少数民族把风俗习惯当成宗教信仰问题的检查5篇

少数民族把风俗习惯当成宗教信仰问题的检查5篇少数民族把风俗习惯当成宗教信仰问题的检查　尊重民族风俗习惯和宗教信仰制度及措施　1、本制度适用在我院诊疗期间的少数民族患者及不同宗教信仰患者。　2、对待患者不分民族、职业、外貌下面是小编为大家整理的少数民族把风俗习惯当成宗教信仰问题的检查5篇,供大家参考。

篇一：少数民族把风俗习惯当成宗教信仰问题的检查

民族风俗习惯和宗教信仰制度及措施

　 1、本制度适用在我院诊疗期间的少数民族患者及不同宗教信仰患者。

　2、对待患者不分民族、职业、外貌、地位、财产状况、都应一视同仁，认真履行告知义务，充分尊重患者或家属的知情权、选择权、监督权，实施医疗行为应以尊重患者的人格为前提。

　3、医生在病史询问过程中确认患者系少数民族或宗教信仰者后，应主动了解患者的需求，询问其在生活和饮食方面的禁忌，并在病历中做好相应记录。医务人员应尊重患者的民族风俗习惯和宗教信仰。。

　 4、在诊疗过程中，相关医务人员应做好交接工作，并通过各种途径进一步了解该民族的风俗习惯及不同文化背景下各自的禁忌。（如：伊斯兰教在睡前、饭前都要跪在毡垫上做祷告，毡垫不允许用脚踩及跨越，护士应允许他们默经诵佛及做祷告，在祷告期间避免安排治疗与护理。基督教病人忌讳星期五和十三，因此在安排特殊治疗或手术日时，应加以考虑。）

　5、患者在院期间进行的宗教和民族活动，凡属国家法律允许的，医务人员要尊重和保护，条件许可时主动提供相应的服务，不得嘲笑、歧视和在公共场所议论。

　6、当患者的宗教和民族活动已经影响医院工作秩序和其他患者的就医环境时，医务人员因做好劝导工作，劝导过程注意方式方法，避免粗暴干涉。

　7、医院定期开展检查活动，对发现的问题进行整改。

篇二：少数民族把风俗习惯当成宗教信仰问题的检查

宗教问题剖析对照检查 2021 五篇

　 一、存在的问题

　 （一）对宗教的认识方面

　 对宗教的认识和分析有时仅从宗教本身出发，用精神性的因素去解释宗教现象，不能认识到宗教作为一种精神力量对经济社会生活的影响和作用。

　 （二）对不准共产党信仰宗教和参与宗教活动的认识方面

　 共产党人是唯物论者，不信仰宗教，在这一点上我时刻保持清醒认识，在任何情况下都能毫不动摇坚持这一原则，在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。坚决执行党员不得信仰宗教、不参加宗教活动的规定，自觉发挥党员先锋模范作用。

　 （三）对强化党员意识、增强党性观念、发挥先锋模范作用方面

　 本人工作扎实，不虚不漂浮；

　 思想充实，不信歪理邪说；

　 待人诚实，不搞庸俗哲学；

　 理想信念坚定，有正确的世界观、人生观、价值观。

　 （四）对是否信仰宗教和参与宗教活动方面。

　 之前认识片面，总觉得国家可以人为的进行行政干预，让全社会和所有公民都不得信仰宗教和参与宗教，看来这样的认识是不符合规律的。

　 二、存在问题的原因分析

　 共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗

　教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题，在这一点上认识不够。

　 三、下一步努力方向及整改措施

　 作为一名共产党员以及林业干部，我认为，要以新时代中国特色社会主义思想为指引，贯彻落实好总书记对做好民族宗教工作提出的一系列重大战略思想。紧紧围绕党中央关于民族宗教工作的战略部署，突出重点，持续发力，始终站在维护国家安全、政治安全、意识形态安全的高度，旗帜鲜明地把马克思主义民族观宗教观树起来、立起来，确保民族宗教工作始终沿着正确道路前进。

　 一是要牢记党员身份是第一身份，切实加强理论学习和党性修养，做到四个自信，做彻底的无神论者，切实把好理想信念这个总开关，筑牢理想信念这个压舱石。

　 二是要严守纪律。认真贯彻党的十八届六中全会精神，强化底线思维，增强执行力，坚决不做两面人，树立共产党员的良好形象。

　 三是要注重细节。无论是在工作中还是生活上，都要强化细节意识，增强政治敏锐性和敏感性，不出入寺庙教堂等宗教场所。在脱贫攻坚工作中大力宣讲党的富民惠民政策，教育引导信教群众知党恩、感党恩，跟党走。

　 总之，我认为共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进

　步的责任，为在全社会大力营造加强民族团结，维护社会稳定，构建和谐*的良好氛围做出自己的贡献。

　 民族宗教问题对照检查材料范例五篇【二】

　 按照教育工委关于召开不准共产党员信仰宗教和参与宗教活动专题民主生活会的通知要求，以及支部关于召开专题民主生活会的安排，我就个人查找的问题对照检查如下，请同志们评议。

　 一、个人对信仰宗教的认识

　 我认为，身为一名中国共产党党员，绝不能信仰宗教，这是政治纪律和政治规矩。我本人在对待信仰的问题上，坚决做到旗帜鲜明、立场坚定。我坚持以树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观为价值导向，坚持不信教不参教，从心底里把不信仰任何宗教当成不可逾越的红线。

　 二、自查存在的问题

　 一理论学习不够实。虽然坚持了周例会学习制度，但往往是组织安排什么就学什么，学习方法多停留在听听传达的文件、读报纸上，没有系统深入学习关于党员政治素养、宗教政治理论、民族工作政策方针等，缺乏持之以恒的学习精神，学习笔记，记得少，学习深度不够，被动学习多，主动学习少。

　 二要求自己不够严。作为一名党员干部，自认为在对党的信仰立场坚定，对宗教信仰、封建迷信是抵制的。但对照共产党员信仰宗教和参与宗教活动的行为表现，意识到自己还存在认识不到位、意识不够强、要求不够严的问题，具体表现在一是以前旅游景点时，有随众心里，大家都烧柱香，自己也跟着烧柱香、拜个佛；二是带上家人、约上好友凑热闹赶过大佛殿庙会、茶坊庙、大佛寺庙会；三是亲友婚丧嫁娶，也偶尔参加过介于风俗习惯和封建迷行活动之间的祭拜、吊唁等。现在想来，以前的这些不以为然的行为，确实与党员身份格格不入，没有做到严格要求自己。

