忠言逆耳下一句怎么接2篇

忠言逆耳下一句怎么接2篇忠言逆耳下一句怎么接　议论文　什么叫议论文？议论文就是议论、分析问题，论述道理、阐述观点的文章；有以立论为主的，也有以驳论为主的。报纸上的社论。　评论员文章下面是小编为大家整理的忠言逆耳下一句怎么接2篇,供大家参考。

篇一：忠言逆耳下一句怎么接

文

　什么叫 议论文？议论文就是议论、 分析问题， 论述道理、 阐述观点的文章； 有以立论为主的， 也有以驳论为主的。报纸上的社论。

　评论员 文章， 关于工业、 农业、 科学技术问题的专论，关于思想品质修养。

　社会现象的短评，都属于议论文的范围。

　议论文应该注意什么第一个要注意的问题是：

　要用 正确的观点去统率材料。论点要正确、 合理。

　鲜明。

　第二个要注意的问题是：层次， 条理要清楚。

　要围绕中心去逐层论述。最重要的是要‘分清先后主次” ；要弄清哪些该先说， 哪些该后说， 哪些为主， 哪些为次， 哪些要多 说， 说得详细一些， 哪些要少说， 说得简括一些。这里的关键是要围绕中心论点。

　第三， 要按照议论文本身的规律去安排内 容。一篇议论文， 一般都包括三个部分， 就是：“提出 问题， 分析问题和解决问题” 。开头部分， 一般都用 来提出问题， 完成“提出 论点” 的任务。

　这一部分要说清这篇作文所说的“是什么” 。中间部分， 一般都占较长的篇幅， 分为好几个段落， 是这篇作文的“重心” 。

　这个部分应该用 来“分析问题” 。

　提出充分的论据（ 或者摆事实， 或者讲道理）

　， 去论证论点的任务，主要是在这一部分完成。

　这一部分要说清这篇作文“为什么” 要这样讲。

　结尾部分， 主要是用 来完成“解决问题”的任务。

　具体的方式有：

　指出 解决问题的方法。

　这一部分是要说清这篇作文要告诉人们“怎么办” 。可以这样说：

　一篇议论文的安排方式是：“‘提出 问题——分析问题——解决问题” ，或者说是：“论点——论据——结论” 、“是什么——为什么——怎么办” 。

　议论文论证

　一善用 排比, 营造气势商纣王自 高自 大， 一意孤行， 最终落得个葬身火海； 唐太宗虚心纳下， 开创“贞 观盛世” ； 楚怀王闭目 塞听， 弃屈子的诤谏于不顾， 无奈客死他乡 ； 齐威王善于纳谏， 门庭若市， 赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举， “从谏如流” 势在必行。《给“从谏如流” 上把锁》

　李连杰真正走向大众， 走向世界， 是在他拍摄电影《少林寺》 之后。

　他的银幕形象给人清新、 纯洁之感。

　一般“功夫小子” 给观众的印象是鲁莽或带江湖气， 而他武艺高强， 却无粗俗之举； 他仗义行事， 又无江湖之气； 他勇 敢坚毅， 并无凶刁 之貌。

　他气质纯朴。

　英气逼人， 不是那种头脑简单的赳赳武夫， 而是一个武艺高超的俊美“后生” 。所以， 李连杰以功夫真、 演技好、 气质纯、面貌新而得到广大观众的喜爱。运用 关联词语， 营造整齐句 式

　悬梁刺股， 精神可佳， 但是方法不对头； 凿壁偷光， 行为感人， 但是举止不雅； 三更灯火，可喜可敬， 但是有损健康。

　只是勤于思考， 才是举一反三； 方法科学， 才能事半功倍。

　是球员 ， 就应该让他去打球、踢球； 是演员 ， 就应该让他去唱歌、跳舞； 是科学家， 就应该让他去科研、 去发明， 这就叫 做人尽其才。但是， 如果让球员 呆在实验室里，让演员 去踢球， 让科学家去练田径、去进军奥运会， 那就是糟蹋人才了 。

