学士雪菴李公溥光，以翰墨之遇，行释氏之学。儒名而墨行者乎？”（《全元文》卷582）溥光于书法主张由工夫经学养而进入自然之境，他在《大字说》中曰：“若论乎布置均称，收敛紧密奇巧者，此无难事，乃学力之所以至与未至耳！至于筋骨神气苍劲清古者，人罕能之。有自幼至老而不可得之者，有学之未久而变化中得之者，有学之久而积累中得之者，此皆出于笔力自然至妙，而非人力之所能也。”

（五）饶介（？-1367）字介之，号芥叟，别署醒樵、醒翁。江西临川（今抚州）人。由翰林应奉出为浙西宪佥，累升淮南行省参政。张士诚据吴，杜门不出，自号华盖山樵。后被张士诚强征至幕下。张士诚败亡，饶介被朱元璋诛于金陵。饶介工于诗，于书法特善草书。《南村辍耕录》卷二十三：“饶介素负书名，且诗语俊丽。”《书林藻鉴》：“王达善云：介之攻于书，评之者谓不减怀素。解缙云：介之书如卞荘刺虎，功倍力省。”清人钱谦益更是誉之为“书似怀素，诗似李白。”（《列朝诗集小传》）

饶介草书远接王献之、怀素衣钵，又受本朝赵孟頫、鲜于枢、康里子山的影响，其传世草书代表作有至正二十年（1360）七月所作《蕉池积雪诗》、至正二十一年（1361）九月所作《柳宗元梓人传》以及《韩愈送孟东野序》等。后人评为“入山阴堂抚，有纯棉裹铁之致。”“草韩、柳文，醉墨淋漓，风翥鸾翔”，似奇反正。”（姜绍书）

饶介草书《张雨蕉池积雪诗》，由沉稳起笔，渐转疾速，却仍不失点画精致，线条浑融，使转流丽而气劲质实。于姿媚中见劲利，于简练中寓古拙。关于蕉池积雪诗，明人李日华《六研斋笔记》卷四记：“张伯雨得汉铜洗，有人贻以白石，因种小蕉其上，蓄水养之，名曰蕉池积雪，作诗自娱，录成一卷。群公和作俱删去，止存刘师鲁二篇，有墨迹传。后吴江村叟周姓者得之，仿张所蓄，亦置石养蕉，且令善工写图，又求饶介之录过。余仅得目此卷，张迹未遇也。饶书圆劲畅朗，神追大令。元时善书者极多，如饶亦未易屈者，且与伯雨同时，一时有两蕉池、两奇迹，亦快事也。”李日华所见，即为饶介所书此卷。陈基《跋饶参政草书后》：“余尝怪古人评书，而草独以圣名。夫书而至于圣，亦精矣，然夷考其人，皆有超世绝俗之才，不得尽用于世，故于是焉发之。昔韩文公论文，至与尧、舜、禹、汤治天下并称，有以哉！临川饶公介之学问器识，卓然为士大夫翘楚，而其向用于世，盖所谓鸷鸟举而风迫之也。书特其余事耳。然近来所书，尤瑰诡逸群可喜。公岂欲以书擅当世哉？然观其势，殆不至于圣不止也。”（《全元文》卷1535）

（六）陆居仁（？—1373后）字安之，号巢松翁，松云野褐，瑁湖居士。松江华亭（今上海松江）人。泰定三年（1326）举人。后倦于仕进，隐居不出，教授以终。博览群书，工诗善书法。与杨维桢（1296—1370）、钱惟善（？-1379左右）相友善，及死，同葬于一山，人谓“三高士墓”。王逢《陆宅之进士挽词》：“游戏清真帖，优长雅颂文。世方趋赵孟，天竟滞刘蕡。”

陆居仁隐居时，颜其室曰“寄寄轩”，自称“幽谷一叟”，以吟诗自娱，著有《松云野褐集》。书法清健遒美。传世草书墨迹有《鲜于枢草书诗赞卷》，藏上海博物馆。《苕之水诗卷》，藏北京故宫博物院。此外，还有《次韵杨维桢原韵诗》等。

草书《苕之水诗卷》纸本，高28.2厘米，横展130.7厘米。书于元昭宗宣光元年（1371），亦即明洪武四年。《题鲜于枢草书诗赞卷》亦作于此年的三月十八日。二卷都不用明洪武年号，可见其对洪武新政权的态度。清人安岐《墨缘汇观》中“陆居仁、张枢倡和诗卷”曰：“白纸本，前陆宅之草书‘苕溪之水天目来’七言古一篇，计四十一行。……后自题：岁在重光大渊献冬至后十有二日，云松老人在城东寄轩书。”今人评草书《苕之水诗卷》曰：“这是一件精彩的草书佳作。……其用笔锋利銛锐而圆活使转无不如意，笔端诡谲豪放却不狂怪怒张，飘逸而不流滑，线条或纤细如蝉翼蝶翅。由于纯熟的中锋使转不露圭角，始终保持点画线条的力感和厚度。笔下时留时放，时擒时纵，时开时合，流走畅达而又悠然容与。书家是善用墨色的高手，以丰富多变的墨色增强了作品的艺术效果……透出元末隐士不仕朝清高独处的心境。”（《中国书法鉴赏大辞典》）

元代“善书者极多”（李日华），草书大家亦如云集，其中有很多为诗名、文名、画名等所掩者，如画家温日观等。李日华《六研斋笔记》载：“元僧温日观隐南屏，兼通外学，为人高洁自恣，以墨戏见意，不轻为人作。……日观草法，直追张府君芝，旭、素非所屑意矣。”（卷一）“老温草书，更淋漓神旺，诸跋词翰亦胜。”（卷二）温日观（约1228—1300）字仲言，号知归子。华亭人，居钱塘玛瑙寺，善于草书，有晋人风，所画葡萄名动一代，枝叶皆用草书法。元代草书，尚待今人深入了解，重新认识其在书史中的位置。

元人草书在很大程度上表现出了与唐人草书相一致的审美取向，尤其是在用笔的简洁纯净、圆润清晰，爽劲利落以及格调、境界的超逸追求上。这不同于自明代兴起的用笔重浊，混沌不清，笔墨纠缠，看似连绵缠绕，气势磅礴，乃至一味追求纵横霸悍，实则境界都不高。清人包世臣说：“草书以简静为上，雄肆次之。”（《艺舟双楫·答熙载九问》）正是以格调、境界论草书。当今书坛草书，多以外形式为时尚，满纸任性使气，肆意纵横，笔墨浑浊污秽，肮脏低俗。吾辈习草书，于古人经典名作中，不独取其笔墨技巧、字法、章法，尤应于格调、境界中学其神气、韵味之超然处，否则只是蔓草飞蓬，何来草书！

推荐访问:草书 元代 略说