　三党员先锋作用不够好。平时认为，自己对共产主义理想信念是坚定的，自己做到不信教不参教不参与封建迷信活动就行了。但随着社会的飞速发展，思想上的不以为然促使自己在思想政治理论学习上未能与时俱进，未能时刻保鲜，社会上各种层出的宗教活动，网上传播的封建迷信活动，总认为是事不关己，高高挂起，作为党员，没有做到以党员的身份，发挥引导、宣传作用，把自己混同为普通群众，没有发挥党员的先锋模范作用。

　 四落实整治工作不够深。按照整治工作的总体部署和要求，我认识到自己在整治工作中，没有在结合实际工作上下功夫，比如把整治工作与扶贫工作相结合，了解帮扶对象是否是党员、是否信仰宗教等，了解科室其他干部职工或者亲属，有没有信教参教等等，间接也反应了我对全面协调开展工作的不足，在工作中缺乏综合性、统筹性考虑。

　 三、存在问题原因分析

　 以上查摆出来的问题，剖析其产生根源，既有客观原因，更有主观原因，从根子深处来讲，主要有以下几个方面

　 一党性修养弱化。在大是大非面前，能够坚决做到保持政治清醒，但打心底还认为党性看不见、摸不到，党性修养强不强，跟工作的好坏没有多大关系，总是把党性修养、品德修养更多地放在口号上，以具体工作代替政治和党性锻炼，重前者轻后者，没有严格要求在自己的日常行为中，也没有真正落实在行动自律上。个人对三观的改造缺乏自觉性，没有与时俱进地通过自我学习、自我锻炼、自我改造来提高党性修养，时间久了，不自觉地放松了对党性的锻炼，进而使自己的党性修养减弱了。

　 二理想信念不牢。随着社会的飞速发展，思想上的不以为然，促使自己在思想政治理论学习上未能与时俱进。久而久之，自己对各种网络、社交软件等新媒体上

　的不良信息见怪不怪，甚至对一些社会不良风气无动于衷，对一些宗教活动、封建迷行思想也从最初的不斗争，慢慢演变成了不反对、进而视而不见，精神之钙逐步流失，逐渐放松了对增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重视，放松了对保持党员先进性和纯洁性的追求。

　 三工作作风不够扎实。在实际工作中，没有时刻以党员标准严格要求自己，忽视了一些小节和细节上的自律和担当，片面的认为整治工作是组织的事，自己管好自己就够了，多一事不如少一事。正是由于自己平时自我感觉良好，严以律己上的时紧时松，使自我满足的心态常常趋于主导地位，自律能力慢慢退化，对社会各种思潮的鉴别力有所下降，进而面对困难问题，没有很好的针对问题沉下去寻求解决问题的最佳方法途径，以至于工作中表现出循规蹈矩、墨守成规、按部就班的工作状态。

　 四、下一步改进方向

　 通过认真对照检查，我更加清醒地认识到自身存在的问题和产生这些问题的根源。今后，我将从以下几个方面加以改进

　 一加强政治理论学习。进一步系统、全面、融会贯通地学习党的十九大报告、***新时代特色社会主义思想、中国共产党章程，以及自治区党委**全会、**全会精神等。立足于工作进步和自身全面发展，加强对党的路线方针政策和履行当前岗位职责所必需的专业知识和技能的学习，并把这些方面的学习同深刻领会和灵活运用同理论紧密结合起来，不断把学到的东西运用于实际工作中。

　 二创新大胆开展工作。不断完善和提高自己，在科学理论的指导下，通过实现学习方式、工作理念、工作手段和工作机制的创新，不断总结和完善工作经验，开创工作新局面。带头遵守各项规章制度，加大制度的执行力。加强对科室业务和人员的管理，无论是业务上还是思想上都要做到悉心关心和指导，把各项工作做好、

　做实、做出成效。

　 三严格遵守政治纪律。进一步严格要求自己，把握在新形势下遵守党的政治纪律和政治规矩的特点，不断增强工作的主动性、预见性和灵活性。在具体工作中，团结干事，营造心往一处想、劲往一处使的和谐工作氛围。切实把遵规守纪和解决困难问题作为工作的出发点和落脚点，抓好工作的落实，把各项工作往深做，往实做，往细做。

　 四发挥党员模范作用。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，时时刻刻以合格共产党员的标准严格要求自己，不断增强政治定力，不受任何宗教迷惑，自觉做马克思主义无神论的坚定信仰者和积极宣传者，永葆共产党人的政治本色。进一步以自身的实际行动，严格要求家人做到不信教不参教，不组织、不参与封建迷信活动。

　 民族宗教问题对照检查材料范例五篇【三】

　 现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，共产党员绝不能信仰宗教。

　 在全国宗教工作会议上，总书记明确指出：共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。

　 公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共产党人的世界观决定的。共产党员绝不能把自己混同于党外群众，必须在思想上、政治上和行动上自觉按照党章标准严格规范自己，按照马克思主义理论全面塑造自己。

　 马克思指出，共产主义是径直从无神论开始的。作为一名共产党员，只有树立唯物主义世界观，用马克思主义世界观认识世界、改造世界，解释社会现象和自然

　现象，才能做一个彻底的无神论者。

　 共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求。20**年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政治纪律和政治规矩。

　 古人说：万物得其本者生，百事得其道者成本根不摇，则枝叶茂荣。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。100 年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，钙质就不会流失，骨头就硬，就知道从哪里来，到哪里去，就明白为了谁、依靠谁、我是谁，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。

　 相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵；有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、为官哲学。

　 身为共产党员，都应是无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。然而，一些贪官缘何置党的纪律规定于不顾，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问大师?根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，总开关扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。

　 党员沉迷于宗教，实际上是在思想上、理论上、行动上与党分道扬镳。这样的

　党员，不应该再留在党内。各级党组织应以两学一做学习教育为契机，引导党员干部既学党章党规，又学系列发言；既严守底线，又追求高标准，真正做一个唯物主义者，而不是唯心论者、唯钱唯官论者。

　 民族宗教问题对照检查材料范例五篇【四】

　 1、党的民族政策。即平等、团结、发展、繁荣。（1）坚持民族平等与团结。这是党和国家解决我国民族问题的根本政策。各民族不论大小，不论其先进和落后，在一切权利上平等。不允许任何民族享有特权，禁止民族间的歧视和压迫。

　 （2）实行民族区域自治。把国家的集中统一与少数民族聚居区的区域自治有机结合起来，是我们党解决国内民族问题的基本政策。（3）帮助少数民族地区经济发展和社会发展，促进各民族共同繁荣。（4）大力培养少数民族干部。（5）尊重少数民族风俗习惯。（6）尊重少数民族的语言文字。（7）尊重少数民族宗教信仰自由。（8）团结民族上层爱国人士。

　2、党的宗教政策。我国实行宗教信仰自由政策。（1）宗教有其发生、发展和消亡的过程，我们不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教；（2）公民有信仰宗教自由，也有不信仰宗教自由；（3）无神论者和宗教信仰者在政治和经济上的.根本利益是一致的，在思想信仰上的差异是次要的；（4）我国宗教方面的矛盾是人民内部矛盾，但在一定条件和一定情况下也可能出现对抗性的问题；（5）宗教活动要在法律和政策的范围内进行，国家保护正常的宗教活动，取缔和打击利用宗教活动进行违法犯罪活动；（6...