　12月 20日 ， 伴着漫天飞雪， 《英雄》 在北京公映。

　尽管零时首映， 制造了 更多 新闻点， 尽管成功的反盗版，让视听震撼有了 更大的冲击力， 尽管首日 的票房收入足以让美国大片 的中国发行人叹为观止， 但是， 这部充满悲壮侠义的巨片 的故事内 容和精神内涵上的苍白 无力， 依旧难以掩饰地显露在观众面前。

　二假设勤能补拙， 勤奋是一个人克服缺点， 走向成功的必由之路. 人无完人， 然而那些在事业上取得成功的人士， 无一不是刻苦努力， 将自 己的缺点缩小， 放大自 己的优点。

　伟大的科学家爱因斯坦， 少时曾被老师骂为白痴， 但爱因斯坦并没有因此而自 暴自 弃， 反而更加的勤奋努力， 全身心投入科学事业中， 最终在科学领域创出 辉煌的成绩。

　勤能补拙， 勤奋是一个人克服缺点， 走向成功的必由之路. 人无完人， 然而那些在事业上取得成功的人士， 无一不是刻苦努力， 将自 己的缺点缩小， 放大自己的优点。

　伟大的科学家爱因斯坦， 少时曾被老师骂为白 痴， 但爱因斯坦并没有因此而自 暴自 弃， 反而更加的勤奋努力， 全身心投入科学事业中， 最终在科学领域创出辉煌的成绩。假使没有爱因斯坦的勤， 也许他只是一个生活平淡的小人物吧？ 那相对论这一伟大的著作也还在摇篮中孕育吧？ 而正是因为有了 勤， 有志者的志变成了 甘露， 变成了 清泉， 而他身上的那些弱点， 早已掩盖在成功的光芒下， 不见了 踪影， 由此可见， 勤能补拙。例后假设之正例反设

　我国著名的生物学家童第周， 在年少时并不聪明， 也不受老师的宠爱， 但他的不懈追求， 不断奋斗， 终于让他在生物界立于佼佼者地位。如果没有童第周的勤， 他也许至今还是家长， 老师心目 中那个有点笨的孩子吧， 他对生物界不可估量的贡献也只是个美丽的梦吧？例后假设之正例反设

　燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看， 便远行到赵国的邯郸来学步。

　但他盲目 模仿，落得最后忘记了 自 己的步伐只得爬回燕国的下场。

　东施羡慕西施的美丽， 觉得她一肌一容尽态极妍， 便学习 她的姿态， 照搬她的举止动作； 可她终究不是西施， 在别人看来她不但不美丽， 反而成为做作的典型。

　真是偷鸡不成反蚀米， 她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。

　倘使燕国的寿陵少年能在学步之时， 融进自 己的步伐特点， 在借鉴的同时取长补短走出 自 己的一步， 形成独特的步伐， 可能他就不至于爬回燕国了 ， 说不定还会走出 被他人推崇的步伐； 假若东施能充分认识自 身的特点， 发挥自 身优势而不是盲目模仿， 或许也会成为一种新形式的“美”的代表， 使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。例后假设之反例正设

　反例正设：古人云：

　有志者事竟成． 历史上有许多人都因为没有志向而走向灭亡． 吴王夫差打败越国之后， 不再积极进取， 没有了 追求， 没有了 志向， 没有了 目 标， 整天沉浸在美女与美酒之间， 不理朝政， 盲目 轻敌， 致使吴国被灭． 假如吴王夫差仍有着远大的志向， 并为之奋斗， 也许他就会使吴国越来越强大， 也许会有一天打败越国， 也许历史上也会留下他光辉的一页。李炳然

　古今中外， 不同的人有不同的结果， 有志者名垂青史， 无志者庸碌一生． 春秋时期， 吴王夫差战胜了 越国， 从此比求上进， 玩物丧志， 最终为吴国所灭． 隋唐时期， 隋炀帝玩物丧志， 最终动乱四起，他也成为了 灭国之君． 假使夫差有志， 也许在吴国和越国的那场战争中， 胜利者将是他， 历史也将被改写； 假如隋炀帝有志， 也许就不会有唐朝， 也许隋朝也能开创盛世， 名留千古． 由此可见， 有志才能成功， 无志终将自 灭．翟晨阳在对多 个实例进行假设的时候， 事例应该尽量简短

