文化常识-中国别称及由来
版本 1 1 ：
1 1 、华夏
华夏也称“夏” 、“诸夏” 。是古代居住于中原地区的原住民的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。
2 2 、中华
中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国
（古代“ “ 中国” ” 与“ “ 中原” ” 同义）。后随着历史演化与融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。
华者，初源于华胥氏
（位于华山之西，今西安市
蓝田华胥镇）。《列子· · 黄帝》有载，华胥生男名“ “ 伏羲” ” ，生女名“ “ 女娲” ” ，伏羲、女娲生子少典。《国语· · 晋语》载：“ “ 昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。故而，华胥正是炎黄之祖也。
3 3 、诸华
由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。
4 4 、神州
古时称中国为“赤县神州” ；后用“神州”做中国的别称。神州 (shén zhōu) ，俗称“ “ 神州大地” ” ，又名“ “ 赤县神州” ”、 、“ “ 九州” ” ）
（中国）
，是属于黄种人汉族的民族共同地域，面积达 0 360 万平方公里。
5 5 、中原
中原是一个地域概念，是指 以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被华夏民族视为天下中心。
中原地域随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展而有所蔓延。文化比较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。
中原地区是中国建都朝代最多，建都历史最长，古都数量最多的地区，夏朝、商朝、西周、东周、玄汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、辽朝、北宋、南宋、金朝、民国等先后有 0 20 多个朝代。
0 300 多位帝王建都或迁都于此，中原一直是中国政治、经济、文 化和交通中心，自古就有“ “ 得中原者得天下” ” 之说，逐鹿中原，方可鼎立天下。
中国有历史记载或考古证据表明较长时间的主要政权的八大古都中，中原地区占据四个，分别是十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都安阳、夏商古都郑州，此外还有商丘、南阳、濮阳、许昌、登封、夏邑、偃师、虞城、淮阳、新郑等古都。
版本 2 2 ：
一，中国的称谓始于什么时期？
“中国”有“九州” 、“诸夏” 、“赤县神州” 、“禹城” 、“震旦”等称谓。“中国”一词最早出现是在（周代）《诗经》中，如《大雅·民劳》“惠此中国” 。但《诗经》中的此类“中国”实为“ “ 国中” ，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国” ，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国” ；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国” ，即指后世“中原” 。但地域不及后世中原广，而相当于今山西、山东、河南、河北一带。
汉语“中国”一词的概念在不同的历史时期和不同的场合是不一样的。在古代基本上是一地域和文化的概念。“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记
王制》有云：“ “ 中国夷戎， 五方之民，皆有性也 …… 中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。” ”十分明显，此时的“ “ 中国” ” 一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传
庄公三十一年》有“ “ 凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否” ” 的说法，足见春秋前期，“ “ 中国” ” 一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么“ “ 中国” ” 指谁呢
？《公羊传
禧公四年》称：“ “ 南夷与北狄 交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢，卫等国，被称作" " 救中国" " ，足见此时的" " 中国" " ，已经扩大到被认为是" " 诸夏" "。
的国家。
关于“ “ 中国” ” 一词的含义，大致有两种解释
：
1 1 ．中国二字有京都、京师之意。最早这么用中国一词的便是《诗经· · 大雅· · 民劳》中的“ “ 民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。
……民亦劳止，汔可小息，惠此京师，经绥四国” ” 。据说这几句诗是规劝暴君周厉王的，让他先从爱护京都的人民开始，然后推而广之，安定天下。汉代研究《诗经》的学者毛苌，特意为“ “ 惠此中国，以绥四方” ” 作注：“ “ 中国，京师也。” ” 《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话：“ “ 我。
欲中国而授孟子室。” ” 照现在的意思，不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已。汉末学者刘熙也说：“ “ 帝王所都为中，故曰中国。
”
2 2 ．中国一词指古时华夏民族聚居的区域。黄河是中华民族的摇篮，大河南北，古称中土、中原，或称中夏、中华。当然也被称为中国。这些称呼，实际是指黄河流域一带。如《史记· · 楚世家》载：“ “ 我蛮夷也，不与中国之号谥” !” ，当时的楚地在长江中下游地区，这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称。
汉朝以及汉朝以前，可考证的“ “ 中国” ” 一词的用法有如下几种：
指京师，如《诗经· · 民劳》注：“ “ 中国，京师也。” ” ；“ “ 惠此中国，以绥四方。
”
指汉民族所能够直接统治的地区，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在 蛮夷，五在中国” ，又如《论语集解》：“诸夏，中国也。”
指地理上的中原地区，如《三国志》：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之
绝。” ，又如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徙中国” 。