篇三：少数民族把风俗习惯当成宗教信仰问题的检查

于少数民族地区宗教信仰的调查报告

　关于云南少数民族地区宗教信仰的调查实践报告

　 专业：工商管理

　 年级 级

　班级：工商管理 2班

　姓名：周葭

　学号：1

　 093

　 中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，经过识别并经中央政府确认的民族共有 56 个。由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”。

　中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族人口虽少，但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。中国的少数民族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区。中国民族成分最多的是云南省，有 26个民族。

　少数民族地区一直是中国比较重视的地方，而云南作为中国少数民族最多的省份，的确受到了很大的关注。

　然而，各个民族都有各自的宗教信仰，这使得每个民族都有自己独特的一种风格，都有自己的寄托。

　云南少数民族成分多，而我也是地地道道的云南少数民族，

　文档仅供参考，不当之处，请联系改正。

　 居住在边疆少数民族自治州，因此选择我的家乡——云南作为此次调查的地点。

　一、云南民族及宗教信仰概况

　 1.云南民族众多，有 26个民族在此繁衍生息。

　2.宗教派别齐全，世界五大宗教都有广泛传播。

　3.跨境民族多，有 16 个跨境民族，因此她们的宗教信仰繁杂。

　 这些概况决定了云南宗教的长期性、民族性、国际性、复杂性、群众性的相互交织，可是却以互相尊重、并存包容为主要发展趋势，这是云南民族宗教发展的主要特征，这也是云南各民族和睦相处、社会稳定的基础之一。

　也有很多国内外的学者对云南的宗教发展情况以及云南少数民族的宗教信仰状况做了大量调查研究。经过有关文献的查找，姚顺增在《云南少数民族宗教信仰的现状分析》认为，云南少数民族宗教信仰是存在的，在客观上使不同宗教信仰之间的差异无形中在逐渐缩小，追求向往的东西日趋一致。高志英在《多元宗教与社会和谐》中认为云南宗教信仰的多元化是云南民族传统文化多元化的主要表现和重要内容。

　正如江泽民同志所说“宗教、民族无小事”，民族问题与宗

　文档仅供参考，不当之处，请联系改正。

　 教问题相交织，将不可避免地影响到云南边疆少数民族和谐社会的建设。因此， 首先要继承云南各民族、各宗教互相尊重、和谐共处的优良传统，既重视境内各民族各宗教之间的宗教信仰自由基础上的和睦相处，又重视与境外民族与宗教之间的独立自主原则下的友好往来，同时充分发挥社会主义制度的优越性，以激发和增强民族自豪感和国家认同感，从而促进边疆社会的和谐发展。

　二、云南多种民族多种宗教的并存交融

　 经过一些学者专家的调查，还有我对一些有关文献的阅读，发现云南的宗教发展的确有着自身的很多优点。

　 1. 26 个民族分别信仰的多种宗教和睦并存由于历史、地域、民族诸原，云南是中国宗教种类最多、宗教形态最为多样的省份。

　除了各少数民族各种传统宗教(原始宗教) 外，佛教、伊斯兰教、基督教、天主教、道教五大宗教均有传播。其中，云南佛教按所用经典的语系分类，又包含了梵文经典系佛教(又称印度密教或云南阿咤力教)、汉文经典系佛教(又称汉传佛教或汉地佛教)、巴利文经典系佛教(又称南传上座部佛教，俗称小乘佛教)、藏文经典系佛教(又称藏传佛教，俗称喇嘛教) 四大派系，使云南成为

　文档仅供参考，不当之处，请联系改正。

　 别具特色的“世界宗教博物馆”。

　 云南宗教基本情况

　 已登记活动场所 教 职 人数 信 教 人数 主要传播地区 主要信仰民族 合计 5044 14044 约 380万

　 汉 传佛教 寺庙 617 座 1344 121 万余 大理、保山、楚雄、昆明、红河、曲靖、昭通 汉族、白族、彝族 南 传上 座部 佛教 佛 寺 1654座 1597 约 107万 西双版纳、德宏、临沧、保山 傣族、阿昌族、布朗族、基诺族、拉祜族、德昂族、佤族 藏 传佛教 寺院 57 座 2736 18万余 迪庆、怒江、丽江 藏族、普米族、怒族、傈僳族 、 怒族、纳西族、摩梭人 伊 斯兰教 清真寺 787座 3498 60万 主要集中于昭通、昆明、曲靖、红河、玉溪、文山、楚雄 回族 基 督教 教堂及活动点 1761 个 4381 约 50万 昆明、思茅、怒江、德宏、楚雄、临沧、傈僳族、怒族、景

　文档仅供参考，不当之处，请联系改正。

　 昭通 颇族、拉祜族、佤族、哈尼族、苗族 天 主教 教堂 56 座 138 8万余 昭通、红河、昆明 彝族、苗族 、 怒族、傈僳族、汉族 道教 道观 112座 350 13万余 大理、昭通、保山、昆明、临沧、丽江 汉族、彝族、白族

　云南除宗教门类齐全之外，每一种宗教内部又有诸多支系和教派，其中，藏传佛教中的格鲁派(黄教) 、宁玛派(红教) 、噶举派(白教) 、萨迦派(花教) ，云南均有，其中以格鲁派(黄教) 为最多。南传佛教有润派(其中又分润坝、润孙两支) 、多列、摆奘、左抵四个教派。汉传佛教有密宗、禅宗、净土宗三派。基督教在云南的教会最多，有内地会、循道公会、神召会、五旬节会、安息日会、浸礼会、浸信会、圣公会、长老会、中华基督教会、基督会、滇中伯特利教会、中华国内布道会、青年会、路德会、信义会等。天主教有巴黎外方传教会、方济各会、加尔默罗会、撒勒爵会、圣保禄会、苏尔比斯会、圣心会、伯大郎会、圣心会、十字修女会、伯尔纳铎会等修会。云南道教主要有天仙派、龙门派、全真派。云南伊斯兰教主要有格底目、哲赫林耶、伊赫瓦尼三个教派。如此众多的少数民族和宗教类别，却能够和睦并存、共同发展，在中国乃至世界也能够说是罕见的。

