建筑风格调研报告

　建筑风格调研报告

　 寺庙建筑风格

　寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。

　中国南北朝时期兴建寺庙成风。据《洛阳伽蓝记》记载，北魏都城洛阳内外有一千多座寺庙。唐朝诗人杜牧作《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺 庙之多。

　坛庙建筑是祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天坛，地坛、日坛、月坛、文庙（如孔庙）、武庙（如关帝庙）、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙（皇帝祖庙），各地还有祭社（土地）稷（农神）的庙，都充分体现了中华民族传统文化的特点。坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色。

　佛寺、道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。寺、观内建有对称的钟楼和鼓楼；佛寺在佛殿之前还建佛塔，供奉佛舍利，音译称为 “浮屠”。中国工匠 用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样，称为汉式塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空。

　间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。

　建筑风格 空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。

　“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）、“ 大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《乐记·乐论篇》）、“以类合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大调和，那么艺术 ——— “乐”，就应该体现这一调和。所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

　寺庙布局 时间绵延流动的绘画美，以理智的入世精神排斥 了非理性的迷狂。中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿 ——— 天王殿 ——— 大雄宝殿 ——— 本寺主供菩萨殿 ——— 法堂 ——— 藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严 谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松

　柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。

　中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

　知名寺庙白马寺 始建于汉朝的河南洛阳白马寺，是中国官方最早营建的佛寺。寺院呈长方形，占地约 4 万平方米。白马寺的兴建，有力地促进了佛教在中国及东亚、东南亚地区的发展。因此，白马寺至今仍是许多国家佛教徒朝拜的圣地。白马寺是中国官方营建的最早的佛寺，是汉明帝刘庄在洛阳按照佛教的要求和传统式样建造的。白马寺建成后，佛教在中国’的势力大大发展起来，对人们的思想和生活都产生了很大的影响。此后，佛教又从我国传播到越南、朝鲜和日本等国，对中外文化起了推动作用。所以，白马寺被称为佛教的“祖庭”。白马寺位于洛阳市城东 9 公里的地方。北靠祁山，南 望洛水，绿树红墙，苍松翠柏，显得十分肃穆。白马寺占地面积大约 4 万平方米，是一个长方形的院落，院内主要有天王殿、大雄殿、千佛殿、观音阁、毗卢阁等。其中最主要的殿堂是大雄殿。白马寺不仅为中外旅游者游览、观赏，而且也是许多国家的佛教徒朝拜的圣地。

　悬空寺 值得一提的还有山西省境内北岳恒山悬空寺，这是一座凌空架起的寺

　院，表现了古代工匠高超的智慧和技巧。上靠危岩，下临深谷，造型独特，是极为罕见的建筑。悬空寺位于浑源县城南 3.5 公里处的金龙峡谷西侧绝壁的山腰上，是中国现存唯一的建于悬崖上的木构建筑。始建于北魏时期，唐、 金、明、清历代均有修葺。整个建筑面对恒山，背依翠屏，壁岩无阶，高楼仰止，是北岳恒山第一奇观。

　五台山 山西省的五台山是我国著名的佛教圣地之一。五台山上的佛教建筑非常多，保存至今的就有 58 处。其中南禅寺和佛光寺比较著名。南禅寺面积不大，南北长 60 米，东西宽 51.3 米。它建于唐代建中三年（公元 元 782 年），是我国现在保存下来的一座最早的木结构寺院建筑。佛光寺建于唐代大中十一年（公元 857 年），因为寺内有“四绝”：塑像、壁画、墨迹和建筑，被称为“世间的瑰宝”。佛光寺在建筑上荟萃了我国各个时期的建筑形式。这座寺院建筑 在半山腰，上下共三个院落，各个院落都有殿、堂、房、舍等各种建筑。佛光寺外形朴实，比如寺庙的柱于、斗拱、门窗、墙壁等没有什么花花绿绿的色彩，一律涂成土红色。

　喇嘛教 喇嘛教是中国佛教的一派，喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高，建筑多依山势而筑。

　避暑山庄 承德避暑山庄的“外八庙”也是大型喇嘛建筑，依山傍水，峥嵘起伏，景色壮丽幽雅。

　雍和宫 雍和宫是北京城内最大的喇嘛教寺庙，建筑规模十分宏大。前半部布局疏朗开阔，琉璃牌坊高耸于全宫的最南端，牌坊北为一条退道，直达昭泰门。昭泰门以北建筑密布。主要有天王殿、雍和宫 （正殿）、永佑殿、万福阁等。万福阁为全官最高大的建筑物，形体雄伟，造型独特，殿内供有 18 米高的大佛。