　：１自 身命运的假设２对国家或历史的影响３响对我们的启示或对现代生活的影如何对一个事例进行多 重假设？可以从以下三个方面进行

　假设没有周恩来的“为中华之崛起而读书” 也许中国就会因此少了 一位好总理， 也许中国的历史就会被改写。假如周恩来没有在少年时立下高远的志向，也许他也只是沧海之一粟， 早已随时间淹没在历史的记忆里； 假设没有周恩来的“为中华之崛起而读书” 也许中国人民就会因此少了 一位鞠躬尽瘁的好总理； 假若没有周恩来的“十年面壁图破壁” ， 也许七七事变的后果将不堪设想． 而中国的历史也将会被改写．

　勤可补拙， 近乎智。

　天才在于日 积月 累， 聪明在于勤学不辍， 一个人， 天资再高， 如果不勤于学习 ， 必干不成大事业； 一个人天资一般， 如果能勤奋学习 ， 刻苦用 功， 必出 成果， 由此可见，勤能补拙， 天才出自 勤奋。论证假设

　材料一：

　罗家伦在《新人生观》 中这样说：

　世界上有很多 的竞争， 有时我们比赛输了 ， 却还是会去恭喜对方，这就是我们说的“君子之争” 吧！

　同样也称为“运动家的风度” ， 有风度的人， 就应当要有服输的精神， 正所谓“君子不怨天， 不尤人。

　”材料二：

　俗说: 齐人有女， 二人求之。

　东家子丑而富，西家子好而贫。

　父母疑不能决， 问其女， 定所欲适：“难指斥言者， 偏袒， 令我知之。

　” 女便两袒， 怪问其故。

　云：

　“欲东家食， 而西家宿。

　”注释：

　偏袒: 谓袒露一臂, 以示意。难指斥言者: 意思是说难于亲口 指明。要求：

　任选一个材料作文。

　①选好角度， 确定立意， 自拟题目；②不要脱离材料内容及含义的范围作文； ③不得套作， 不得抄袭；④不少于800字。

　三因果推论法尼克松“水门事件” 后， 在相当长的一段时间内 一蹶不振， 可他没有就此消沉下去， 面对自 身的原因和他人的行为造成的后果， 在短暂的消沉后，他坦然地面对现实， 在辞职后一直以在野党的身份继续关心国家大事， 发奋著述， 弥补过错， 最后终于得到大多 数人的原谅。

　正因为尼克松像一株芦苇一样， 没有被环境所压倒， 他一直坚持信念， 保持自 我本色， 关心国家， 不然， 他何以能弥补过错，得到人们的原谅？

　一个大学生， 到一家公司 去应聘， 当看到自 己的竞争对手有许多 都比自 己学历高时， 就不再抱有希望， 当他看到地上的纸屑， 就随手丢到了 垃圾筒里, 结果这一小小的举动得到了 公司 管理人员 的青睐，公司 挑中了 他。一个大学生， 到一家公司 去应聘， 当 看到自 己的竞争对手有许多 都比自 己学历高时， 就不再抱有希望， 结果出人意料， 公司 挑中的竟是他。

　原因更是出 人意料， 他随手拣起地上的纸屑， 丢到了 垃圾筒里这一小小的举动得到了 公司 管理人员 的青睐，他才能在强手如云的应聘队伍中脱颖而出， 这一细节无疑决定了 他的命运。

　因果句 的运用 ， 更能强调事物发生的结果(按照常句式来说) ， 从而起到警醒提示的作用 。和因果复句一样， 在因果排比句中， 可以先说原因， 也可以先说结果； 原因词和结果词可以成对出现， 也可以只出现一个， 有时原因词和结果词都不出现， 但可以自 然地补加上去。不过， 从考场作文角 度来看， 最好还是两者都出 现， 这样更为醒目 ， 更能达到提高文采的目的。