　文档仅供参考，不当之处，请联系改正。

　 这就是云南在民族宗教问题上值得骄傲的地方。

　 2. 同一地域、同一民族甚至同一家庭内有多种宗教信仰并存在云南，在同一地域、同一民族、甚至同一家庭内部也有信仰多种宗教的。

　 除了回族是单纯信仰伊斯兰之外，其余 24 种少数民族在普遍信仰各自的原始宗教的同时，又分别接受了两种以上其它宗教，形成一种宗教被多种民族信仰, 一种民族信仰多种宗教的情形。如彝族信仰原始宗教、汉传佛教、道教、基督教、天主教，白族信仰原始宗教、

　本主崇拜、汉传佛教、道教、基督教，普米族原始宗教、藏传佛教、道教，傈僳族、怒族信仰原始宗教、基督教、天主教、藏传佛教,，其余少数民族也信仰两种到三种以上宗教不等。

　这就造成同一地区，宗教类型众多,，宗教派别也众多的情况。

　比如我的家乡——怒江傈僳族自治州地区，除了有原始宗教、藏传佛教、汉传佛教、基督教、天主教、本主崇拜(白族)、韩规教(普米族) 传播外，仅基督教就有内地会、神召会、基督会、五旬节派会等传播。在范围不大的一个区域内，有众多民族杂居、众多宗教传播，也是非常普遍的。

　贡山县丙中洛乡位于云南省怒江傈僳族自治州最北端，北靠西藏，东接迪庆，西经独龙江乡至缅甸。

　有 6111 人, 居住着怒、

　文档仅供参考，不当之处，请联系改正。

　 僳、藏、独龙、汉、白、纳西等民族。除了各民族的原始宗教外，藏传佛教的喇嘛，天主教、基督教的牧师、神父先后到此传教布道，宗教类别从单一的原始宗教到多种宗教并存，成为边疆、多民族、多宗教信仰的典型。

　年, 藏传佛教信徒有 1369 人, 天主教 515人, 基督教 205人；喇嘛寺 1所，天主教堂 3所，基督教堂 3 所；喇嘛 24 人，神父 3 人，牧师 2 人。同时同地，原始宗教巫师击鼓作法，喇嘛教喇嘛敲钟念经，天主教堂祈祷声不断，基督教堂赞美诗悠扬，土地面积仅有 823 平方米的弹丸之隅却是一个多种民族、多种宗教、多种文化相互并存与交融的和睦安详之境。

　我们不得不承认，怒江地区的确是中国天主教、基督教信仰最深入人心的地方。

　 3. 同一民族信仰的同一宗教吸纳融合多种宗教而有多源、多元之特征。

　 云南少数民族地区宗教发展的另一个显著特点，是各种宗教、各个教派互相融合互相渗透，而并行不悖。以丽江地区为例，东巴教和藏传佛教、佛教和道教、佛教和喇嘛教、显教和密教以及儒、释、道的合流交融。

　(1) 东巴教和苯教、藏传佛教。东巴教是纳西族原有宗教，早期受藏族苯教影响，明末清初藏传佛教传入，有的东巴画幛就直接请藏族喇嘛画师画。丧葬是纳西族民间最重要的活动，在永宁

　文档仅供参考，不当之处，请联系改正。

　 地区，巫师达巴(即东巴) 和喇嘛共同举行法事。

　(2) 佛教和道教。明代白沙壁画中，佛道合流表现得很明显，如大宝集殿西面佛龛后壁“如来佛会图”，上层为小佛坐像；中层为道教的帝君、天女、神将等，下层画的是和尚、帝君、天女之属。

　(3) 佛教和喇嘛教。丽江福国寺建于明万历二十九年(16 ) , 是纳西族地区最早建立的佛寺,被徐霞客誉为“丽江之首刹”。木氏土司于康熙十八年( 1679 年) 改为喇嘛寺, 为丽江喇嘛寺之始, 这种和平的蜕变, 说明了两者之接近和交融。

　(4) 显教和密教。永宁喇嘛寺平时能够广泛结交阿注, 这正是受密教的影响。

　(5) 儒、释、道合流。丽江佛教有和尚, 道教则无道士, 文人则尊孔、兴庙学, 各教教徒或信徒, 都对孔子、释迦、玉皇毫不敢怠慢, 而且在城乡业余洞经会(坛经班) 中, 既有文人、道士、佛教徒共同参加, 也可同场挂孔子、释迦、三清神像, 并陈金刚、明圣、普门品等经书, 互不矛盾,互不干涉, 合三为一。

　总之，汉传佛教、藏传佛教、道教、儒教等相继传入后，与东巴教并行于纳西族社会，形成宗教信仰的多元格局，出现了诸教寺庙融为一体、不同宗教教徒同堂和平共处的文化现象。多种宗教在同一地区、同一民族当中的和睦并存, 源于云南各民族对诸多宗教信仰的宽容、认同和吸纳，反过来又促进了各民族间的和睦相处。

　文档仅供参考，不当之处，请联系改正。

　 三、云南各民族宗教信仰中的不和谐因素

　 在云南多种民族多种宗教的发展历程中也不尽然是一派祥和景象，历史上曾经发生的诸多教案就是民族矛盾与宗教冲突交织在一起之后发生的。

　如从 1863 年到 19 先后在昭通、浪穹、蒙化、永北、阿墩子、昆明、白汉洛、永善、维西、德钦、宾川等地发生过教案，其中，光绪十八年( 1892 年) 的阿墩子教案和光绪三十一年(19 ) 的白汉洛教案、德钦教案就是在喇嘛教和天主教之间的矛盾引起的。

　 在个别地区，也存在过同一宗教派别内部各教会之间的矛盾。

　如 20 世纪 30 年代，“贡山、福贡、原碧江、泸水各派外籍传教士为各自利益，都竭力扩大自己的教会势力范围，争夺群众。彼此既互相利用，又相互排挤，其中矛盾和斗争势必影响到各地教会，造成不同教派教徒之间的隔阂和矛盾。后经协商妥协，初步划定各派传教范围，福贡属马导民‘神召会’教区，碧江属杨四惠‘内地会’教区，福贡属莫尔斯‘基督会’教区，彼此不得到对方教区传教。”

　文档仅供参考，不当之处，请联系改正。

　 解放以来，由于执行宗教信仰自由政策和坚持独立自主原则，消除了各种宗教及教派、教会之间产生激烈冲突的基础，虽然宗教门类之多,其下各支系、教派之多在全国所罕见，但各宗教、各教派之间总的发展趋势是互相尊重，平等团结,和睦并存。与此同时，我们也不得不注意到还存在着一些不和谐因素。