　藏族寺庙 藏族的寺庙建筑以土木石结构相结合，以木结构为主。大经堂为三层建筑，墙体用块石砌成，厚而窗子小，给人非常浑厚稳定的感觉。由于寺院一般都依傍坡台而建，所以建筑物显得很高大。底层用朱红色棱柱，柱头部分雕刻立体图案，上面托着粗大替木。在墙体上方，多用棕红色的饰带，上面缀上鎏金淤铜镜等装饰物。房檐四周竖有镀金金幢，上有风铃，房顶正面中间是金法轮，两面为护法兽。

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　位于西藏拉萨的布达拉宫是典型的喇嘛教寺庙建筑。

　始建于唐代的布达拉宫经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。整个宫殿建筑依山势叠砌，辉煌壮观，其建筑面积达 2 万多平方米，内有殿堂 20 多个，正殿供奉着珍贵的释迦牟尼 12 岁时等身镀金铜像。布达拉宫具有典型的唐代建筑风格，也吸取了一些尼泊尔和印度的建筑艺术特色。

　总之，我国寺庙建筑全国各地比比皆是，不论是建筑规模，还是建筑艺术都是被中外旅游者所称绝的。

　铜建筑 ：

　在中国寺庙建筑群中，从古至今有着很多铜建筑。追溯历史就会发现：

　太和宫 在云南昆明市郊鸣凤山上铜瓦寺内，为在铜瓦殿迁走后于康熙十年（1671 年）在原址上补建。殿 呈方形，殿内有神像、匾额、梁柱、墙隔等，这些均为铜铸。

　 显通寺铜殿 在山西五台山显通寺内，殿内供一尊铜铸大佛和万尊小佛。此殿为我国现存最大的一座铜。

　建筑。殿前有一对铜塔，属覆钵、亭阁、楼阁等三种形式相结合的塔。

　 武当山铜殿 坐落在湖北武当山主峰天柱峰顶端，为明永乐四十四年（1446 年）建。金殿为铜铸鎏金，仿木构建筑。

　 鸡足山铜殿 此殿原在云南昆明市郊鸣凤山铜瓦寺内，于明崇祯十年（1637 年）移建到宾川鸡足山上。

　 宝云阁 位于北京颐和园万寿山西坡，建于清乾隆二十年（1755 年），仿木结构，通体呈蟹青色， 坐落在汉白玉须弥座上。

　 泰山铜亭 在山东泰山岱庙后院东侧，明万历四十三年（1615 年）建于泰山顶碧霞祠，亭体为铜铸件，仿木结构。

　 峨眉华严铜塔 位于四川峨眉山麓报国寺内，是一座覆钵式与楼阁式相结合的塔，建于明万历年间，塔身满布浮雕，佛像、人物、狮、象等均突出于壁面，雕饰之富丽，在大型金属建筑中首屈一指。

　而在近几年更是涌现出大量的颇具特色的寺庙铜建筑：

　朱炳仁一人独创中国当代十大铜建筑 中国当代十大铜建筑是朱炳仁大师在铜建筑领域的代表之作，因而被誉为“中国铜雕建筑之父”。朱炳仁大师以铜金属作为语言，悉心 演绎中国当代十大铜建筑，雄奇瑰丽，意韵非凡。

　十大铜建筑融汇建筑与文化、传统与未来、科技与艺术、中国与世界，尤其注重建筑气质与城市气质的浑然一体，实现对城市本土精神的完

　美解答与承接，为城市留鉴。

　 欧式别墅调研报告

　“埏埴以为器, 当其无, 有器之用。凿户牖以为室, 当其无, 有 室之用。故有之以为利, 无之以为用” 。老子对建筑如此理解。时代 在变革,当今, 作为单体小建筑, 别墅的设计, 最能快速体现出建筑 师对建筑的理解: 空间、美学、和谐„„ 基地调研 梅溪湖位于湖南省长沙大河西先导 区, 西二环至三环之间。地 理的优势, 可谓在当代城市圈内难得的山水环境。此次别墅选址位 于梅溪湖畔, 依山傍水, 环境优美。

　山面自然坡度略陡, 可人工修改, 达到山与房自然和谐相结合的效果。对面湖水平静, 景色宜人。沙滩 面积适中, 是人们嘻嘻玩耍的最佳选址。由于山与湖之间并未开发, 因此在别墅设计的同时还要考虑道路的规划, 以免造成交通不畅等一 系列问题。

