市场经济条件下如何重塑道德理想
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来源：网友投稿
摘要：随着社会主义市场经济制度的逐步确立，人们的道德评价标准、道德价值取向发生了前所未有的变化。道德理想模糊、混乱乃至缺失，不仅直接冲击着传统道德体系，而且反过来对社会主义市场经济秩序及发展水平、发展质量产生了越来越多的影响。
关键词：市场经济；道德合理性；双重道德效应；重塑道德理想的伦理原则
社会主义市场经济制度的逐步确立，促使社会经济结构、经济成分、利益关系、分配方式等方面日趋多样化，不同社会群体因社会分工的区别在经济地位、社会角色、生活水平等方面的差异不断凸显。随之而来的是人们的思想观念、道德意识、价值取向日益呈现出多样性、层次性、动态性。所谓重塑道德理想就是要把多年来沉淀下来的至今仍被视为道德却与市场经济相违背的观念辩证分析优化，逐步建立一套与市场经济发展相适应的道德体系。根据国家发布的《公民道德建设实施纲要》，我们所要构建的道德体系，应是植根于优良传统又体现时代特征的新道德准则。
一、市场经济蕴涵道德合理性
市场经济的不可逾越性如同生产力发展的不可停顿性和生产力不能被人们自由选择的客观性一样，具有历史的必然性。道德理想是一个历史概念，不同的历史时期有不同的评价标准、衡量尺度。市场经济条件下，同样不可避免道德的扬弃、升华、进步。市场经济必然对道德建设提出新的要求，一些旧有的、过时的道德需要摒弃，新的道德标准需要确立、新的道德理想需要重建。不仅如此，市场经济在这种历史的必然性中蕴含着道德的合理性，这种合理性即在于它客观上对社会和大众有利。市场经济作为实现资源优化配置和合理使用的经济活动的方式和手段，有利于克服自然经济的封闭性、保守性和落后性，促进人们的开放、革新和进取等良好品德的形成和发展；这种市场经济与社会主义根本制度结合在一起，服从和服务于社会主义的解放生产力、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终实现共同富裕的价值原则和价值目标。因此，市场经济是现阶段社会基本道义之所在，是具有道德合理性的经济体制。
社会主义市场经济的道德合理性还具有厚实的人性基础和强劲的人性支持，正如马克思所说，如果一个人从事着范围广阔的多样性活动和过着多方面的生活，那么，这样一个人的思维也像他的生活的任何其他表现一样具有全面的性质，相反，如果一个人的活动范围狭小，生活内容贫乏，那么这个人的思维不可避免地就会成为和他本人的及他的生活一样地抽象。市场经济的确立和发展冲破了自然经济对人的束缚，必然造成人的多方面的社会交往和社会关系的复杂化，同时也促进人的需要的发展和多样化，人满足多样化需要的能力也随之提高。这样，人的个性变得丰富了，人性获得了发展。人的个性的丰富和人性的发展是走向人的全面发展的一个重要环节。
市场经济条件下道德的合理性有赖于道德评价系统的科学性。评价系统是市场主体行为调整体系的反馈部分。所谓道德评价，就是指人们在经济社会生活中根据一定的文化积淀、思想观念、道德范畴，对主体或客体的行为活动，以及道德现象所作的善恶辨别及价值判断。道德评价往往通过社会舆论以肯定或否定的办法，使人们的行为规范纳入社会准则所需求的轨道。社会舆论可以担负起道德评价的责任。但与市场经济相适应的道德体系，需要通过持续性、系统性的教育内化为自我评价系统，从而进入道德理想建设的良性循环状态。
二、市场经济具有双重道德效应
第一，市场经济肯定个人对利益的追求为正当，公开赋予个人追求利益最大化行为的合理合法性。人们在追求自身利益的同时，也必然要承认他人利益的合理性。不但要关心自身利益能否实现，还要考虑到对方的利益能否相应地兑现。尊重他人，可引发合作、互利、利他行为的产生。在道德评价上，“自利”并不一定就是“恶”。但就其从“自利”的行为动机引发的行为结果看，既可以导致利他行为也可导致见利忘义行为，既有助于互利原则的确立和发展，又会诱使人们利欲恶性膨胀而不惜采取损害别人利益的不正当手段。