　其一，局部地区宗教活动管理混乱，一些地方宗教活动频繁，宗教节日、教堂落成等宗教活动规模扩大，对社会影响力增强。

　导致宗教活动管理混乱的原因，各种宗教有所不同：藏传佛教向内地传播以及相当一部分寺庙管理不善。汉地佛教后继乏人和活动不规范的现象突出, 主要表现在制度不健全、管理不善, 遵守戒律差, 教务活动和财务活动混乱。道教方面缺乏合格、适用的道教人才，内部不团结的现象也较突出，还有人数众多、散居城乡、大多又没有固定宗教活动场所的正一派道士失之管理，常和迷信活动搅在一起，影响了道教的形象。基督教主要是教派问题(安息日会问题) 、自封传道人问题、私设聚会点问题, 以致使不法分子利用基督教制造混乱和从事非法违法活动，甚至公开反对党的领导和政府对宗教事务进行依法管理，危害社会，同时危害基督教本身。

　其二，个别地区和民族中出现非法（或非正常）宗教传播问题。近年，以宗教名义出现的邪教组织、反动组织、非法组织活动猖獗，境外反动会道门企图打着合法宗教、经商的幌子进入云

　文档仅供参考，不当之处，请联系改正。

　 南活动，如打着基督教旗号的“呼喊派”、“主神教”、“东方闪电”、“被立王”、“门徒会”、“全范围教会”、“三班仆人派”、“血水圣灵全备福音布道团”、“舍死布道团”、“一（三）号教会”、 “祷告组织”、“悔改重生会”、“王主”，以及打着佛教旗号的“观音法门”、“灵仙真佛宗”以及“一贯道”等邪教组织。虽然政府耗费了大量人力物力进行治理，依然屡禁不止、屡打不绝，骨干分子屡教不改，受蒙骗群众转化工作难度很大。

　最突出的是 20 世纪末武定、禄劝极少部分苗族群众中的“小众教”和福贡傈僳族群众中的“恒尼”、“斯利匹”等非法宗教活动。尽管类似非法宗教组织在云南并不普遍, 信众数量也不多, 但对社会的负面影响却是不容忽视的。

　 而且也存在一些邪教组织，骗取一些教育普及比较低的地区的农民的金钱。

　之因此在少数民族地区存在这种现象，只能归结...

篇四：少数民族把风俗习惯当成宗教信仰问题的检查

是,林 彪、“四 人帮,,雍 狂破坏党的 民 族 政策,对 民 族 语 文,推行 了 一 条 歧视、·限 制,取 消 的 反 动 政 策,诬蔑 使 用 民 族语 文是“落 后 分、“倒退”、“反动分 ,他们 停 办 民 族院 校,撤 销 民 族出 版、广 播 等 事.业 的 机 构,中 断 民 族 文 字 创 制、改 革 和 推 广的 工作,销 毁 民 族 文 献资 料 争 禁 演 少 数 民 族的 歌舞、戏 剧 和 电影,`给 民族语 文工 作 带 来了 空 前 的 大 灾 难.以 华 国 锋 同 志 为首 的 党 中央,尸 举 粉 碎了“四 人 帮 分,使 民 族 语 文工 作 获 得 了 新生。党 十分 重视 民 族语 文 工作。一 不久 前,.全国 人 民 代表 大会 常 务 委 员会 讨 论 通 过的 几 个法 律 草 案 中 明 确 规定:在 各 级 自治 地方 人 民代表 大会 的 代 表 选 举 中,都 应 当 同时使用 当地通 用 的 民 族文 字,各 民 族 公 民 都有 使 用本民 族 语 言 文 字 进 行 诉 讼 的 权利,人 民 法 院、人. 民检 察院 那 公 幸 机关,对 于不 溥 卒 当 典 通用 的 语 言 文 字 鲍 当 事 人,应 当 为 他们 翻 译,、在 少 数 民 族 琴 居或 者 多 早 族杂 居 的 地 区:应当 用 当 地 通 用 帅 语宣进 行 审 讯 乡 用 当 地 通 用的 文字发 布判 决书、布 告 和 其 他文 件。最 近召 开的 全 国 少 数 民 族 语 文 科 学 讨 论 会 上 以 及党和 国 家 所 采 取 的 许 多 措施,都 进 一 步保 障了少数 民 族 使 用和 发 展 民 族 语 言 文 字 的 权利。这 是 党 的 民 族 政策 的 光 辉 体 现。为 此,我 们 感到 欢欣 鼓 舞。一我 们 伟 大 的 社 会 主 义祖 国 已 进 人 新 的 发展 时 期`在 胜 利 进 行 新 的 长 征 中,我 们决心遵 循周 总理 的 教 导,热 真 执、 行党 的 尊 重 少 数民 族 语 言 文 字 的 政 策,搞 好 民 族 语文 的 教 学和 科 研 工 作,,为 民 族 地 区 培 养 更 多为 四 化 建设服 务的 人 才。认 真 执 行 尊 重 少数 民 族 的 风俗 习 惯 和’宗教信 仰 自 由 的 政 策杨 绍 全 ( 汉 族 讲 师 )周 总 理在 《 讲 话 梦 中,根 据 马 克思 主 义关 于 民 族 问· 题方面 的 理 i 幻 结 合 我 国 的 具体情 况,简 明而 深 刻 的 阐 述 了 党 的 尊 重少 数 民族 风 俗 习 惯 和 宗教 信 仰 自由 政 策,一 定 民 族 的 风 俗 习’质,是 该 民 族 在 长期历 史 发 展 中 逐 步形 成 的 澳 是 同 自 然 和 社会 斗争 的 产 物,` 已 不 同 程 度 加反 映 着 一 个 民 族 的历 史 传 统,精神 面 貌,心理 素质,包 括 道德、艺 术、一文化、宗教观 念 等,是 民 族 特 点的重要 方 面。对 各族 人 民 不 同 的风 俗 习 惯,我们 必须 持 证 唯 物 注 三 义 和历 史 唯 物 主 义 夯度,不 能 一 概 肯 定或 一 机 否 定,`要 根据 是 否对 民 族 的 发 展、进 步和 繁荣 有 利,`是 否 对 民族 团结 和 社 会 主 义 事业 有 利 的 原 则来 加 以 鉴别。对 不 利 于 民 族发 展 和 民 族 团 结 的 风 俗 习惯,也 要 在 提 高 苯 民 族 天 民 觅 催 的 基础 上,由他们 自 己 进 行 改革,别人 不 能“越 姐 代疤”。周 总 理 指 出:“有 些 汉 人 总觉 得 他 自己 的 都是 好的,人 家 的 是 落 后 的,这 是 资产阶 级 民 族 主 义思 想。人 家的 风俗 习 惯 是 建 立在 自 己 的 生 活条 件 的 基 砂 上的。风 俗 习 惯 的改 革,要 依靠 民 族经 济基 础 本 身 的 发 展,不要 乱改 ”.,当 然 更不能 强 迫 人 家 改。:尊重 少 数 民族 的风 俗 习 惯,是党 的 民 族政 羊 中 的 一 项 重 要 政 策,它 关 系 到 民族平 等原 则 气 加 强 尽 族 团 结,手 娜 处 理 好·民 族 关系脚促 进 安定 团 结的 大 问题。尊 重 少 数 民族的 风 俗 习 惯,就是 尊重 了少 数 民 族,尊 重 了