　(一) 多 因多 果1、 因为一失足成千古恨， 所以， 在人生十字路口 上要有清醒的头脑， 要有明确的心灵抉择；也因为良言一句 三冬暖， 恶语伤人六月 寒， 所以， 话将出口 ， 应该有良知和道义的心灵抉择，三思又何妨； 更因为救人一命， 胜过造七级浮屠， 所以， 当你力所能及之时， 你不应该见死不救， 此时此刻， 义不容辞是你崇高的心灵抉择。即在句 子中写出多 个原因， 每个原因分别写出 一个结果。

　2、 读书的女人， 较少持续地沉沦痛苦， 因为晓得天外有乾坤很大； 读书的女人， 较少无望地孤独惆怅， 因为书是她们召 之即来永远不倦的朋友； 读书的女人， 较少怨天尤人， 孤芳自 赏， 因为书让你牢记你只是沙粒沧海一粟； 读书的女人， 较少刻毒与卑劣， 因为书中的光明， 日 积月 累浸染着节操鞭击着皮袍下的“小” 。

　因 为你缺乏诚信， 所以别人有理由怀疑你的集体； 因为对你的集体怀疑， 所以有理由对你的民族缺乏信心； 也因为对你的民族缺乏信心， 也就有理由对你的国家表示怀疑。所以， 朋友， 你可知道， 你在我们祖国大家庭里也许是—个普通的公民， 但是， 只要你的脚步一跨出国门， 你的一言一行都代表着国 家。

　须知， 天下兴亡， 匹夫有责。

　诚信，从我做起。

　(关于“诚信” 的话题)

　(二) 一因多 果因 为六国对秦国的宽容， 助长了 秦国的气焰， 致使六国免不了 覆亡的命运； 因为北宋政府对金兵的一再宽容， 致使金兵大举南下， 宋政府落得身死国灭的下场； 也正因为晚清政府闭关自 守， 对外来侵略者一再宽容， 苟且偷生、媚外求和， 致使鸦片 之祸横流， 白银大量外流，国 库空虚， 民不聊生， 最终结束了 清朝历史。所以， 不是我们不要宽容， 也不是我们不宽容，而应该区别宽容。即说出某个原因， 然后写出多个结果。

　可以是表示原因的句子或词语的反复， 也可以只提原因句子或词语一次， 然后直接表述多个结果。

　因为你羞愧， 你失去了 展示才华的机会； 也因为你羞愧， 你失去了 让别人发现的机会， 更因为你羞愧， 你可能永远问心有愧——愧对自 己， 愧对长辈， 愧对集体， 甚至愧对国家。

　所以， 朋友， 该出手时就出 手， 不要“羞答答的玫瑰静悄悄地开” ，勇 敢地把你的心声说出来吧。

　(关于“羞愧” 的话题)个人需要成功， 因为个人需要自 我实现； 国家需要成功， 因为国家需要国富民强； 我们的社会需要成功， 因为社会需要英雄的榜样。

　人对钱的崇拜还异化了 人与钱之间的关系 。

　钱本是促进社会经济发展的一种工具，但现实中， 却被人们当做了 顶礼膜拜的上帝。因为钱， 人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因 为钱， 人们丧失了 内 在良知却浑然不觉；还因为钱， 人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品， 供奉到了 拜金主义的戏坛之上。

　(三) 多 因一果1、 如果失败了 就不是英雄， 我们又可以得出结论：

　荆轲不再是英雄， 因为他舍身入秦的两大目 标——刺杀嬴政和逼秦议和均以失败告终；布鲁诺也不再是英雄， 因为他既未能说服当时的民众相信日 心说， 也没能逃脱宗教裁判所的追捕； 至于国父孙中山先生， 自 辛亥革命之后就更称不上是一个英雄了 ， 二次革命失败， 护国 运动还是失败……但是， 我还要请问对方同学， 他们真的不是英雄吗？

　2、 高山是孤独的， 因为它挺拔； 大海是孤独的， 因为它没有影子； 黄金是孤独的， 因为它喜欢缄默； 冬天是孤独的， 因为它惯于孕育。

　总之， 孤独之中蕴藏着一种力量， 如同 子弹蕴藏在枪膛里。

　经受了 “情在深处人孤独” 的感慨， “木秀于林风必摧之” 的寥落， “高处不胜寒” 的凄清， 便会爆发出 惊天动地的力量！

　3、 古人有遗憾。

　荆轲因为没有刺中秦王而遗憾， 空留下“风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复返” 的壮丽诗篇； 岳飞因为没有收复失地而遗憾， 空留下了 “壮志饥餐胡虏肉 ， 笑谈渴饮匈奴血” 的豪言壮语；文天祥因为“山河破碎风飘絮， 身世沉浮雨打萍” 而遗憾， 让世人为...