第二，市场经济中的价值选择是以个人的自由为主，市场经济否定了人身依附，为个人的选择提供更为广阔的空间。择业、经营、交易等的自由选择，使个人获得选择最适合自己技长并且能维持市场经济活力和运行的必要条件。在道德评价上，其蕴涵着肯定个人自由和自决的权利，促进人格独立和自主意识的提升，但同时也容易导致功利主义和自由主义。市场经济的物化性质导致拜物教，人自身的价值被淹没在商品的也就是物的价值之中。这样市场经济在促进人格独立和提升主体自主意识的同时，又从另一个方面使人听命于商品这种物，受商品价值的支配，从而使主体的自主意识丧失。
第三，市场经济行为实现方式是以全面竞争为手段，竞争是市场经济运行的基本机制。它驱使经济主体不断更新技术，开发新产品，改进管理方法，创新销售手段，开拓新的市场，同时促进劳动者不断更新知识、掌握新技术、提高综合素质。因此，竞争机制激发和倡扬人们奋发向上创新进取的精神，激励人们发掘和发挥自己的天赋潜能，从而提高社会整体效率，创造更多的社会资源。只要市场竞争的规则是公平的，其结果的胜负不能成为评判竞争是否是道德的标准。但另一方面又可导致弱肉强食和拜舍主义，市场的竞争机制所导致的结果是优胜劣汰，收入分配不合理，它可能强烈地诱使一部分人为自己的私利，不惜损害他人利益走向极端的利己主义。
第四，市场经济实行的是自主交换法则，其发生作用的规律是等价交换。在市场的商品交换中，经济主体不论职务高低、权力大小、资本多寡，都是自己商品的所有者和交换者，都处于平等的地位，依据等价和原则进行交换，因此，市场经济的运行机制还是一种契约经济和法制经济。但另一方面市场经济中的这种自主、等价交换法则又可能导致交换原则泛化，把交换引人非经济领域，改造甚至吞噬一切其他的交往形式，把人的尊严、良心、爱情、友谊、生活的价值，政府的服务乃至人的全部生命活动都变成可以标价交换的商品，随之而来是一系列丑恶行为和腐败现象的滋生蔓延。
三、市场经济与道德需要的有机结合
由于市场经济按其自身存在和发展的内在逻辑自发运行的结果，形成的是“君子求利，取之有道”。道德的产生和建立虽根源于经济，但它在本性上恰恰是对经济所追求的“利”的超越。在超越中人获得了自己的生命价值和尊严。超越不是违背市场经济生活的人为的拔高，而是使人在利益获得的基础上提升人的心灵境界，解决人们寻求的生活意义问题。因而，重建的道德理想既要满足经济生活的合理化需求，也要满足世俗生活的超越性的需要。重建的道德由于合理化，使人的需要在各体上得到最大限度的实现，由于超越性，又使人的价值得到最大限度的实现。那么，如何实现市场经济与道德需要有机结合呢？
近年来，一直有“内引论”和“外灌论”两个角度。“内引论”就是直接从市场经济的内涵和运作中引出道德价值和道德规范，不是把经济的获利行为与道德对立起来，而是把有效的经济行为本身就认定为具有伦理性。认为市场经济及其机制和规则蕴含着道德合理性，通过概括和提升可以形成一系列适合市场经济的道德规范。然而，这种观点没有看到市场经济的负面因素对道德发展的消极作用，也没有认识到经济概括和提升所形成的道德规范仅能适应市场经济而已，却不能超越市场经济的局限性而进一步发展到更高层次的道德规范，也就是说，通过概括和提升所能形成的只是功利性道德规范。至于关于人生终极目的和意义层次上的道德规范是难以从市场经济及其机制和规则中概括和提升出来的。“外灌论”则是将一种既成的伦理学推广至市场领域，来维护道德原则的普遍性与绝对性。市场经济运行方式要统一于既定的道德原则，用超越市场经济局限性的道德规范来规范市场经济、规范人们的道德行为。然而这种把某一道德价值置于优先地位易于产生这样的偏向：一是使道德观念仅仅是脱离经济活动的泛泛之谈；二是可能会导致用既定的道德观念过滤经济因素而不关心实践的发展。