　民 族 平 等权利,尊 重 了 民 族感 情,“如果 不尊 重,就 很 容 易刺 激感情” ,影 响 民 族 团结,对我们 的 社会 主 义事 业 造成 不利 影 响,宗教是 一 种 社 会 现 象,属 于 历 史 范 畴,有 踌 产 生、发 展 和 消亡 的 客 观 规 律。周 总 理指 出,末 教 和 其 他 社 会 意 识 形态 一 样,它 的变 化 发 展是 要 受 其社 会经 济基 础 变 革 的 制 约的,“但 是,思 想 方 面 的 变 化,不 会 象政 治制 度 的 改 革 那样 发 展。思 想变 化 的 过程 是 最慢 的,就 是 将 来 进入共 产 主 义 社会,是 不 是就完全 没 有 了 ? 现在 还 不 能说 得 那 么 死。”“只 要 人们 还有一 些 不 能从 思 想 上 解 释和 解决 的 问 题,就 难 以 避 免 会 有宗教 信 仰现 象。”所 以“宗教 是 会 长 期 存 在的”,“按 照唯 物论 的观 点,当 社 会还 没 有 发展 到 使 宗 教赖 以存 在 的 条 件完 全 消 失 的 时候,宗教 就会 存 在的。”宗教 的长 期 性,决 定 了 党 的 宗教 信 仰自由 政 策 是 一 项 长 期政 策。我们 党对 宗 教 的基 本政 策 就是 宗 教 信 仰自 由 政 策。这 就 是.每 一个 公 民 既有信 仰 宗教 的 自 由,也 有 不信 仰 宗教 的 自 由,有 信 仰这种 宗 教 的 自 由,也 有 信 仰那 种 宗 教 的 自由。我们 党 之 所 以 主 张 宗 教信 仰 自 由,除 根据 马 克 思主 义 关 子 宗 教 的 基 本 观 点 和 态 度外,是 因 为 宗 教 信仰在 我 国 条 件 下,主 要的、大 量的 表 现 为人 民 群 众 的 思 想 认 识 问题 沁 对 于 人 民 内部 问 题,忍想 性 质 的 问题,只能 用 民 主 的 办 法,用 讨 论、批 评 和 说 服 教 育的 方 法 去解 决 ` 而 不能 用 强 制 的、压服 的 方法 去 解决。正 如 周 总 理 指 出 的:“人 的 思 想有 各种 各样,只 要 他 不 妨 碍 政 治 生活,不 妨碍 经济 生 产,我 们 就不 要 干 涉。”在 当 前 就是 要 坚 持 四 项 基 本原 则,坚 持 四 个 现 代化 的宏 伟 目 标,在 这些 大前 提 下,“不 信 仰 宗 教的 人 应 当 尊 重 信 仰 宗 教 的 人,信 仰 宗 教 的人也应 当 尊 重 不信 仰 宗 教 的 人。不 信 仰 宗教 的人 和 信仰 宗 教 的 人 都可 以 合 作。信 仰 各 种 宗教 的 人也 可 以 合 作。这对 我 们 民 族大 家庭 的团 结互助 合 作 是 有 利 的。”这 样 就 能 把 信 教的和 不信 教 的 劳 动 群 众 团 结 起 来,保持 国 家和 社会 的 安 定 团 结,有利 于 社 会主 义 事 业 的发展,有 利 于 大 家 团 结 一 致 向前进,同心 同德 搞 四 化。实 践 证 明,周总 理在 讲 话 中 所 阐 述 的 尊重 各 民 族 的 风 俗 习 惯 和 宗 教 信 仰 自 由 的 政策,是 完 全 正 确 的。我们 应 清 除 各 种 错 误 认识,排 除“左 ” 和 右 的 干 挠,认 真 贯 彻 落实。努 力 搞好 教 学 工 作李 世 佐 ( 汉族马允主 义 教研 室 付 主任 )我 们 敬 爱 的 周 总 理 于 一九 五 七 年 八 月 在青岛 民 族 工作 座 谈 会 上的 讲话,极 为重 要,具 有 深 远 的 历 史 意 义。这 篇 讲 话,运 用马 克思 列 宁 主 义、毛 泽 东思 想关 于 民 族问 题 的 基本 原 理结 合我 国 民 族 情 况,系 统 地 总 结 了 我国 民 族 工 作 的 丰富 经验,全面 而 精辟 地 阐 述了我 党 的 民 族 政策,是 我 国 社会 主 义 时 期 民族工 作 的 纲 领 性 文 献。我们 必 须 认 真 学 习,坚决 贯彻 执行。周 恩 来 同 志生 前 非常 重 视 民 族工 作,一他不但 协助 毛 泽 东 同 志 制定 了 我 们: 党解 决 民 族问 题 的 马 克 思 主 义 的 路 线、一方 针 和 政 策,而且 身 体 力 行,带 头 实践,为 解 决我 国民 族 问题 作 出 了 伟 大 的 贡 献。周 恩 来 同 志 一 贯 坚 决贯 彻 执 行毛 泽 东 同 志 关 于 解 决 民 族向 题 的 一系 列 方 针政 策。他 对 我 国各 少数 民 族人 民有深厚 的 阶 级 感 情,非 常 重 视一 民 族政策,强 调民 族 团 结,尊 重 民 族 特 点 i 民 族 语 言 文字、风 俗 习 惯 和 宗 教信 仰,要求 比 较 先进 的 民 族大力 帮助 后 进 的 民 族 发 展社 会 主 义 的 经 济、

篇五：少数民族把风俗习惯当成宗教信仰问题的检查

宗教对照检查材料范文合集五篇

　 民族宗教对照检查材料范文五篇【一】

　按照市委、县委关于做好中央宗教督查工作反馈意见整改工作的要求，近期，我深入学习习近平总书记关于宗教工作的重要论述，认真研读中央、省、市党委政府《关于加强和改进新形势下宗教工作的意见》，严格对照《落实中央宗教工作督查反馈意见整改工作台账》，聚焦问题根源，结合实际工作，深刻进行自我剖析，全力以赴做好督查反馈意见的整改工作。下面，我针对三个方面，主动认账领账，认真深入查摆，对照检查如下。

　1、思想认识方面。自己虽然没有宗教信仰或参与过宗教活动，但是对身边存在的个别党员信仰宗教、甚至参与宗教活动的情况，没有从讲政治、讲党性的高度深入思考，缺乏坚决抵制并纠正一些错误观念、行为的斗争精神。