篇二：忠言逆耳下一句怎么接

规·总叙弟子 规， 圣 人训。首孝悌， 次谨信。泛爱众， 而亲仁。有余力 ， 则学文。

　一、 学生：

　多 内 容， 多 途径。（ 一）

　多 内 容：讲解《弟子规》 ， 多 引 经据典。

　同 是人 皆需爱 天同 覆行高者 名 自 高 人所重才大者 望 自 大 人所服 非言大己有能 勿自 私 人有能 勿轻訾勿诌富 勿骄贫人不闲勿事 搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与贵分晓 与宜多将加人 先问己恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身 贵端 虽 贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言地同 载非貌高勿厌故 勿喜新人有私 切莫说取宜少己不欲 即速已泛爱众

　同 是人 皆需爱 天同 覆行高者 名 自 高 人所重才大者 望 自 大 人所服 非言大己有能 勿自 私 人有能 勿轻訾勿诌富 勿骄贫人不闲勿事 搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与贵分晓 与宜多将加人 先问己恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身 贵端 虽 贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言地同 载非貌高勿厌故 勿喜新人有私 切莫说取宜少己不欲 即速已泛爱众

　同 是人 皆需爱 天同 覆行高者 名 自 高 人所重才大者 望 自 大 人所服 非言大己有能 勿自 私 人有能 勿轻訾勿诌富 勿骄贫人不闲勿事 搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与贵分晓 与宜多将加人 先问己恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身 贵端 虽 贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言地同 载非貌高勿厌故 勿喜新人有私 切莫说取宜少己不欲 即速已泛爱众

　同 是人 皆需爱 天同 覆行高者 名 自 高 人所重才大者 望 自 大 人所服 非言大己有能 勿自 私 人有能 勿轻訾勿诌富 勿骄贫人不闲勿事 搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与贵分晓 与宜多将加人 先问己恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身 贵端 虽 贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言地同 载非貌高勿厌故 勿喜新人有私 切莫说取宜少己不欲 即速已泛爱众

　爱是恒久忍耐， 又有恩慈； 爱是不嫉妒, 爱是不自 夸， 不张狂， 不作害羞的事， 不求自 己的益处， 不轻易发怒， 不计算人的恶， 不喜欢不义， 只喜欢真理； 凡事包容， 凡事相信， 凡事盼望， 凡事忍耐。

　爱是永不止息。

　”——《圣经·哥林多 前书》

　同 是人 皆需爱 天同 覆行高者 名 自 高 人所重才大者 望 自 大 人所服 非言大己有能 勿自 私 人有能 勿轻訾勿诌富 勿骄贫人不闲勿事 搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与贵分晓 与宜多将加人 先问己恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身 贵端 虽 贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言地同 载非貌高勿厌故 勿喜新人有私 切莫说取宜少己不欲 即速已泛爱众

　第七章《亲仁》同 是人 类不齐 流俗众 仁者稀果仁者 人多 畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日 进 过日 少不亲仁 无限害 小人进 百事 坏

　第七章《亲仁》同 是人 类不齐 流俗众 仁者稀果仁者 人多 畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日 进 过日 少不亲仁 无限害 小人进 百事 坏

　第八章《余力学文》不力 行 但学文 长浮华 成何人但力 行 不学文 任 己见 昧理真读书 法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用 功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求却义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字 不敬 心先病列 典籍 有定处 读看毕 还原处虽 有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣 书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自 暴 勿自 弃 圣 与贤 可驯致