中原地区和中原王朝被称为“ “ 中国” ” ，不仅由于地域亦源于文化传统，因为中原王朝建立之时间较早，经济与文化具有较高水平，是所谓礼义之邦的华夏文化。一直居于四夷之上。此时，“ “ 中国” ” 一词拥有地域、文化和民族的多重意义，民族的意义要强于地域、文化的意义，且该词的政治意味比较小。
二，中国古代的别称：
（ 一）、九州，传说中的我国上 古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。
陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 《过秦论》“序八州而朝同列” ，秦居雍州，加上八州即九州。
相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。
《淮南子· · 地形训》载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。
后来，九州泛指中国。
所谓“九州”也是战国以前的就有的说法。齐侯镈钟：“ ?? 成唐（汤）有严在帝所，专受天命 …… 咸有九州，处土禹（禹）之堵。” ” 《左传· · 襄公四年》传：“ “ 芒芒禹迹，画为九州，径启九道。
”
九州有三种说法：
1 1 、《禹贡》九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
2 2 、《尔雅》九州：冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍。
3 3 、《周礼》九州：冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍。
荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带）
兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）
雍州（今 陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）
青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地）
徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）
豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）
扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）
梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）
此外，古代还有“ “ 大九洲说” ” 。战国时代， 齐国的邹衍博学多才。他最著名的理论有“ “ 五德始终说” ” 和“ “ 大九洲说” ” 。原著已经失传，仅在《史记》中能找到他那些著名理论的简要记载。他先罗列了中国九州（即大禹设定的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍）的名山大川、水土不同、物产差别、禽兽异类等可以获得验证的事物。然后推论：既然中国的九州各不相同，那么中国以外还有小九州，都为小海所环绕，各不互通，故小九州又各不相同。小九州外又有大九州，为大海所环绕，各不互通，大九州也各不相同。
天下共分八十一州，中国只是八十一州中的一个 州，名为“赤县神州” 。
（二）
、赤县神州， 《 史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”
赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。” 《谷梁恒五年传》
又载：“ “ 九州之内，名曰赤县。
”
（， 三）、神州， 《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。
（ 四）、海内 ，《辞源》“四海”条注：
古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，
外国叫海外 。古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”
， （五）、华夏， 《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。” 《左定十年传》：“夷不乱华。”
夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。
（ 六）、中夏 ，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”
（， 七）、函夏， 《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：
“ “ 王猷四塞，函夏谧宁。
”
（， 八）、九牧， 《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载：
“ “ 禹收九牧之金，铸九鼎，象九州” ” 。
（ 九）、九区， 晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”
（， 十）、九域， 《 汉书》：“ 《祭典》曰：‘共工氏伯九域’ 。”据宋朝《九域图》、《九域志 》，皆记全国各地的地理图志。
（， 十一）、八州， 《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”
（ 十二）、六合，即上下和四方，泛指天下。
如《过秦论》
“ “ 然后以六合为家，骰函为宫” ” 。李白《古风》诗：“ “ 秦王扫六合，虎视何雄哉 !” 秦朝灭六国也说“ “ 秦王扫六合” ” 此六合指六国合并。
（ 十三）、中华 ，上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华” ，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。
（ 十四）、中原，又称中土、中州。
狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。
（ 十五）、四海，参见“海内”条。
指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意” 。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。” 《阿房宫赋》：“六王毕，四海 — 。” 《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤 ?”
( ( 十六) ) 、八荒，四面八方遥远的地方，犹称“ “ 天下” ”。
。
《过秦论》：“ “ 囊括四海之意，并吞八荒之心。” ” 梁启超《少年中国说》：“ “ 纵有千古，横有八荒。” ”
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