　2、理论知识学习方面。长期以来，对政治理论学习的重视程度不够高，特别是对党的民族宗教政策和法律法规知识学习不够，满足于组织的学习，没有主动去学，去思考，学习的深度和系统性都有待提高，导致在实际工作中不能很好地自觉运用党的民族宗教政策和法律法规知识指导工作。

　3、在工作中存在懒惰思想，主观能动性不强。导致落实党的民族宗教政策工作不够，督促检查少，对宗教事务管理工作、维稳工作想得少，做得也不多，认为做好日常性的工作就行，履行好自己的职责就行，不用在宗教事务管理方面耗费太大精力和太多时间。

　因此，作为一名班子成员，在以后的宗教管理工作中，我要从以几个方面努力，把工作做实、做好。

　一、提高政治站位，增强政治定力。始终坚持把学习贯彻习近平总书记关于民族宗教工作重要论述作为夯实理论基础、提升思想认识的核心任务抓紧抓实，坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，指导实践。

　二、加强学习，思想和行动上与县委保持高度一致。根据当前形势发展的需要，认真学习党的民族宗教政策和法律法规知识，全面提升自身政策理论水平，掌握和运用好党的民族宗教政策和法律法规，认真履行好岗位职责。

　三、加强作风建设，提升工作效率。积极定期召开宗教专题会议进行总结、研究，要求班子成员以身作则，起到良好的带头作用，带队深入各宗教聚会点检查，坚决打击不符合国家规定的相关私设点。同时，向广大村民宣传宗教政策和相关法律法规，引导村民树立正确宗教观。

　民族宗教对照检查材料范文五篇【二】

　1、党的民族政策。即“平等、团结、发展、繁荣”。（1）坚持民族平等与团结。这是党和国家解决我国民族问题的根本政策。各民族不论大小，不论其先进和落后，在一切权利上平等。不允许任何民族享有特权，禁止民族间的歧视和压迫。

　（2）实行民族区域自治。把国家的集中统一与少数民族聚居区的区域自治有机结合起来，是我们党解决国内民族问题的基本政策。（3）帮助少数民族地区经济发展和社会发展，促进各民族共同繁荣。（4）大力培养少数民族干部。（5）尊重少数民族风俗习惯。（6）尊重少数民族的语言文字。（7）尊重少数民族宗教信仰自由。（8）

　团结民族上层爱国人士。

　2、党的宗教政策。我国实行宗教信仰自由政策。（1）宗教有其发生、发展和消亡的过程，我们不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教；（2）公民有信仰宗教自由，也有不信仰宗教自由；（3）无神论者和宗教信仰者在政治和经济上的.根本利益是一致的，在思想信仰上的差异是次要的；（4）我国宗教方面的矛盾是人民内部矛盾，但在一定条件和一定情况下也可能出现对抗性的问题；（5）宗教活动要在法律和政策的范围内进行，国家保护正常的宗教活动，取缔和打击利用宗教活动进行违法犯罪活动；（6）要善于体察民 族和宗教问题的区别和联系，警惕和反对任何利用宗教来分裂人民，破坏民族团结的言行；（7）坚持独立自主、自办教会的原则，反对外国势力干预我国宗教事务，支配我国宗教团体；（8）争取、团结和教育宗教界人士，鼓励他们爱国爱教，团结进步；（9）积极引导宗教与社会主义社会相适应；（10）向人民群众特别是青少年进行辩证唯物论和历史唯物论教育，提高全民族思想道德和科学文化素质；（11）鉴于现有佛教道教寺观基本满足了信教群众进行正常宗教活动的需要，今后一般不再新建寺观。如因合理安排宗教活动场所需新建寺观，需从严掌握，由县级人民政府审核，报省级人民政府批准。

　宗教活动场所管理。设立宗教活动场所必须依法进行登记。新建、重建寺观教堂须经省人民政府宗教事务部门审核、批准。

　3、坚决取缔邪教组织。邪教是指冒用宗教、气功或其他名义建立，神化首要分子，制造和散布迷信邪说蛊惑、蒙骗他人，发展和控制成员，危害社会的非法组织。

　其主要特点是：制造教主崇拜；编造和散布“世界末日”邪说；进行精神控制和人身摧残；非法聚敛钱财；仇视社会，敌视政府；攻击、诋毁宗教和宗教爱国组织；宣传神秘主义，散布迷信，反对科学；进行秘密活动。对邪教组织要严格防范，坚决铲除。

　民族宗教对照检查材料范文五篇【三】

　一、党的民族政策 是指国家和政党为调节民族关系，处理民族问题而采取的相关措施、规定等的总和。从世界范围来看，民族政策的实质和作用有积极和消极之分，前者如民族平等、民族团结和民族发展政策；后者如种族隔离、种族歧视政策等。从内容来看，有政策原则和政策措施之分。民族政策原则一般是指在民族工作的全局中必须遵循的大政方针，如我国实行的民族平等团结和民族区域自治政策等；具体的民族政策措施，通常是对涉及民族问题的某一方面而做出的具体的规定。我们党和国家的民族政策，实际上是有关少数民族的政策。它是党和政府根据马克思主义民族理论，结合我国多民族的基本国情和民族问题长期存在的客观实际制定的，其本质是促进各民族平等团结、发展进步和共同繁荣，是我们正确认识和处理民族问题的重要行为准则，是我国政策体系的重要组成部分。

　二 民族区域自治 民族区域自治是中国共产党运用马克思主义民族问题的基本理论，结合中国的具体国情，创造性地提出的解决中国民族问题的基本政策和一项重要的政治制度。民族区域自治是在国家的统一领导下、在各少数民族聚居的地区，设立自治机关，行使自治权。民族区域自治，不只是民族或地方的单纯自治，而是民族因素与区域

　因素的结合，是政治因素与经济因素的结合。民族区域自治包括三种类型，即以一个少数民族的聚居区为基础建立的自治地方，如 x 自治区；在由一个大的少数民族聚居区为基础建立的自治地方内，还包括了一个或几个人口较少的其他民族的自治地方，如在 x 维吾尔自治区内建有哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族、回族的自治州，还建有锡伯族、塔吉克族的自治县；由两个或两个以上的少数民族聚居区为基础联合建立的自治地方，如 x 省 x 傣族景颇族自治州、x 壮族自治区龙胜各族自治县等。按其行政地位，民族自治地方分为自治区、自治州、自治县三级。到目前为止，中国共有民族自治地方 155 个，其中自治区 5 个，自治州 30 个，自治县（旗）120 个。实施民族区域自治，对于充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务的权利、对于巩固祖国统一和民族团结，促进少数民族地区经济、文化的发展繁荣具有重要的意义。