　未有余力而学文， 则文灭其质；有余力而不学文， 则质胜而野。——朱熹《论语集注》

　第八章《余力学文》不力 行 但学文 长浮华 成何人但力 行 不学文 任 己见 昧理真读书 法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用 功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求却义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字 不敬 心先病列 典籍 有定处 读看毕 还原处虽 有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣 书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自 暴 勿自 弃 圣 与贤 可驯致

　读书有三到， 谓心到、 眼到、 口到。

　心不在此， 则眼不看仔细， 心眼既不专一， 却只漫浪诵读， 决不能记，记亦不能久也。

　三到之中， 心到最急。心既到矣， 眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》

　第八章《余力学文》不力 行 但学文 长浮华 成何人但力 行 不学文 任 己见 昧理真读书 法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用 功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求却义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字 不敬 心先病列 典籍 有定处 读看毕 还原处虽 有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣 书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自 暴 勿自 弃 圣 与贤 可驯致

　第八章《余力学文》不力 行 但学文 长浮华 成何人但力 行 不学文 任 己见 昧理真读书 法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用 功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求却义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字 不敬 心先病列 典籍 有定处 读看毕 还原处虽 有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣 书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自 暴 勿自 弃 圣 与贤 可驯致

　一、 学生：

　多 内 容， 多 途径。（ 一）

　多 内 容：

　讲解弟子规， 多 引 经据典。（ 二）

　多 途径：

　借助大队部， 开展多 活动。1、 首先要加强校园文化的布置。2、 合理利用好晨读和午休时间。3、 结合弘扬民族活动月来开展。

　澄海区教育局举行小学生《弟子规》 小品比赛为进一步加强和改进未成年人思想道德建设，使广大青少年在接受中华古诗文的文学滋养和文化熏陶的同 时， 继承和发扬传统文化中健康向上的道德精神和人生信念， 增强民族自 信心、 自 豪感和凝聚力， 中共澄海区委宣传部、 区教育局联合举办小学生《弟子规》 小品比赛。

　参加比赛活动的有各镇（ 街道）

　、直属小学共15支参赛队。小品的比赛是一种寓教于乐的形式， 意在通过小品这一艺术形式， 具体、 生动把《弟子规》 中具有教育意义的内 容演绎出 来， 把规范的每一项要求予以具体、 形象的展示， 让每一名 学生在参与中明了 要求， 接受教育， 并通过比赛， 进一步推动全区小学《弟子规》 诵读活动的全面、 扎实开展。本次比赛各表演单位通过规范、 明了 的语言和动作， 表现了 《弟子规》 的具体内 涵和践行要求。（ 汕头市澄海区教育局）

　一、 学生：

　多 内 容， 多 途径。（ 一）

　多 内 容：

　讲解弟子规， 多 引 经据典。（ 二）

　多 途径：

　借助大队部， 开展多 活动。1、 首先要加强校园文化的布置。2、 合理利用好晨读和午休时间。3、 结合弘扬民族活动月来开展。4、 开展仁爱教育主题队会活动。5、 制定以《弟子规》 为内容的生活力行表。

　《弟子规》 生活力行表（ 1）

　上课认真听讲， 不懂就问或作笔记下课再请教老师。读书法 有三到 心眼口 信皆要心有疑 随札记 就人问 求确义（ 2）

　老师所教内 容， 自 己懂的如果其他同学请教要耐心讲解，别人会的而我不会， 要虚心向他们请教学习 。己有能 勿自 私 人所能 勿轻訾（ 3）

　赞扬别人的优点， 不评论宣扬别人的过错、 缺点。人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 扬人恶 即是恶见人善 即思齐 见人恶 即内 省（ 4）

　家有保姆、 工人， 不当少爷、 小姐， 自 己的事情自 己做。将加人 先问己 己不欲 即速已待婢仆 身贵端 虽 贵端 慈而宽（ 5）

　父母打电话或处理事务时不打扰。人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰……

　一、 学生：

　多 内 容， 多 途径。（ 一）

　多 内 容：

　讲解弟子规， 多 引 经据典。（ 二）

　多 途径：

　借助大队部， 开展多 活动。二、 教师：

　先榜样， 后育人。

　六尺巷的故事据《桐城县志》 记载， 清代（ 康熙年间）

　文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了 争执， 两家大院的宅地都是祖上的产业， 时间久远了 ， 本来就是一笔糊涂账。