　山坡之上已栽种许多树木, 为保证能够更好地体现梅溪湖 CBD 商圈绿色自然低碳的建筑思想和理念, 应尽可能的保留树木。

　长沙别墅实例考察 为了能够更好的依据长 沙当地特色、 风俗等, 以及别墅的具体模 式。对长沙的几处别墅进行了研究。

　( 一 ) 卓越麓山别墅 卓越麓山别墅, 由卓引越集团精心打造的麓山别墅, 把卓越关于 世界级别墅的理想用更为直接的方法表达出来。卓越•麓山别墅地处 麓南含浦组团, 位于香格里大道与西三环线交汇东北角, 东面 2KM 为

　国家级岳麓山大学城与省级文化艺术园, 南临含浦科教产业园, 西靠 五千亩白鹤生态自然保护区、梅溪生态旅游区, 北依国家“ AAAA ”级 风景名胜区岳麓山。

　地形为坐北朝南的缓坡, 南面是围山而建的生态 湖, 背山面水, 景观 、风水绝佳。

　此处别墅设计以西式建筑为主, 添加长沙当地坡屋顶特色, 但由于是商业别墅建筑, 不可避免建筑群体化, 雷同化, 因此, 并未能够很好地对使用者的身份进行适合度的调查。

　建筑立面采用欧式风格, 以砖体及乳白色涂料为主, 做工细 腻, 屋顶采用红青排列组合方式, 从山上鸟瞰全局, 颜色统一和 谐, 符合建筑美学设计原理。

　同时考虑山水特点, 水景设计较多, 体现用户高雅、脱俗的情操。

　 户型分析 1 、温莎堡(6 室 5 厅 6 卫 449.17 ㎡) 三层 分析此户型, 可以看出, 空间感较强, 功能齐全。平面组合以 单元式为主, 结合走廊式组合, 形式不拘一格, 富有活力。

　负一层, 架空层多功能空间, 避免了仅仅是停车场功能的无味 与单调。

　一层, 14.3 米超大景观面宽空间, 匹配典雅挑空门厅, 尊贵气 度不彰自显。

　6.3 米挑空大开间客厅, 连接观景大露台, 麓山的清 风、阳光融于一墅。

　二层, 三套独立套件, 空间方正, 布局精巧, 小聚家庭式, 其 乐融融。多重

　露台, 目光所及是山、湖、林、溪、城的琴瑟之鸣。

　三层, 独特整层主卧设计, 彰显主人层峰人士的尊贵身份。豪华卧房加环绕式景观露台加阳光书房, 磅礴山景入暮来, 万千思索 发扬去。

　一二三层之 间保持动动静的分区, 考虑细致, 分区合理。各层 之间形状大小统一, 但又不拘于形式。室内家具摆放依节省空间, 靠墙摆放的原则。主要房间与辅助房间主要依动静分界线, 楼层而 自然分割。厨房位于一楼, 分中式和西式两间, 总面积大约 32 平 方米, 背靠山墙, 面对餐厅, 厨具摆放采用 L 型, 节约空间, 且不 影响其他生活娱乐。卫生间二三层各一, 保证了上下对应原则, 每 个卫生间大概 10 平方米。然而,一楼卫生间正下方为餐厅, 如此 设计未免给就餐带来不便。楼梯与入口呼应, 采用双跑结构, 中间 设大天井, 总宽 3.3 米, 布置大气合理 。将三层对应而看, 承重墙 上下对应, 结构合理, 设计精巧。

　总体来看, 本户型大小适中, 符合建筑设计准则, 若将卫生间 的位置进行简单修改, 不失为很好的别墅设计案例。

　2 、依云墅 (6 室 4 厅 4 卫 343.96 ㎡) 华卧房加环绕式景观露台加阳光书房, 磅礴山景入暮来, 万千思索 发扬去。

　一二三层之间保持动动静的分区, 考虑细致, 分区合理。各层 之间形状大小统一, 但又不拘于形式。室内家具摆放依节省空间, 靠墙摆放的原则。主要房间与辅助房间主要依动静分界线, 楼层而 自然分割。厨房位于一楼, 分中式和西式两间, 总面积大约 32 平 方米, 背靠山墙, 面对餐厅, 厨具摆放采用 L 型, 节约空间, 且不 影响其他生活娱乐。卫生间

　二三层各一, 保证了上下对应原则, 每 个卫生间大概 10 平方米。然而,一楼卫生间正...

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