　三党的宗教政策 党和国家对民族和宗教问题的基本政策。《宪法》明文规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。”其法律含义是：对国家来说，宗教信仰是公民个人的私事，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教（包括教派）的自由，也有信仰别种宗教的自由；过去不信教，现在信教，过去信教，现在不信教，都是自由的，都受法律的保护，任何人和组织都不得加以干涉。总之，每个中国公民，无论汉族还是少数民族，在信仰宗教问题上，都是自由的，都有自己选择决定的权利，是个人的私事。

　四民族风俗习惯政策 党和国家的民族政策之一。尊重少数民族的风俗习惯，承认和坚持各民族都有保持或改革自己的风俗习惯的自由，这是党和国家对少数民族风俗习惯的一贯政策。

　所谓尊重，就是承认民族平等，承认并尊重各民族在风俗习惯方面的自主权。民族风俗习惯是在民族生产生活需要的基础上，由民族普遍流行的价值观念决定的，通过民族社会生活各个方面体现出来并长期传承的行为心理和行为方式。它反映着民族的经济生活、自然环境、历史传统、生产方式和心理感情，是民族特点的一个重要方面，也是民族问题中的一个十分敏感的问题。

　民族宗教对照检查材料范文五篇【四】

　按照***自治区党委和盟委统一部署和《关于认真开好加强和改进民族工作专题民主生活会的通知》 有关要求， 市委召开加强和改进民族工作专题民主生活会， 深入学习贯彻新时代中国特色社会主义思想，认真领会落实总书记关于民族工作、 推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署， 强化问题意识， 突出问题导向， 深刻反思我市民族工作中存在的不足， 深入剖析原因， 系统思考对策， 认真开展批评与自我批评， 明确了努力方向和整改措施。

　现对照检查如下：

　一、 存在的问题 （一）

　对照关于民族工作、 推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署， 学习得怎么样， 领会和把握得怎么样， 特别是对关于党的民族工作重大创新性论述是否真正领会透、 把握准方面还有一定差距：

　一是政治理论学习不够深入。

　对新时代中国特色社会主义思想的学习还不够全面、 系统和深入， 特别是缺乏对关于民族工作、 推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署的学习， 未能充分发挥学习的主观能动性， 学习的效果上还存在看的多思考的少的问题。

　二是理论对实践的指导不够多。

　学用脱节， 没有真正做到学思用的贯通和知信行的统一， 以科学的理论指导实际工作的能力不足。

　特别是对关于党的民族工作重大创新论述没有完全做到学懂、 弄通、 做实， 总认为自己的本职工作与民族团结工作关系不大， 因而在思想上行动上重视不够， 没有发挥一名领导干部在促进民族团结、 维护社会稳定上的先锋模范作用。

　三是大局意识还不太强。

　具体工作中能管好自己的一亩三分地，但对全局的任务目标思考不足， 领悟不够透彻， 导致工作过程中前瞻性、 预见性不够， 在超前服务、 主动服务上做得还不够好， 在不同岗位、 不同部门协调工作时， 缺乏协作意识。

　（二）

　对照党中央关于推进双语教学改革的重大决策部署是怎样认识的， 结合分管工作实际推进落实得怎么样， 还存在一定差距：一是在思想上还不够重视。

　看得见的“硬性工作” 与看不见的“软性工作” 存在一头重一头轻的情况， 降低了对意识形态工作的要求， 导致意识形态工作抓得不够严不够实， 对民族工作的指导产生了一定影响。

　二是民族工作仍存在短板。

　主要是， 民族村（组）

　经济文化发展还存在不少短板， 部分少数民族群众生活还相对困难， 人口文化素质还偏低； 各宗教领域重点难点问题日益凸显， 抵御境外渗透斗争更加复杂，一些部门、 单位对民族宗情绪， 缺乏开拓创新、 拼搏进取精神。

　二、 产生问题的主要原因 一是理论学习不够深入， 学用结合不够紧密。

　学习的自觉性、 针对性和系统

　性不够强， 对党的政治创新理论、 党的十九大精神和新时代中国特色社会主义思想等缺乏全面系统的钻研和深层次的学习与实践， 理解不深、 把握不准， 离学懂弄通做实的要求还存在一定差距。

　二是党性修养有所弱化， 宗旨意识有所淡薄。

　在日常工作中表率带头作用、 先锋模范作用发挥不够、 联系群众不够紧密。

　在工作中开拓创新不够， 进取意识有所淡化。

　归根结底还是党性修养有所弱化，宗旨意识有所淡薄。

　三是大局意识还不够强， 政治站位还不够高。

　在推进民族工作中出现的一些新问题， 仍满足于上级安排什么就干什么， 没有时刻提醒自己， 在应对民族工作时既要站在全局角度去谋划统筹， 又要充分结合实际去贯彻落实， 没有把推进民族工作考虑得再全面细致一些， 做得再周密稳妥一些。

　四是创新意识不强， 责任担当意识不足。

　工作中缺少直面问题的锐气、 争创一流的决心， 缺少排除万难的勇气、 一干到底的韧劲。

　一方面， 自认为一直以来对现在的岗位能够胜任， 缺乏应有的紧迫感和使命感， 放松了对自己的高标准和严要求；另一方面， 面对严峻复杂的形势和工作中的诸多问题， 想不出、悟不出更多， 往往绕着走或凭经验解决问题。

　三、 努力方向与改进措施 一要加强政治理论学习， 旗帜鲜明讲政治。

　自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、 指导实践， 不断增强把握方向、 把握大势、 把握大局的政治能力， 切实增强践行“两个维护” 的思想自觉政治自觉行动自觉。

　二要改进工作作风， 切实提高政治站位。

　要坚持把自己摆进去、把职责摆进

　去、 把工作摆进去， 严肃认真纠偏差， 学懂弄通、 学深悟透习近平总书记关于民族工作的重要论述， 把铸牢中华民族共同体意识作为新时代民族工作的主线， 持续巩固和拓展民族团结进步创建成果， 扎实做好国家通用语言文字推广普及工作， 真正让“三个离不开” “五个认同” 在各族干部群众心中牢牢扎根。

　要深刻吸取这次双语教学改革问题的教训， 坚持从政治和大局上认识问题、 分析问题、解决问题， 着力增强政治敏锐性和政治鉴别力， 增强把握方向、 把握大势、 把握大局的政治能力， 绝不能把政治性很强的工作当成一般性的、 事务性的工作来抓， 绝不能在方向性、 原则性问题上出现偏差。

　三要加强责任担当， 提高工作能力。

　要把整改落实责任压紧压实，把整改落实工作作为重要政治任务， 坚定自觉履行好政治责任， 对本次民主生活会查摆出来的各类问题， 研究制定整改方案， 细化具体整改...

推荐访问:少数民族把风俗习惯当成宗教信仰问题的检查 风俗习惯 宗教信仰 少数民族