　想占便宜的人是不怕算糊涂账的， 他们往往过分相信自己的铁算盘。

　两家的争执顿起， 公说公有理， 婆说婆有理， 谁也不肯相让一丝一毫。

　由于牵涉到宰相大人， 官府和旁人都不愿沾惹是非， 纠 纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。

　家人飞书京城， 让张英打招呼“摆平” 吴家。

　张英大人阅过来信， 只是释然一笑， 旁边的人面面相觑， 莫名其妙。

　只见张大人挥起大笔， 一首诗一挥而就。

　交给来人， 命快速带回老家。

　家里人一见书信回来， 喜不自 禁，以为张英一定有一个强硬的办法， 或者有一条锦囊妙计， 但家人看到的是一首打油诗， 败兴得很。

　千里传书 只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当 年秦始皇。

　——第六章《泛爱众》势服人 心不然理服人 方无言

　一、 学生：

　多 内 容， 多 途径。二、 教师：

　先榜样， 后育人。三、 果效：

　轻言之， 远观之。

　亲爱我， 孝何难？这是《弟子规·入则孝》 里的一句孝顺父母的诗。

　今天， 在我的家里却发生了 这句诗的反面教材。中午吃饭时， 弟弟突然肚子痛， 勉强可以忍住。

　过了 一会儿， 弟弟的肚子更痛了 ， 怎么也忍不住了 。

　“啊——”弟弟竟然叫了 起来。

　妈妈看到这情形， 就慈祥地问弟弟：

　“你是不是肚子痛？ ” 弟弟痛苦地回答：

　“是。

　” 妈妈听到“是” 这个字， 就急忙放下饭碗， 去给弟弟买药。过了 一会儿， 妈妈买药回来了 。

　她忙对弟弟说：

　“吃晚饭， 就把药吃了 。

　” 午饭后， 妈妈给弟弟倒好开水， “监督” 着弟弟吃药。

　我在一旁全神贯注地看着。

　弟弟把说明书打开， 看了 一会儿。

　然后， 他从药盒里拿出四颗胶囊， 放在嘴里， 咬了 一下， 嚼了 嚼， 马上吐了 出来。

　他一把拿起开水， 一口 喝光了 。

　妈妈问：

　“怎么？ 苦啊？ ” 弟弟十分生气地说：

　“是你买的药，要吃你吃， 反正我是不会吃的！

　” 说完这句话， 弟弟的肚子又痛了 起来。

　我想， 这就是弟弟对妈妈不孝， 老天爷在惩罚他吧。但是， 弟弟还是没有吃药。

　我劝他说：

　“良药苦口 利于病， 忠言逆耳利于行。

　” 弟弟忽然肚子更加痛了 ， 一直叫个不停。

　最终， 他还是投降了， 对药的态度也发生了一个转变。

　他去吃药了 。“亲爱我， 孝何难？ ” 下一句是“亲恶我， 孝方贤。

　” 但愿我们都能做一个孝敬父母的孩子！

　小学生熟读“弟子规” 劝父戒酒广州市越秀区文德路小学二年级1班学生从读一年级时就试点学习 传统儿童启蒙读物《弟子规》 ， 如今不少学生已逐渐在生活中融会贯通， 令家长感到欣喜。

　如今到了 二年级， 孩子们不但已经熟读这些字句 ， 并且有少数同学还逐渐在现实生活中联系运用 起来。学生小冉的父亲是生意人， 经常喝醉酒回家。

　有一次看到父亲又醉酒回来， 小冉脱口 而出《弟子规》 中的几句：

　“勿饮酒、饮酒醉、 最为丑！

　” 父亲听了 又愧又喜，从此在应酬时尤其注意少喝酒。去年冬天， 该班班主任黄老师教了 一个典故叫 “黄香温床” ， 说一个叫黄香的孝子， 冬天为母亲暖被子的事。

　6岁半的小弘浩学了 后记在心里， 有天晚上睡觉前， 先将妈妈的床捂暖， 令妈妈感动不已。

　出云雾， 见云彩！一点浅见， 欢迎批评！

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