“外灌”运用的是道德对社会经济关系的反作用的基本原理，研究经济运行的伦理模式，即按一定的理论原则设计经济运行方式，被称为伦理经济。“内引”运用的是社会经济关系决定道德的基本原理，从经济发展的运行机理的秩序中，提出市场经济活动过程的各种道德规范，被称为经济伦理。这两种途径或方法对于市场经济条件下的道德建设都是需要的。通过“内引”形成适合而且有利于市场经济正常运行和进一步发展的道德规范；通过“外灌”克服市场经济的局限性，将人们的道德境界提升到更高的层次。
这里的关键在于怎样处理利益追求的最大化与道德规范的约束性关系问题。在市场竞争中，市场经济规则鼓励社会成员最大限度地获得经济发展所带来的物质利益回报，市场竞争的固有缺陷和负面效应给道德理想建设带来一定的消极影响。但是市场经济与道德理想并非“二律背反”。社会主义市场经济体制，必然受市场经济一般规律的支配。经济活动是人与人之间的经济交换。这种交换应当遵守平等竞争和人己互利的原则。现代市场经济在其发展过程中逐渐形成了一系列适应社会化大生产、有利于提高生产效率、促进社会进步的基本规范，如公平竞争、诚信原则、契约观念、效率意识等。这是人类集体智慧的结晶，并不反映特定的社会制度属性，它具有普适性，是社会主义市场经济条件下也完全可以发扬光大的道德文化体系。社会主义市场经济条件下的精神文化建构，必须汲取、借鉴全人类创造的优秀文化成果。建构与社会主义市场经济相适应的道德文化体系，应该与市场经济内在需要结合在一起，否则，道德规范的调节作用就无法得以发挥。
四、市场经济条件下道德建设的伦理原则
第一，生命价值原则，因为没有活着的人，道德就根本没有意义。而现实中的每个人都以一种非常具体、非常独特的方式保存自己的生命。保证人的生命得到保存和保护是道德现代化过程中应考虑的重要原则，应当一般地被遵守和被确认。第二，善良或正确原则。即扬善抑恶，不损害他人或不做坏事。第三，公正或公平原则。这是说如果有可利用的财物，它们性质上是经济的、医疗的或教育的，但是它们是有限的，那么应当做出某种努力，尽可能公正和公平地分配这些财物，以保证不是一些人占有全部财物，而同时另一些人则一无所有。第四，诚信原则，即在道德交往中建立信任，道德之谓道德，就在于它是一种真诚的自觉的向善。包括个人与个人之间、个人与社会之间。信任是任何一个社会能够正常运转的基本前提条件。信任缺失将在越来越多的方面阻碍社会经济生活得正常运转。第五，个人自由原则。人们自身的本质决定我们的思想和自我唯一地为我们所具有，是真实的，并且实际上是不能分享的。个人的本性就是高度的独特性，个体性和主体性。不管人们如何方式图分享内在生活或如何客观地对待事物，就某一方面来说，人们自然处于自己的主体地位。由此将不同地感受和评价事物，而且也应当为这些差异留有某种余地。当然自由原则一般地应服从于其他的四个原则，即自由是在不违背其他四原则的范围内允许在道德问题上有人的自由。在违背其他四个原则的范围内行使自由将被认为是不道德的或不合乎论理的。可以看出传统道德的一部分内容可以经过改造而转化为适应现代社会所需要的观念形态，市场经济的建立与发展总体上走向于提高社会的伦理与道德水平。
伦理原则必须建立在强有力的保障系统之上。社会主义市场经济条件下道德重建同样是一个系统工程，必须以法制建设以及其他方面的制度建设为其基础和条件，才能将伦理原则落到实处并使之健康发展。保障系统是市场主体行为调控的运作部分，其作用是保证各种社会规则的实施，维护社会公平正义，并对各种违规行为迅速做出相应的惩罚。必要的惩罚有利于道德约束的“硬化”，有利于个体的道德意志上升到群体道德意志，有利于人们在遵守制度中实现从他律到自律、从必然到自由的超越。对违规行为进行有效的惩罚，一要及时，必须予以惩处的不正当行为一经发现，就应立即惩处，以免其继续发生而危害他人或社会；二要严格，关键把不正当谋利行为变成一种高成本、高风险的行为选择，使其不能够成为人们的价值取向。保障系统可以由经济的、法律的和行政的等多种要素构成。
总之，市场经济社会需要规则的稳定性，可靠性和秩序，也需要自由、灵活和个性。新时期道德体系的确立和道德的现代化，应与市场经济、民主政治、开放社会以及人的全面发展的现代化目标一致。
（作者单位：山东财政学院政法学院）